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一个人已经预先是唯物论者，已经预先是唯心论者，你跟他讲没有主义这回事情，他能理解吗？要理解无，要理解0，除非你先不要有任何立场，你才能体会那是什么状态。
可是我们能回到无意识状态吗？那我们能理解0究竟是什么东西吗？
你说就是什么东西都没有？好，那你说的这个“东西”是什么？是物质吗？你怎么知道没有物质就是0？
你说是真空？那你怎么知道真空就是什么都没有？
日期：
看出什么没有吗？
我们精确的数学的根基是建立在一个没有根基的主观判断基础之上的！
就比如我们的唯物论（强调客观性）的根基是建立在一个意识判断（主观性）之上的。唯物论的根基是物质就是客观存在，客观存在就是物质——这不是主观的意识判断吗？你怎么知道物质就是客观存在？客观存在就只能是物质？你怎么知道物质不是主观存在呢？
日期：
可是，主观判断真的不精确吗？
如果不精确，那怎么可能发展出这么多高科技出来啊？
说明什么？
说明，
主观判断又包含着精确的因子。
由此，在数学之前，我们的意识，我们的思维本身就是个悖论。
那我们发展出来的东西必然也是不断出现悖论。
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元
《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第16节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第16节
作者： 无名老子
这又是数学发展不断出现悖论的深层次的原因。
日期：
要破除这些执着，就有相应的方法来破除。
我执太强者，就让其不断肯定自己，最终走向否定自己，最终让其明白否定别人并不能肯定自己。断其我执。
实执太强者，就让其不断获取物质利益，最终精神上陷入地狱，遭受无限痛苦，最终让其明白实者不实，虚者不虚。断其实执。
法执太强者，就让其不断发展自己的理论，最终在承认你的理论正确的前提上否定其，让其最终明白无法可执。断其法执。
佛的弟子有神通第一，善辩第一，等等第一，
此第一皆虚幻也，在于各弟子有各自的好方法去断掉人心中的种种执着，因此又非虚幻也。
本文目的不在于阐释什么理论，而在于破除人的各种法执。
且看天涯论坛内各种争辩不休，各种观点纷呈，千奇百怪，各人为了自己理论动啧粗言相向，此为大谬也。
无论意识形态，还是各种观点都是虚幻，懂得和谐共处，互补有无，方为合道也。
随缘撰此文与诸君共勉！
日期：
宇宙真相是无，但也不是大家理解的什么都没有，其是客观存在的。
人是可能达到那种境界的，
但我们必须承认我们都是凡人，
暂时无法达到那种境界，
那就先在现实中合道而活，
积累智慧，
终有一天。
因缘具备，
我们都可以到达那种境界的。
明白这个道理，才不会走弯路，
才不会起焦急之心、虚无之心，
而陷入失望痛苦。
日期：
至于轮回和六道。
轮回前面已经也讲过一些了，万物有自我否定的必然规律，一旦意识有所执着，其就会形成一种惯性使这种执着越来越强，最终这种惯性不断运作的结果是否定你原来的执着。正是这个原理形成了生命的轮回。
这种轮回也就是我们说的因果论，此因为彼果，此果为彼因，无限推演，因此我们只能截取一段时间的因果关系来看。举个例子，有人偶然接触毒品（这里是因，但往上推则是果，这里我们不再往前推为什么他会接触毒品），享受毒品带来的乐趣，形成一种新的对这种快乐的执着，由此这种执着会越来越强，形成毒瘾，难以自拔。最终，快乐不断运作的结果是走向否定自己，毒瘾不得满足或对身体和灵魂带来的伤害使其遭受地狱般的痛苦。这就是一个简单的轮回。
日期：
所谓六道
大家可能觉得难以理解，但事实上是可能存在的。
前面讲过，生命是不断轮回的，但新生命的决定是由你以前生命的执着所决定的，因此，前生和后世似乎是隔离的，其实却也是连续的。
人死后，由于各种执着趋向会有不同的去处，比如，有些人厌倦了各种物质欲望，形成对“空”的执着，于是得去色界，有人对物质欲望依然执着，于是还归欲界。
这里，色界和欲界也是分层次，根据执着强烈程度有不同的维度的子世界。
那六道是怎么回事呢？
因为前面有任何事物自我否定的运作规律，如果你在今生某种执着已经达到极端，则你下一生将是你的你的执着很难或永远无法实现。
比如，你今生对钱财或女人执着到极端，则下一生你的趋向则将可能是钱财一无所有、女人一个都没有，而你执着依旧，得不到之苦，让你痛不欲生，如果你最终悟到，一切虚幻，那你去掉这种执着，命运也就改变了。
传说中的地狱，比如灵魂在那里不断被各种形式的酷刑折磨，可能是比喻，但也不是不可能存在的。因为以往无数次物质文明中已经升华很高层次的“人”，在非物质世界中，根据宇宙自我运作原理，自我组织贯彻这种运作规律进行所有生命发展升华的自我管理，于是就可能出现所谓的地狱了。
不过，在非物质世界，所有的东西都是靠彼此的感知形式来进行的，如果一个“人”定力够高，能自由控制自身的能量形式，能不受其他生命场的影响，则所有都变成虚幻。但这“人”也已经不会处在低阶世界了。
日期：
在非物质世界，生命的相互影响是虚幻的，但又是真实的。
打个比方，台湾岛上的一个人，平常可能没有外省和本省人之间很严重的区分，但是在选举时候，陈水扁具有很强煽动力，使得很多人开始区分外省和本省人，并认为外省人欺负本省人，于是形成一个很强的场，越来越多人受这种场影响，于是也就形成那种观念。
见到没有，人是理性的吗？本来虚幻的东西，一旦场的力量够大，你无法抵抗，它就变成真实的东西了。
物质世界和非物质世界，所有执着都是虚幻，但只要你没有足够定力，你无法认识到其虚幻性，对于你那都是真实的。所以，佛教中有“戒定慧”，定是很关键的。
日期：
人生的重要意义就是，我们有很强的思维能力，如何将这种思维能力运用到对自我灵魂运作的控制上来，使得我们的本体既在遵守宇宙规则，又不尝受那种轮回之苦。这首先要求我们有很强的定力。
大家可以尝试一下，你闭上眼睛将你的意识完全集中到虚空中一个什么都没有的点之上，如果你能做到一两秒那你都是意识很能自我控制的很厉害的人了。注意了！不能有任何形象为依托哦，不能有想像一个亮点或黑点哦，心中不能有任何念头出现啊，意识完全集中的，只有那个虚空中什么都没有的点啊。
即便你能做到，那也是不够的，我们的努力方向是随时无论多长时间都能这样集中我们的意识。如果你能做到，恭喜你，你不会有任何烦恼了。
日期：
养成这种习惯，但平常无所谓谈佛论道，以免被当作怪物，同时，修习之时最好很安静的地方进行，以免外界干扰，所以此法适用于单身并且独居者。
一开始，你会发现很难集中精神念佛号的，因此，实在不行，可以小声念出来，但随着习惯养成，久了就自然可以集中精神了，那时候最好只是心里默念，无需用口。连念珠也最好不要用，全身寂灭，唯有意识一直精进不止。
注意，集中精神念佛号时，此佛号刚下，彼佛号就要起，连续顺畅不间断，绝对不要让其他念头夹杂其中。
如果你逐渐做到这样的地步，身上自然会有一些奇异的现象发生，你自然会开始相信佛教中的一些说法，但不要执着这些，放开这些一直努力修习才是正道。
日期：
即便你努力不足或定力不够，无法出现证道的一些自然现象，你养成这样一个习惯，对于你自身的身体和心情也是很有好处的。此是修心的一个过程也，养成习惯后，每次修习完毕，你会觉得精神特别舒畅，平常生活会更加心平气和，而不是妄念穷生了，智慧由此增长。
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第17节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第17节
作者： 无名老子
此方法看似很愚昧，但其实大智若愚，深符大道之理。有信者可以实践之，只是再三提醒不要有求神通求异常之心，而需以无为之心实践之，身体太累则无需继续硬抗，关键是长期坚持。修习深入时必须完全忘却环境以及自己肉身的任何反映。
日期：
趋于无限小是否能达到0？这在思维上似乎是达不到的，但实际上却是可以的。
这有一个悖论可以来说明。
假设有两个人相距100米，
在前者，速度为50米/分钟
在后者，速度为100米/分钟。
请问，后面那个人是否能赶上前面那个人。
解答：
第一分钟，后者达到前者出发的地点，但没追上前者，因为前者已经又走了50米。
第1。5分钟，后者达到前者第1分钟时所处的地点，但还是没追上前者，因为前者又走了25米。
如此顺推。
只要后者达到前者原先所处的地点，其必然耗费一定时间，而在这个时间里，前者又走了一段路程。
结论：后者永远追不上前者。
似乎很符合逻辑的结论。
可是现实确实，后者确实能追上前者。
无穷小与0之间的关系也是如此。
我们觉得无穷小永远达不到0，是因为我们的思维本身有问题，不是真的达不到0。
日期：
放弃不等于失去转贴的悖论说明了人类思维上的重大问题。
由此入手，我们就可以知道宇宙的真相是什么。
我来阐述一下。
命题是：无限小是否等等于0？
答案：既能等于0，又不能等于0。
为什么会这样呢？
因为我们的思维是二分法。
我们要么将事物看做是离散的，要么是将事物看作是连续的。
以上悖论产生的大部分原因是我们将时间看做是离散的，
因此会得出无限小永远达不到0，阿基里斯永远追不上乌龟等结论。
但如果你将时间看做是连续的，
则你会得到无效小等于0的结论，类似的，阿基里斯是可以追上乌龟的。
为什么？很简单，假设阿基里斯与乌龟之间距离是100米，阿基里斯速度是100米/分，乌龟速度是50米/分。
设追上需要耗费的时间是：X。
可知：X=2分。
见到没有。同样无逻辑错误的推导，得出完全不同的结论。
可是，阿基里斯真的可以追上乌龟吗？我们再从时间是离散的角度来看，阿基里斯其实永远无法在某个瞬间与乌龟处于同一点上，因为这个点要等于0，才能严格说在这个点上，阿基里斯追上了乌龟。
时间能等于0吗？既然我们将时间看作是离散的，那自然是不可能的。因此，阿基里斯没有追上乌龟，他还没追上乌龟就已经超出了乌龟。
写得不是很清楚，但希望大家能看得明白。
我想揭示的道理是这样的：世界万物，都存在着两个对立的属性，你预先站在某个属性角度去观察或分析都会得出悖论，因为你站立的角度都是不全面的。
时间是连续的，又是离散的，又不是连续的，又不是离散的。
就好像人的思维，一个念头方落，另一个念头就起，中间是时间为0的间隔。
你把思维看做是离散的，是错的，也是对的；
你把思维看做是连续的，是对的，也是错的。
日期：
以上分析
说明了以下道理：
任何你已经实现或能实现的事情A，
与其对立的…A你也是能实现的，
只要你转换看问题的角度，寻找不同的方法。
比如，人的生命是有限的。
其对立的事件是：人的生命可以是无限的。
生命有限这个事件之所以能实现，是因为我们处于物质的一面；
人的生命可以是无限的之所以能实现，是因为我们处于灵魂的一面。
生命既是肉体的，又是灵魂的。
站在什么角度，就得出什么结论，也就得到什么结果。
日期：
补充一下莫比乌斯环未被注意的一些其他特性：
1、莫比乌斯环是一个字条旋转一次（180度）然后粘贴形成的（记为环1），其二分以后就分裂成环2，此环2等价一个字条旋转2次（360度）然后粘贴形成的环，但环2如果硬要二分，其结果还是自己（这二者关系大家可以考虑一下与我提出的两个宇宙原理的对应关系：否定和肯定之间的关系）。进而类推，你会发现一个字条旋转单数次，其二分以后分裂的环都不等于原来的环，而且都比原来的环复杂（特别是旋转五次的环，你把它二分后，形成的环实在太复杂了）。而一个字条旋转双数次，如果硬要二分的话，你会发现二分的结果还是其自身。（可见，单数（即旋转单数次）对应二分法，主导力量是否定自身的力量，双数对应合一法，主导力量是肯定自身；中国古代将单数称为阳数，双数称为阴数，不是没有理由的。）
2、上述环1你将其平面折叠以后，会形成一个三角型（这在麦田怪圈里有对应的图案的，大家可以去看一下），对应三个面向上，三个面向下（总数为六，这是我认为六道可能存在的重要原因！），在这个环上，从一个点向一个方向运作，最后轮回回归原点需要经过六次转折（我认为与六爻是有关系的），经过上面所说的六个面。（这些我尚在思考中，想悟出易经推演的逻辑，大家有何想法也可以说一下）
3、上述环2，你将其平面折叠以后，会形成一个四角型，这与环1可以折成三角型又有什么关系呢？
我对很多东西还没想清楚，但觉得这些东西都在揭示一些宇宙具体运作规律。总之，很可能跟中国的易经术数原理是有关。我还在想。
日期：
近日禅修，若有所得，若无所得，总结一下，以飨朋友。
总结第一：
“无中生有，有仍为无；
有终归无，无仍为有；
有无二分，有无序生，有无序亡，有为假有，无为假无；
有无合一，有无同生，有无同灭，有为真有，无为真无”
总结第二：
“宇宙根本，有无同一，空即非空，非空即空；
不可思议，不必思议，不能思议；
若有思议，若能思议，若图思议；
即非根本，即为迷道，即为愚痴”
（思者，思考也，想像也；议者，议论也，争辩也，语言表达也。）
总结第三：
“宇宙根本，‘有’‘无’二字；
‘有’‘无’二分，‘有’‘无’对立；
若无此‘有’，何来此‘无’，由此可见，此‘无’仍有，此‘无’假无；
若无此‘无’，何来此‘有’，由此可见，此‘有’实无，此‘有’假有；
欲知真无，须知真有，欲知真有，须知真无；
真无真有，二分合一，合一归零，即为根本；
宇宙根本，玄妙非常，不可思议，只可领悟。”
总结第四；
人的思维，二分法则，作用结果；
有无观念，一旦产生，即已二分，则有二观；
从有而观，此一世界；
从无而观，又一�