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就是我刚才讲的最简单的，身见、边见，你能不能断？身见要是破了，清净心就现前；边见破掉了，平等心就现前。所以你不能瞧不起须陀洹，不能瞧不起初信位的菩萨，他们真正做到了清净平等。他们心里面没有对立，他们不再执著身是自己，所以能作主、能作伴，主伴不二，主伴圆融，这就叫严丽。《华严》的落实，在佛门是修学的道场，在家的同学可以落实在家庭里，落实在家庭，你的家庭就是华严道场。家庭里面修六和敬，修十波罗蜜，修四摄法，修十大愿王，它怎么不是华严道场？
修得好，修得真有功夫，心量大，你表现在外面大方。中国古人常说的量大福大，心地清净，你的皮肤颜色有光彩，不用化妆，化妆是假的，自然就有光彩。所以修行有没有功夫，修到什么一个程度，没法子骗人。骗人只是骗愚人，真正是有修有学、有道行的人，你骗不了他，他一看就知道。我们每个人都有光，自己看不见，我听说有一种人，特异功能的人，就是修气功的人，他能看见，他叫气，他不叫光。颜色不一样，光大小也不一样，佛法里面称为光。
我们从理上来讲可以相信，理上是波动的现象，起心动念是波动。你念念都是善念，念念都与正法相应，念念是慈悲利益众生，光好，金色的光明，黄色的光明，白色的光明。如果念念与道德相违背，念念是贪瞋痴慢，那个光是灰色的、是暗色的，那个光不好。所以有这种功夫的人，他一看你，首先第一个很容易了解你这个人心行善还是恶，他立刻就能辨别。如果是得定的人，他看得清楚，功夫愈深看得愈清楚。
这些事实真相，现代科学家也有新的发现，跟佛法里面所说的非常接近，但是他们必须要靠仪器去探测才能发现，他的肉眼看不到。真正有功夫的人不必用眼睛看，用他的感官他就能感触到。如果是强烈的境界里面，我们一般人都能感受到，外国人叫磁场，中国人叫气氛。我这一生当中最明显的感触就是章嘉大师，章嘉大师住的环境，我们走到里面去，感到什么？温暖、安详，现在人讲安全感。妄想、忧虑自然降伏，像《金刚经》上所说的，降伏了。你会很欢喜那个地方，纵然跟大师见面一句话不讲，舍不得离开那个地方，我有这个感觉。
第二种，也很明显、很强烈的，在从前，书店的磁场好，图书馆的磁场好。到里面去浏览，纵然不去翻书，也感觉得身心很舒畅。可是现在的书店不行，那就是什么？现在书本里面的内容与伦理、道德、因果、智慧相反了。我现在很少逛书店，年轻时候常常逛书店，现在偶然到书店去买几本书，那个磁场非常不好。这就是说明我们起心动念，环境它有回应，像江本博士水实验的。书是文字，善的这些言语文字，它感受回应是最美的结晶图案；不善的，它所反应的是很难看的。你从这一点细心去体会、去观察，今天社会风气为什么不好，你就恍然大悟。
主伴都庄严、都美丽，主伴思想、见解、言行与法性相应，与圣哲相应，这个磁场怎么会不好？叫严丽。你看到这两个字，庄严、华丽，性德的流露。我们读圣贤书，学圣学贤，自己所在之处影响环境，我们也能够体会到。有些同修到我们这里来参观的时候，感觉到我们这儿气氛很好，他也到别的道场去过，不一样。如果我们这个小道场里头，这里头的主伴，主伴就是我们四众同学统统在一起。都能够依照经教去修行，身心与性德都相应，那磁场就更好了，会让人进来的时候流连忘返不想离开，我们不妨大家努力来试试看。这一句我们就学习到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看「十门三昧业用」最后的一句，「寂用无涯三昧门」。寂是清净寂灭，用是作用，这句话一般人很不容易体会，换句话说，很难理解。现在人，我们也可以说是世间人，他的作用从哪来的？根据思考、研究。你看看学术上最高的层次，叫研究院。研究用什么？用第六意识，用第七识；第六意识的分别，第七识的执著，用这个。
聪明的人发明许多科技的仪器，用这些仪器帮助你的观听，望远镜、显微镜帮助你看，用无线电帮助你听，用这些。科学技术起的作用，改变了这个时代，改变得太多，改变得太大，大到把自然生态都伤害了，大到地球被伤害了，所以很多人说地球病了。地球为什么病了？那你就晓得科技是地球大自然病根之所在。这个作用好不好？当然很多人举双手赞成，好；可是在佛法里面说，摇头，不好。我们需要这些作用，佛法里面讲不要用这些东西，用你的清净心，清净寂灭所起的作用不是科技能够相提并论的，这个很多人不知道。
在中日战争的时候，那个时候我年纪小，做学生的时代。抗战胜利之后，我到台湾，在台湾认识一位将军，王天民，他在抗战期间是个中将，这个阶级就很高了，告诉我一桩事情。他的年龄差不多是我父亲这一辈，我那时候刚刚学佛不久，大概三十多岁，他有六十多岁的样子，六十岁左右。他给我讲一桩真的事情，一点都不假。那个时候他带兵驻防在江西，当地有个老道，有一点道行，很受一般人的尊敬。王先生也是很有善根的人，以后到台湾学佛了，而且他自己主持一个道场，请我去讲过经。
他说那个老道很有一点，我们现在讲特异功能，在佛法讲神通。有一天他派人送个信给他，他说三天之后这个地区会涨水，会被水淹没掉，叫他把他那些军队搬到比较高的地区。他看了这个之后，他说老道住的那个地方跟我们的地方差不多，派人去打听一下，看他搬了没有。结果到那个地方去一看，回来说老道搬走了。他说这就很有可能，他真的把军队就搬到比较高一点的地势去住。三天之后果然发生水灾，那个地方是赣江，好像是堤防崩坏掉，水流到里边来了。
这个老道很奇怪，三天之前一丝毫迹象都没有，也不像要下雨，怎么会有水灾？可是看到老道自己搬了家，所以他就有一点警觉性，不冒险，我们也搬。三天之后果然发生这个事情。他说还有一次这个老道告诉他，在中国的东面，有相当远的距离，那个地方发生很激烈的战争，他看到了。跟他讲的那个方位、位置他们去查，高级军官去查，没这个事情。三个月之后，就是老道讲的那个距离、那个方向，珍珠港事变。确实被他预言到了，三个月之前他说他看到的。所以对这个老道就非常尊重，预测得一点都不错。这是寂用。老道没有用望远镜，怎么知道的？心地清净，清净心的作用。他的心比一般人清净，所以很多事情他能够预知。愈清净你知道的就愈多。有些可以防范，有些不能，为什么？像这些灾害，不纯粹是自然，众生业力的招感。老道通知几个人，让他们搬开，那也叫佛度有缘人。
善心人士，相信佛道，大概相信佛道的人，心地都比较善良，不敢做坏事。做坏事有报应，报应快的就在眼前，慢的在来世。所以前清周安士居士说得好，这个话在《安士全书》里面，他说「人人信因果，大治之道也」，这政治好，国泰民安，风调雨顺；「人人不信因果，大乱之道也」，人人不相信因果报应，起心动念损人利己，这个社会就会动乱。周安士距离我们现在三百多年，这两句话不深，理很深，事说得清楚、说得明白。我们看到今天这个社会，想到他两句话。
在香港，有不少人认识陈郎老居士，好像是去年过世了，李嘉诚先生的顾问。他是四川人，跟我见过很多次面，曾经给我说过一句话。他说从前有这些神道庙，在四川乡下，神道庙很多，民风好，盗贼很少。抗战胜利之后，神道庙都被毁掉，人民不再相信因果，社会风气变坏了，犯罪率大幅度提升，与这个真有关系。我同意他的看法。好像是在去年的春天，这一年了，我到北京去看老朋友，也去访问天主教的傅铁山大主教，我送他一张地狱变相图，他看了非常欢喜。我说这是中国从前的城隍庙，城隍庙最重要的就是阎王殿，这张图画出来了。我说一个城隍庙至少可以抵得一万名警察，他把桌子一拍：不止，十万名！十万个警察没有办法把治安维持好，一个城隍庙能做到。
所以中国自古以来，古圣先王用什么方法来教导人民、教导百姓，使这个社会在几千年当中长治久安？中国人没有侵略别人的念头，所以中国人都非常保守，心地厚道，靠什么？靠教育。小孩一出生就开始教，怎么教法？他的父母、大人在这个婴孩的面前，言行举止都要端庄，让婴儿他看到的、听到的、接触到的全是正面的，没有负面的。婴儿张开眼睛，竖起耳朵，他已经在那里学习了，他就在那里模仿，在那里学习。所以他所接触到的一切全是伦理道德。中国谚语讲「三岁看八十，七岁定终身」，这个教育的根扎下去了，根扎得深，一生都不会变。所以中国每个家族在从前有祠堂，你家里头有家谱，家谱里面有很多有家规、有家范、有家训、有家教。你从这些地方来看，看古时候这些祖先们怎样教导他的后代，我们从这个地方就可以看到。
现在我还想做个工作，就是把中国各个家庭里面、家谱里面这一类的东西，家教，把它节录出来，将来编成一本书，这本书就是「中国古代的祖先如何教导他的后裔」。这是中国传统文化的根，真正的根。从他的家训、家教、家规里面，你就能看到祖先是怎样期望后代的子孙。绝对大多数，无论你从事哪个行业，都是教你希圣希贤，不要忘记圣贤，要向圣贤人学习，不要违背伦理、道德、因果。可以说是一般的内容都离不开这些，所以家庭教育是伦理教育。
学校教育以前是私塾，从汉武帝之后，孔孟学说就变成国家的标准，教学的典范，道德教育。「孔曰成仁，孟曰取义」，儒家提倡仁义的教育，「仁者爱人，义者循理」，就是义，起心动念一定要合理，不能够违背道理。道理就是大自然的规律，大自然运行的秩序，人不能够违背。第三个，城隍庙，城隍庙教因果，善有善果，恶有恶报。这三个教育（儒释道三家）维系中国五千年的和平，和睦的社会，靠这个。这个东西没有了，现在都没有了，你叫社会不乱那怎么可能？
伦理里面最重要的就是亲情，父子有亲。有伦理的教育，人才爱家，爱他的家族，爱他的传统；家族再扩大，就爱他的邻里乡党。所以中国人无论在海外走得再远，到晚年的时候都想到落叶归根，为什么？他怀念他的老家，怀念他的童年，怀念他的乡亲父老。他要有力量，一定要替家乡做出贡献，这是人之常情，这就是教育的效果。有道德，接受过孔孟的教学，不会做违反道德的这些事。在中国道德的标准，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，无论是对人对事对物，起心动念不敢违背。再一个就是因果，看看城隍庙的阎王殿，善有善果，恶有恶报，决定不可以起损人利己的念头，为什么？果报自己受。
所以说中国五千年的文化、传统，安定、和谐，靠教育。任何一个朝代帝王他取得政权之后，头一桩大事就是教育，「建国君民，教学为先」。如果把教育疏忽了，他肯定失败，社会肯定是动乱不安。所以为什么在中国，你看中国历史，任何一个朝代，政权一安定之后，不超过五年，国家制礼作乐，使人民的生活都上轨道，都有规矩。唯独民国很糟糕，满清亡了之后，到现在九十多年了，没有制礼作乐，所以人民的生活没有规矩可以遵循。譬如婚礼、丧礼，现在用什么？用外国的。你不能怪他，中国没有了，照外国人学。在清朝时候有，婚丧喜庆，祭祀天地鬼神、祖先，统统都有规矩，都有礼节，不能错乱。现在全没有了，社会就乱了。圣人制定这些规矩，他的制定不是他想出来的。现在人都用妄想，我来研究，我想一套什么方法。古人不是的，古人是清净心里面自然流出来的，寂用。
小的清净心足够你一生过幸福美满的生活，即使在动乱的时代，你还是比别人过得幸福、过得美满。心地愈清净起的作用就愈大，你看佛经上告诉我们，我们刚才举的几个例子，这样的例子太多了，能够预知未来都是清心寡欲才能做到。古老的预言我也看过，而且曾经向李老师请教过，这些预言从哪里来？根据什么能够推测到未来？李老师告诉我，中国的预言离不开《易经》，外国的预言大多数从数学推算的。另外一类的，中国从禅定，外国从巫术，也能够得到一些信息，但是并不是百分之百的可靠。
老师告诉我们，数学的推算，小数点后头差一点点就不准确，这叫「差之毫厘，谬之千里」，可以做参考，不一定很准确。当然最准确的是什么？现量境界，这是佛法里头讲的定功。甚深禅定可以看到未来、看到过去，那个是真的可靠，不过这个很少。真正有禅定的人也不愿意泄露天机，纵然是给你说一些，也说得很模糊，让你自己去观察、去体会、去判断。所以，定功是最靠得住的，定功是寂用。
数学还是用分别执著、用妄想，巫术也离不开妄想分别执著，不过他的妄想分别执著一定是比别人轻。要是严重的他决定没有这个能力，他轻一点，他就能照见。虽照见，模糊，并不清楚。好像水一样，我们这心水是大风大浪，所以观照的能力没有了。他的心比我们清净，小风小浪。小风小浪，你看看我们站在九龙看香港，那个海是小风小浪，那边一些高楼、太平山在水里面看得还有，但是不清楚。如果没有风浪，水平像镜子一样，那就照得清楚。从这个地方你就能够体会到什么叫寂用。
寂有等级的，在《华严经》上讲，《华严经》菩萨有五十二个等级，前面五十一称菩萨，最后那一级称作佛，究竟圆满佛。五十二个等级从哪里分？从寂的程度上去分。最极清净，这是如来，比如来差一等的是等觉菩萨，再差一等的是十地法云地的菩萨。我们可以说初信位的菩萨等於念书一年级，总共五十二个年级，这是一年级。一年级比我们凡夫就高明多了，你看他的作用，《华严经》的初信位跟小乘的须陀洹初果，他们在断烦恼，这不是伏烦恼，是断烦恼，相等，都是把八十八品见惑断尽。见解正确了，自然他的智慧能力也上升，佛说一切众生皆有如来智慧德相，你看他智慧比我们高，能力比我们强，这都是作用。相好，都不是我们跟他能相比的。六根的能力，天眼、天耳，他就有了，他能看我们一般人看不见的。我们一般人隔一张纸就看不见，他能够隔一道墙，外面人走过，他看得清楚，不需要用仪器。他用他的眼睛能够看透你的五脏六腑，你身体健康还是哪里有病，他马上就指出来，这不是假的。天耳，我们一般人听不到的音声，他能听到。这是初果须陀洹，初信位的菩萨，这个能力恢复了。
诸位要晓得，所谓特异功能都是一切众生本来有的能力，本能。本能为什么失掉？就是妄想分别执著而不能证得。妄想分别执著是动的，我们的真性、我们的真心是寂的，寂而不动是真心，真心的作用可不得了。遍法界虚空界，过去未来，可以说是无所不知、无所不能，我们讲全知全能。现在人讲的时候，人家听了都摇头，人家认为全知全能是神。神未必是全知全能，而你自己真的是全知全能。佛说得很清楚，你可以试验，你把对世出世间一切法的执著放下，你的能力恢复少分。少分就不得了，你的天眼可以看一个小千世界。小千世界有多大？像黄念祖老居士讲的，一千个银河系。不要用什么望远镜，一千个银河系里面所有的星球，它的状况你看得清清楚楚、明明白白，佛经上讲的「如观掌中庵摩罗果」。
庵摩罗果是什么？从前道源老和尚第一次到印度去朝圣，他是讲经的法师，因为经上常讲醍醐灌顶、庵摩罗果，到底是什么？到印度去问当地人，庵摩罗果是什么？当地人就拿来给他，结果一看，台湾有，台湾人叫芭乐，就是佛经上讲的庵摩罗果。跟佛经上讲的意思相近，生熟不容易辨别，就是讲看手中的一个果实，那么样的清楚，望远镜做不到。醍醐是什么？醍醐是上味，奶制品里面最高的、最好的。拿来之后，现在人叫沙拉，就是佛经上讲的醍醐。回到台湾时告诉我们，我现在知道是什么东西了，讲给我们听。
所以真心的作用大，不要靠任何仪器，真心里面无量的智慧。真心就是清净寂灭，真心是清净心，灭是灭什么？灭所有的妄念，妄想分别执著统统灭尽。清净、寂静圆满了，真心。所以真心本来就具足智慧德能相好，本来具足的，不是外头有的。后面我们还要说到，前面说了，后