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且说张璁、桂萼用事后，原有阁臣，先后致仕。御史吉棠，
请征还三边总制杨一清，藉消朋党。世宗乃召一清入阁，张璁
亦欲引用老臣，以杜众口，遂力举故大学士谢迁。迁不肯就征，
经世宗遣官至家，持敕令起，抚按又敦促上道，不得已入京拜
命。迁年已七十有九，居位数月，即欲乞归。世宗加礼相待，
每遇天寒，饬免朝参。除夕赐诗褒美，勉勉强强的过了一年，
再三告病，方准归休。归后三年乃殁，予谥文正。惟一清在阁
稍久，即与璁、萼有隙，给事中孙应奎，疏论一清及璁、萼优
劣，乞鉴三臣贤否，核定去留。王准、陆粲，与应奎同官，独
劾奏璁、萼引用私人，日图报复，威权既盛，党羽复多，若非
亟行摈斥，恐将来为患社稷，贻误不浅了。世宗乃免璁、萼官。
詹事霍韬，尝与璁、萼约同议礼，及见两人去职，攘臂说道：
“张、桂既行，势且及我，我难道坐视不言么？”遂为璁、萼
讼冤，且痛诋一清，说他嗾使王准、陆粲， 诬劾璁、萼。 并
云：“臣与璁、萼，俱因议礼见用，璁、萼已去，臣不能独留。”
为这一疏，世宗又念及张璁前功，立命召还，贬王准为典史，
陆粲为驿丞。说起议礼两字，世宗便不能不袒护，可知霍韬之
言，无非要挟，居心实不可问矣。韬再劾一清，世宗令法司会
集廷臣，核议一清功罪，张璁却佯乞宽假。看官！你想此时的
杨一清，还有甚么颜面？一疏乞休，再疏待罪。世宗准予致仕，
一清即日出都。可巧故太监张永病死，永弟容代为介绍，求一
清作墓志铭。一清与永为旧交，情不能却，至撰成后，免不得
受些馈礼。偏被张璁闻知，暗嘱言官劾奏，竟坐一清受赃夺职。
一清还家，得知此信，不禁忿恨道 ：“我已衰年，乃为孺子所
卖，真正令人气死 。”果然不到数月，背上生一大疽，流血而
亡。又阅数年，始复故官，寻又追谥文襄，但身已早殁，何从
再知，也不过留一话儿罢了。一清也自取其咎。
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明史演义 ·459·
璁既复用，萼亦召还，两人仍然入阁，参预机务。适世宗
有意变法，拟分祭天地日月，建立四郊，商诸张璁，璁不敢决。
给事中夏言援引周礼，奏请分祭，大合世宗意旨，璁亦顺水推
舟，力赞言议。有几个主张合祭的，尽被驳斥。霍韬反抗最烈，
竟致逮系。韬本与璁、萼毗连，此时何不党附？遂命建圜丘方
丘于南北郊，以二至日分祭，建朝日夕月坛于东西郊，以春分
秋分日分祭。郊祀已定，复更定孔庙祀典，定孔子谥号为至圣
先师，不复称王，祀宇称庙不称殿，用木主不用塑像。以叔梁
纥为孔子父，颜路、曾皙、孔鲤，为颜、曾、子思父，别就大
成殿后，增筑一堂，祀叔梁纥，配以颜路、曾皙、孔鲤。是从
献皇帝庙附会出来。所有祀仪，比郊天减轻一级，以汉后苍、
隋王通、宋欧阳修、胡瑗、蔡元定从祀。御制正孔子祀典说，
宣付史馆，又行禘祭，定配享，作九庙，改太宗庙号为成祖，
尊献皇帝庙号为睿宗，升安陆州为承天府，种种制度，无非粉
饰铺张，与国家治乱，毫无干涉呢。
桂萼再入阁后，在位年余，没甚议论，嗣因病乞归，未几
即死。惟张璁规定各制，极蒙宠眷。璁因犯帝嫌名，奏请改易，
世宗手书孚敬二字，作为璁名。世宗名厚熜，与张璁之璁，偏
旁不同，璁乃自请改名，无非贡谀而已。廷臣因他得宠，相率
附和，不敢生异。只夏言方结主知，与孚敬分张一帜，一切制
作，多由夏言解决，世宗很是信从，孚敬反为减色，因此屡欲
倾言，暗加谗间。谁料世宗反袒护夏言，斥责孚敬，孚敬无法，
致仕而去。世宗命侍郎翟銮，尚书李时，先后入阁，升任夏言
为礼部尚书。翟、李两人，遇着大政，必与言商。言虽未预闻
阁务，权力且出阁臣上，李时、翟銮，不过备位充数罢了。
世宗因在位十年，尚无皇嗣，复拟设醮宫中，令夏言充醮
坛监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官，文武大臣，逐
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明史演义 ·460·
日排班进香。世宗亦亲诣坛前，虔诚行礼。主坛的大法师，便
是前文所叙的邵元节。元节系贵溪人氏，幼得异人范文泰传授
龙图龟范的真诠，自言能呼风唤雨，驱鬼通仙。世宗闻他大名，
征召入京，叩问仙术，元节只答一个静字诀，静字以外，便是
无为二字。世宗甚为称赏，敕封真人。未几命他祷雪，果然彤
云密布，瑞雪纷飞。想是凑巧。看官！你想世宗到了此时，尚
有不竭诚敬信么？当下加号致一真人，饬领金箓醮事，给玉金
银象印各一枚，秩视二品，并封元节师元泰为真人，敕在都城
建真人府，糜费巨万，两年始成，由夏言作记勒碑，赠田三十
顷，供府中食用，遣缇骑四十人，充府中扫除的役使，真个是
敬礼交加，尊荣备至。到了祈嗣设醮，当然由邵真人登坛，主
持坛事，朝诵经，夕持咒，差不多有一两年。偏偏后宫数十，
无一宜男。监察御史喻希礼，乞赦免议礼得罪诸臣，世宗大怒
道 ：“希礼谓朕罪诸臣，致迟子嗣么？”立命将希礼谪戍。编
修杨名，劾奏邵元节言近无稽，设醮内府，尤失政体，又遭世
宗怒斥，下狱戍边。元节以祈嗣无效，暂乞还山。且上言皇上
心诚，不出一二年，定得圣嗣。世宗大喜，使中官至贵溪山中，
督造仙源宫，俾资休养。宫既成，元节入朝辞行，世宗设筵饯
别，凄然问道 ：“真人此去，何时再得相见？”元节用指轮算，
欣然答道 ：“陛下多福多寿，兼且多男，草莽下臣，来谒圣
躬？当不止一二次呢 。”后来看似有验，吾总谓其偶中耳。世
宗道 ：“吾年已三十，尚无子嗣，他日如邀神佑，诞育一二，
便已知足，何敢多求呢？”元节道 ：“陛下宽心，试看麟趾螽
斯，定多毓庆，那时方知所言不谬了 。”
言毕，举拂即行，飘然而去。
说也奇怪，元节出京数十日，后宫的阎贵妃，居然有娠。
倏忽间又是数月，世宗因贵妃得产，还需祈祷，乃遣锦衣千户
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明史演义 ·461·
孙经，赍敕往召。元节奉命登程，舟至潞河，又有中使来迎，
相偕入京。世宗在便殿召见，慰劳有加，即赐彩蟒衣一袭，并
阐教辅国王印。次日再命设坛，世宗格外虔诚，沐浴斋戒，才
诣坛前祷祀，但见香烟凝结，佳霭氤氲，大家说是庆云环绕，
非常瑞征。世宗亦信为天赐。过了三日，阎妃分娩，果得石麟，
群臣排班入贺。世宗道 ：“这都是致一真人的大功呢。”慢着。
遂加授元节为礼部尚书，给一品服俸，赐白金文绮宝冠，法服
貂裘，并给元节徒邵启为等禄秩有差。元节果有道术，岂肯拜
受虚荣？文成五利之徒，何足道乎？大修金箓醮于立极殿，凡
七日夜，作为酬神的典礼。小子有诗叹道：
得嗣宁从祈祷来，胡为迷信竟难回？
卢生以后文成继，秦汉遗闻剧可哀。
皇嗣已生，后事果属如何，且看下回申叙。
弃大宁，弃交趾，并弃哈密，此皆明代衰微之兆。昔也闢
国百里，今也蹙国百里，可为世宗咏矣。况封疆之寇未除，中
央之争已起，陈九畴有御番才，乃为张璁所倾陷，代以王琼，
满速儿请以哈密易牙木兰，竟欲勉从所请，胡世宁主张不遣，
是矣，然必谓哈密可弃，得毋太怯。我退一步，寇进一步，玉
关以外，从此皆戎，较诸明初之威震四夷， 能毋生今昔之感
耶？世宗不察，反日改祀典，藻饰承平，至于设坛修醮，礼延
方士，祷雪而雪果降，祈嗣而嗣又生，世宗之迷信，由是深矣，
然亦安知非一时之侥幸耶？国家将亡，必有妖孽，吾谓邵元节
辈，亦妖孽类也。
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明史演义 ·462·
第五十九回 绕法坛迓来仙鹤 毁行宫力救真龙
却说世宗既得皇嗣，取名载基，益信方士有灵，非常宠信。
自是道教盛行，佛教衰灭，菩萨低眉，不能不让太上老君，独
出风头。涉笔成趣。巧值大兴隆寺被灾，御史诸演，揣摩上意，
奏请顺天心，绝异端。夏言又请除禁中佛殿，原来明宫里面，
有大服千善殿神佛，藏有金银佛像，及各种器具，相传系元代
敕建，至明未毁。世宗得夏言奏章，即命偕武定侯郭勋，大学
士李时，先去察视。言等奉命入殿，殿中所列，无非是铜铸的
如来，金装的观音，以及罗汉、韦驮、弥勒佛等类，恰也习见
不鲜，没甚奇异。及步入最后一殿，但见壁上的蜃灰，半成污
垩，檐前的蛛网，所在纵横，殿门关得甚紧，兽环上面，衔看
大锁，锁上所积尘垢，差不多有数寸厚。当问殿中住持，索取
锁钥，住持谓中有怪异，不宜轻启。夏言怒叱道 ：“我等奉旨
而来，怕甚么妖怪不妖怪？”住持不得已，呈上钥匙，哪知钥
已生锈，插入锁心，仍然推启不动。夏言更命侍役击断大锁，
启门入内。门内黝黑深邃，差不多似酆都城，各人鱼贯进殿。
凝神细瞧，并不见有丈六金身，庄严佛像，只有无数的奇形鬼
怪，与那漆鬓粉脸的女像，抱腰亲吻，含笑斗眉；最看不过去
的，是有数男像及数女像，统是裸着身体，赤条条一丝不挂，
彼此伏着地上，作那交媾情状。秘戏图无此媟亵，欢喜禅竟尔
穷形。夏言不禁愤愤道 ：“佛门清净，乃有这等秽事么？”言
毕，即与郭、李两人，一并出来，入廷复旨，直陈不讳，且请
把所有的异像，瘗诸中野，不得渎留。世宗道 ：“既有这般邪
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明史演义 ·463·
移，应一律销毁，免得愚民无知，发掘供奉 。”世宗识见，颇
过夏言。随即发遣工役，尽行拆毁，把各种支离偶像。一一销
熔，共得一万三千余斤。还有金函玉匣，内贮佛首佛牙等，统
共毁去。殿宇遗址，改筑慈庆、慈宁宫，奉两宫太后居住，这
也不消细说。
惟皇子载基，才生两月，忽然间生了绝症，竟至夭逝，想
是诸佛作祟。世宗不胜哀悼。幸王贵妃又复怀孕。足月临盆，
生下一男，取名载壑。接连是杜康妃、卢靖妃各生一男，杜妃
子名载垕，便是后来的穆宗，卢妃子名载圳，后封景王，就国
安陆，继迹兴藩。世宗连得二子，方减悲怀，只把那亡儿载基，
赐谥哀冲，称为哀冲太子罢了。死了一子，生了二子。毕竟祈
祷有灵。后来世宗又得四子，一名载珫，一名载闇，一名载禡，
一名载珮，俱系妃嫔所出，并皆夭亡。看官听着世宗八子，统
出妃嫔，想正宫皇后，当然是无子呢。小子查阅明史，世宗共
有三后：第一后是陈氏，前文亦曾叙过，陈后性颇褊狭，一日
与世宗同坐，张、方二妃进茗，世宗见二妃手似柔荑，握视不
释，后投盃遽起，触怒天颜，大声呵斥。后适怀妊，坐是堕胎，
惊悸成疾，一病即崩。第二后就是张妃，妃既继位中宫，从夏
言议，亲蚕北郊，嗣又率六宫嫔御，听讲章圣女训，倒也有些
淑德，不知何事忤了世宗，竟于嘉靖十三年废居别宫。十五年
谢世，明史上未曾叙及被废情由，小子也不敢杜撰。第三后乃
是方氏，世宗久无子嗣，用张孚敬言，广选淑女，为毓嗣计，
即选方氏、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜
氏九人，同册为九嫔。强依古礼。张后被废，方氏以九嫔首选，
继立为后。旧制立后，第谒内庙，世宗独援庙见礼，率方氏谒
太庙及世庙，仍本张孚敬议。颁诏天下，饬命妇入朝中宫。统
计世宗册立三后，要算立方后时，礼节最繁，但玄鸟降祥，偏
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锡下陈，这也是命中注定，不能勉强呢。这一段叙明各后，万
不能省。世宗以正宫无出，理应立长，遂于嘉靖十八年，立子
载壑为太子，封载垕为裕王，载圳为景王。载壑事见后文，姑
且慢表。
单说世宗既信任邵元节，屡命设醮，其时四方道流，趋集
都下，江西龙虎山中的张天师，名叫彦頨，亦入都谒见。世宗
与他谈论道法，他以清心寡欲四字为对，元节所对只三字，彦
頨所对有四字，宗旨相去不远，应足齐名。颇合上意，遂加封
为正一嗣教真人，赐金冠玉带蟒衣银币，留居京邸，令与元节
分坛主事。元节多一敌手。坛场铺设，尤为繁备，上下共计五
层：下一层，按照五方位置，分建红黄蓝皂白五色旗；第二层，
统是苍松翠柏扎就的亭台曲槛；第三层，有八十一名小太监，
各穿法服，手执百脚长幡，按方排立；第四层，陈列钟鼓鼎彝
等物；第五层上面，方是正坛，金童玉女，列队成行，四面环
着香花，中央着巨烛，上供三清等像，青狮白象，跃跃欲生，
香烟袅绕九霄中，清磬悠扬三界上。这位正一真人张天师彦頨，
备叙名号，扬中寓抑。戴金冠，系玉带，服蟒衣，手秉象简，
通诚祷告。世宗就坛行拜叩礼，只听张天师口中，念念有词，
呼了几十回天尊，诵了两三次祝文，忽觉炉内香烟，冉冉上升，
氤氲不散，凝成祥云；巧值红日当空，与那缥缈的云烟，映照
成采，红黄蓝白，回环交结，坛下文武各官，都说是卿云仭希�
捧日光华。世宗瞧着，亦很觉奇异，正在惊喜交集的时候，又
听得空中嘹亮，声婉且清，举头上眺，恰有一双白鹤，从采云
深处，回翔而下，绕坛翩跹，三匝后，依旧冲天飞去。真耶幻
耶。此时的世宗愈信仙人指化，望空拜谢。待至还朝，百官齐
声称贺，三呼万岁。世宗益喜，赏赐张天师彦頨，金帛无算。
彦頨遂请还山，世宗挽留不住，乃遣中使送归。天师归后，不
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意住宅被火，由中使复奏，忙发内帑万金，重与建筑。想无仙
源宫，故意纵火索偿。给事中黄臣谏阻道 ：“从前栾巴、郭宪，
噀酒止火，彦頨果有道力，何致回禄临门？请陛下不必代治！”
世宗不听。 天师遂坐享华厦，禄养逍遥。 未几天师病死，世
宗命如列侯例，厚给恤典，且为之叹息数日。
已而世宗南幸承天，即安陆州。谒见显陵，即献皇帝墓。
邵元节在京中，患病不从。病且死，语门徒邵启为道 ：“我将
逝世不能再赴行在，一见皇上，但烦你转达行辕，我死后，陶
典真可继我任 。”言讫即逝。邵启为谨遵师命，驰讣行在，世
宗方驻跸裕州，闻报大恸。哭他什么？世宗若果聪明，应知仙
人也要病死，更宜破涕为笑。亲书手谕，颁发礼部，所有营葬
恤典，如伯爵例，并命中官护丧归籍。一面召陶典真至行在，
加给禄俸，令他扈跸南行。
典真南冈人，一名仲文，少时为黄冈县掾吏，性喜神仙方
术，尝在罗田万玉山中，练习符箓，颇得微验。邵元节微时，
曾与往来。元节得宠，念着友谊，代为疏通，得除授辽东库大
使，秩满至京，往谒元节，免不得恭维数语。元节叹道 ：“你
初次到京，哪知我的苦处？我年已老迈，精力欠佳，屡次上表
乞归，偏是皇上不准，留我在京，演授法事，我实是力不能及
了。神仙也怕吃力么？现在宫中兴妖作怪，惊惶的了不得，委
我祷禳，我尤日夕无暇，你来此正好，替我出力，我也可以息
肩了 。”仲文道：“果承荐举，尚有何说 。”当下寄寓真人府
内，由元节入宫面票，愿荐仲文自代，世宗自然准奏。仲文仗
着道法，即日至宫中驱禳，焚符讽咒，祷告了三日三夜，果然
妖氛不起，怪异潜踪。 究竟这宫中有妖无妖，有怪无怪，据
《明宫轶闻》，谓有黑气为祟，漫如浓烟，又每夜闻木鱼声，
一宫娥颇有胆力，闻声夜起，到处细听，但闻怪声出自阶下，
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