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中国古典精华文库
上古秘史
第四部
（民国）钟毓龙 著
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上古秘史 ·772·
第八十二回
象日以杀舜为事 舜为举八元八凯
一日，敤首正在房中作绘画，忽听见象与父母吵闹之声，
敤首摄手摄足走过去窃听。只听见说道 ：“父母因儿子不孝，
杀死儿子，照例是无罪的。就使有罪，亦决不至死。父母你就
承认了，有什么要紧呢？”他母亲说道 ：“从前原想不牵涉你
在内，所以那样做，求个泯然无迹，不想他神通竟有这样广大，
现在除出这样做之外，真无别法，事体发觉了，求你承认承认，
你都有如此之难，难道你真个眼睁睁看我们母子两个去抵罪
么？”
隔了一会，瞽叟道 ：“是了，是了！我承认，我承认！”
敤首方想再听，但觉里面有脚步移动之声，深恐有人出来，慌
忙退回原处，暗想 ：“这次又不知道要施用怎样的毒计，想来
总要比前两次的毒。二哥，二哥，你真好苦命呀 ！”继而一想：
“我既然知道了，总须设法探听，以便救护才是。”自此之后，
敤首遇事留心，随处察看，但亦无迹可见。
一日，忽见象叫人买了两瓮佳酿回来，这是从来所未有的
事，敤首觉得有点古怪。次日，舜和二女来时，敤首乘便与兄
嫂做个一个眼色，又目视酒瓮。舜等会意，旋即归去。舜想到
父母这种待遇，禁不住又号泣起来。二女劝道 ：“如今哭也无
益，总须赶快预备，以尽人事。照刚才小姑的意思，怕的是酒
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中置毒，那么怎样呢？”大家想了一会，女英忽然道：“百草
花丸，可以解百毒的，有在这里。”舜问：“怎样叫百草花丸？
”娥皇道：“当初我父亲有一个臣子，叫赤将子舆，他是几百
岁的仙人，专食百草花丸，不食其余烟火食。有一年，我父亲
到南方去巡守，与老将羿等中了三苗国的蛊毒，一病几殆，幸
亏这百草花丸治好，因此我父亲极相信他，就请赤将先生将这
丸制了无数，分赠各人，以备急需，所以我们都有的 。”说罢，
就进内去，翻箱倒笼，寻了一大包出来，打开一看，香气扑鼻。
女英就劝舜先服一点，舜道 ：“这种药大概是中毒之后再用他
去解的，此时并无动静，服他何用？”娥皇道 ：“服了好，横
竖这百草花丸是有益无损的 。”舜于是就服了些。
凑巧象跑来，对舜千不是万不是的赔罪，并且说 ：“从前
种种都是做兄弟的荒谬，如今觉悟了，特诚备了些酒肴，务请
二哥去赏光赏光 。”舜听他的话语虽如此说，而眼中时露凶光，
笑容之中亦微带点狞恶，料想他决不怀好意，便辞谢道 ：“三
弟，你何必如此客气多礼？我今日略为有点不舒服，刚才正在
此吞丸药呢，心领，谢谢吧 。”二女亦帮同推辞。象道：“今
日之事，不仅是兄弟个人的意思，父亲、母亲都同意的，叫我
专诚来请呢。父亲、母亲此刻都等着，如果二哥身体不适意，
略为坐坐，少吃点亦可 。”舜见他说到如此，不能再辞，只得
说道 ：“既然如此，三弟你先前行，我就来。”象大喜而去。
这里舜连忙再将百草花丸吃了些，别了二女，匆匆就至父
母处。只见筵席已摆好，他后母和敤首正在一盘一碟的搬出来，
象亦在那里帮忙。舜看了非常不安，说道 ：“母亲、弟、妹太
辛苦了，儿自己来搬吧 。”他后母笑咪眯的说道：“你兄弟气
性不好，欢喜恶作剧，几次三番的戏弄你。我和你父亲知道了，
非常大怒，责备了他一番。他自己亦懊悔了，所以特地备点酒
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肴，请你吃吃，请你对于以前种种千万不要介意，原谅他年纪
小吧。兄弟如手足，总以和气为主，你说是不是呀？”舜听了
这番话，尤其觉得不安，说道 ：“儿决不介意，三弟人是很好
的，不过一时的错误罢了。母亲请坐，儿自己来搬 。”说着，
一径走到厨房里，这是舜平日在家所操的恒业。
迎面遇见敤首捧了一盘鱼出来，舜看她愁眉深锁，眼有泪
痕，知道她正在为自己而担忧，心中又是伤心，又是感激。敤
首看见舜，故意装作不见，一脚踢在舜足上，嘴里轻轻说 ：“
留心刀”三个字。舜陡然一惊。到得厨下，象亦随后跟来，说
道 ：“二哥请坐，何必客气呢。”舜道：“没有母亲做了再搬
给我吃的道理。我一定要自己搬的 。”说着，就亲自搬了一盘
肉出去，到得门边，瞥眼一看，只见门背后亮晃晃似的有两把
刀在那里。舜看了，心中倒反稍稍安了一点。
原来舜所虑的就是酒肴中下毒，是无可逃的。如用刀来，
那就有可逃的方法了。当下父子、兄弟、母女五人共席。瞽叟
是目不见物，待人喂哺的，不过口中劝饮。象和他母亲更不住
的轮流替舜斟酒，干了一杯，又是一杯。舜屡屡告辞，象和他
的母亲仍旧不肯歇手。瞽叟亦不时的说道 ：“舜儿，你会饮，
多饮几杯。母亲是美意，你哪里可以不饮呢？”舜只得又饮了
几杯。
从午间起，直饮到日色平西，舜不知道饮了多少酒了。舜
虽则有百觚之量，但是二百觚已不止了。只因知道大祸临头，
心中兢兢，所以虽则醉了，尚不至于露出醉意来。后来敤首看
见母兄心怀不良，有灌醉舜的意思，乘个不备，走到后面，私
下将瓮中之酒倾去了少。象来看时，酒已干了。但看舜仍旧没
有醉意，而且精神弈弈，谈笑风生，与平时一样。不觉又恨又
气，蓦地走出去，从门背后取出两把刀，说声 ：“我总是如此，
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就和他拼了命吧 ！”正要闯出去，适值他母亲亦走来，想和他
商量。敤首趁此以手作势叫舜赶快逃。舜会意，急忙起身，也
不向老父告辞，踉踉跄跄的往外便走。只觉得头重脚轻，身不
自主，勉强镇定，急行归家而去。
这里象与母亲商量了几句话，便手执钢刀而出。不见了舜，
但问敤首。敤首道 ：“他说出去小遗就来。”象赶到小遗处，
仍不见舜，即忙赶至大门，问守门的人，说道 ：“舜已归去了。
”直把象气得来三尸暴跳，七窍生烟。正是赔了许多酒肴，费
了许多心思力气，还要赔了多少的小心和不是，焉得不忿呢？
且说舜进了自己家门之后，知大祸己脱。心思一懈，这酒
就涌上来，顿觉得天旋地转，身子往左便栽，跌倒在地上。左
右的人见了，慌忙来扶。却已双目紧闭，不省人事。慌忙入内，
报与二女，一面并将舜扛了进去。那时二女因舜去了半日，寂
无消息，心中非常记念，忽见众人将舜扛了进来，以为毒发，
性命垂危了，更觉得惶急万分。后来扛到床上，众人退出之后，
细细上前一看，只见舜口吐食物，酒气熏人，但是呼之不就，
推之不醒。女英道 ：“不要是中毒吗？”娥皇道：“我看不像。
如果中毒，必有疼痛或他种的情形，不会这样安睡的 。”于是
二人陪了一夜。
到得次日，舜仍旧不醒。二人却有点怕了。女英忙去查医
书，看见一条说：凡大醉不醒者，用人乳和热黄酒若干灌服，
再用冷热汤浸其全身，则酒化为汤而自醒矣。但是人乳急切找
不到。娥皇又查医书：用白菜籽二升，捣烂熬汁灌入，亦可以
醒酒。娥皇道 ：“我们这里白菜籽很多，何妨试试呢。”女英
道 ：“我看冷热汤是外治之法，料无妨害，两项齐用吧。”二
人商量定了，分头预备。先用白菜籽汁灌入，后再将舜扛入一
个小池之中，加以热汤，浸其全身，不时的增添热汤。过了半
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时，果然慢慢地醒了。二女大喜，忙将舜扶起，周身揩抹一回，
再更衣起立，舜便问何以至此，二女历述原因，舜道 ：“昨日
酒甚佳，又饮得多，真个醉了 。”一路说，一路想走，但是身
子兀自荡摇不定，气力全无。足足过了三日，方才全愈。
这三日朝见父母都是二女去的。一日，帝尧忽有命令，叫
舜将二女带了即刻入都，将授以官职。舜本来要想辞谢，陈请
终养。继而一想，为国为民本是向来的志愿，岂可专一的顾家！
又想连父母都迎养而去。后来一想，父母兄弟如此屡屡谋害，
万一性命不保，岂不是陷父母于不义？还不如趁此离开了吧。
譬如从前在各处作苦，每一二年归觐一次，亦试得。
想罢之后，拜受帝命。一面禀知父母，一面预备动身。象
因屡次想谋杀舜不成，正在气忿，思想别法。现在忽听得舜要
出去做大官，而且二嫂都要带去，从此杀兄夺嫂之志愿永远不
能再偿，并且与二嫂见面亲近的机会都没有了，这一气非同小
可。然而亦无可如何，只得听他们自去。
过了几日，舜到了太原，觐见帝尧。帝尧向舜说道 ：“大
司徒勤劳民事，历有多年。现有疾病，医者劝其静养。所以朕
特饬汝前来代他的职位，汝如有嘉谋，尽可设施。不可因系庖
代性质，奉行故事 。”舜稽首受命。
过了两日，舜向尧奏道 ：“臣的意思，为治之道，得人为
先，所以臣任教化之事，拟举几个贤人，以供襄助，未知帝意
如何？”帝尧道 ：“汝言极是，果有贤才，不妨尽量保举，朕
当一一任用 。”舜道：“臣伏见帝之胞弟伯奋、仲堪、叔献、
季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八个，都是逸群之材，可以当
敷教化之任，请帝任用 ！”帝尧道：“原来就是他们！朕真疏
忽了。自从先皇考宾天之后，庶母羲和氏就带了他们在海外，
一向未曾归来，所以朕尚未曾见过。汝知道他们八个确有材干
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贤能可用吗？”舜道 ：“他们从海外归来，大约有好多年了。
天下之民尽知道他们的贤能，齐声称颂，有‘八元’之称。臣
均见过，确系可用 。”帝尧道：“那么汝赶快饬人去招他们来，
朕立刻任用，就分派在汝部下吧 。”舜再拜稽首，受命而出，
即刻派人去寻八元。
两月之中，陆续都到。先来见帝尧，帝尧道 ：“朕未知汝
等已归国，失于招呼。但是汝等既已归国，何以不到朕这里来？
”伯奋道：“贵贱有殊。臣等如来见帝，其知者以为叙兄弟之
情，不知者必以为希富贵之路，臣等耻之。所以不敢前来晋谒，
死罪死罪 ！”帝尧叹道：“汝等亦太耿介了！现在舜举汝等佐
理敷布教化之事，汝等其各敬谨将事。兄弟固属至亲，然而国
家之事如有乖戾，朕不能因私恩而废公义，汝等慎之 ！”八元
等受命，稽首而出，就到大司徒府中来就职。
当下舜就开了一个会议，商量敷布教化之事。但是“教化
”两个字太空空洞洞了。究竟教什么呢？化什么呢？教他好，
怎样才叫作“好”？化他善，怎样才叫作“善”？后来讨论的
结果，最要紧的是人与人中间相互的一种关系。因为世界是人
类所积成的，人之与人无时不接触，无地不接触。既然接触，
那么你的待我、我的待你必有一种至当不易的方法才可以相安
相亲而不争，教化之道，似宜从这一点着手，方才切实有用。
后来又将世界人与人相互之关系分为五类：一曰君臣，二曰父
子，三曰夫妇，四曰长幼，五曰朋友。这五类似乎已可包括人
与人相互之关系而无遗了。但是每类之中，求一种至当不易之
方法，其标准很难定。尤其难定的是君臣一类。因为君臣一类，
为君的往往容易擅作威福，为臣的往往容易谄媚逢迎，以避君
主之威，以邀君主之福。这种道理不弄明白，君臣一类是永远
不会有好结果的。后来大家仔细讨论，定下一个标准，叫作“
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义”字。“义”字的意思，是种种合于当然的意思，因为君之
与臣尊卑虽殊，但是推到他当然的道理，所以要立这个君，所
以要用这个臣，无非都是为百姓求利福而设的。既然都是为百
姓求利福而设，那么他们所行之事，有福利于百姓的，才叫作
“义”，无福利于百姓的，就是“不义”。臣子不义，君主应
当加之惩罚；君主不义，臣子亦应当加之以谏阻。假使同是一
事，君主的意见，有时与臣子不同，而那利害祸福一时又看不
到，那么怎样呢？或者君主方面牺牲他的意见，以从臣子：或
者臣子方面牺牲他的意见，以从君主，均无不可。假使两边意
见不同，而利害祸福显而易见，那么为君主的可以罢免其臣，
为臣子的亦可以舍弃其君。所谓道合则留，不合则去。有“义
”的标准，就此确定。还有一层：所谓君臣，不必限于朝廷之
上的君主。凡是一部分为百姓办事，而有出令之权的，都是君
之类。凡是受人之禄，为人办事，而有奉行之责的，都是臣之
类。都适用这个标准。
第二项是父子。父对于子应该慈，子对于父，应该孝。孝
慈两个字，总离不了一个“亲”字。父子天性，假使因责善而
贼恩，而分离，那个就“不亲”了，所以父子的标准，就定了
一个“亲”字。无论如何，总以不失其“亲”为原则。母子与
父子一样，亦适用这个标准。
第三项是夫妇。夫应该和，妻应该柔。一和一柔，家道乃
成。世上夫妇仳离的原故虽有多种，而最大的不外两端：一端
是亲热过度，始则纵容狎褒，无所不至，久而久之，反动力一
生，两个就不对了。还有一端，男子见了另外的女子都是可爱；
女子见了另外的男子亦都是可爱。虽不必一定夫有外恋，妻有
外遇不拘形迹，不避嫌疑之中，实足以引起夫妇的醋意，而生
出种种之误会。因此夫妇相敬如宾的“敬”字，还不足以包括。
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所以他的标准是一个“别”字。其他男女交际及各种，亦适用
这个标准。
第四项是兄弟。兄应该友，弟应该恭，这是人人所知道的。
但是如何叫作“恭”如何叫作“友”？不能不定一个标准。大
凡兄弟这一伦，与父子夫妇不同。父子的尊卑隔得远，而兄弟
则是平等的，不过年龄有大小而已’。夫妇的利害，常相公共，
而兄弟的利害，往往相冲突。况且父子夫妇都是个对个，简单
而容易对付。恳弟则多者十余人，少者亦二三人，方面既多，
对付不易。讨论结果，定了一个标准，是个“序”字。因为兄
弟的名称是由年龄而来，那么种种关系发生的时候，都按了次
序做过，自然不会冲突了。每事兄让其弟，友爱之情，就由此
而生。推而广之，要想泯灭社会上一切的争执，亦无非确定长
幼之次序。乡党莫如齿，以齿为序，社会自然不乱，所以各种
长幼，相遇亦适用这个标准。
第五项是朋友。朋友这一伦，有广狭两义。就狭义说起来，
同道为“朋”，同志为“友”。就广义说起来，除出父母之外，
殆无不可以作为“朋友”。天子友匹夫，匹夫匹妇，如宾如友，
兄弟互相友爱，都是个友，那么这个标准，从何而定呢？讨论
良久，结果定了一个“信”字。因为朋友之道，不外乎交际。
而交际之中，首重言词，一切情谊，都由此而发生。假使交际
之时，言而无信，或任意虚构，或行不践言�