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武馆是人家开的，学费是人家收，路却是你自己走的！南辕北辙，实在可惜！你失去的，不单是钱财，还有时间、精力，甚至是真正的事业！这一些，都是无法挽回的！
忠言逆耳，真话不动听，说不说由我，听不听由你。
《武术应用学》函授教材之五
——野山武道的秘密
下面，我简介一下野山武道的秘密。
野山武道来自于深山老林，原来是训练人类跟野兽搏斗的学问。当野兽逐渐减少时，野山武道便转而用于对付人类自己！
野山武道极其注重训练一个人搏斗的“能力”，比较轻视“技巧”。统观武道大体，活脱脱地是把人当成野兽来制杀，很多窍门本来就用于野兽！
野山武道主要培养人的两种能力：即先天的生存力和后天的生存力。先天的生存力，又称“原始生存力”，以我的看法，即是现代武术界所追求的“本能”。后天的生存力，是讲一点斗窍门的，我称之为“技能”。技能包括：突发猝杀的窍门（即隐身术、潜身术、猝杀术、遁身术，如何接近对手并隐藏自己的企图，如何一击制杀，又如何脱身离开现场）；随遇应杀的窍门（即隐身术、引诱术、固围术、遁身术，如何隐藏自己不让敌人发现，以假身引敌刺杀而真身脱险或反扑，布置外围防御系统，如何逃避对手的追踪）；千里游杀的窍门（即迷魂术、追踪术、引诱术，如何追踪强敌不使其走脱，如何抢在前头布置陷阱，让对手上当入陷，如何骚扰对手使其精神困顿，等等）；药法毒杀的窍门（即如何用药制杀对手），机关布置的窍门（如何布置机关制作暗器等）。
先天生存力人类原本就有，由于人类的进化，而逐渐退化，现代武术界追求“本能”即是培养人类那种原始的生存能力。野山武道认为有这么几种：
（一）、超常的耐力：在濒临危机时，人的求生意志会不同程度地开发出人类超常的耐力来，据报道国外有人掉下悬崖时恰好抓住了一根并不很粗的树枝，他竟然就这样悬身五天五夜而不放手，最后获救！这是人类的本能被激活了的缘故。在平时，任何人都无法达到这种耐力！类似的情况很多，一个母亲抱着病危的孩子能够奔走数十里路而不知换一换手，受人追杀能一口气跑出几十里而不觉疲倦，等等。这种能力的培养和激发，在野山武道的千里游杀和随遇应杀过程中，远地追杀敌人甚至超前行动布陷等待对手，或逃脱对手追杀，都有极其重要的意义！
（二）、超常的能量（爆发力），此即现代武术所述的本能发力，一个训练有素的武士，在危急时刻能够本能爆发超常力量。野山武道用特殊的训练手段来培养人类这种超乎寻常的神秘力量。
（三）、超常的定力。临高地、悬崖、险况而不慌不忙，虽泰山崩塌、五雷轰顶亦如幻境，神定气闲，凛然不可侵犯。定力在野山武道中有一种训练方法，称为“九死一生”。
（四）、超常的忍受力。能够承受肉体和精神的双倍痛苦摧残而无动于衷。
（五）、超常的念力。运用念力来激发人的本能，是野山武道的一种训练手段。这里的“念力”指以精神控制大局的能力，也即摄制力。据传野山武道的前辈，以能用精神摄制猛虎为成功之标志，称此为“摄魂术”。
（六）、原始野性：人类进入文明时代，野性逐渐消失殆尽。但相对而言人类越来越脆弱，惯于享受，缺少不屈的意志！原始野性旨在恢复不达目的不罢休的意志力。
（七）、原始的灵性：用现代行话，叫做机警，达高深者，就是本能反应。及时嗅出危险的气息，预先防范突然的暴袭，野狐一般的灵异，野兔一般的警觉，趋利避凶，随时应变，死里逃生之秘诀！
（八）、原始杀性。弱肉强食本是动物生存之规律，消灭敌人才能生存自己。此中机奥，大凡武林高手尽知其妙！我不详述。
野山武道认为：任何武的技巧都流于形式和表面，武的本质在于一种求生的意志和精神，也只有这样，武才能称之为道！
野山武道是不以胜负论，唯以生死论的武道，因而除了接受训练外，就是实践，训练的目的就是实践，从实践中去体悟真东西。
《武术应用学》函授教材之六
——回归实战
武术与实战的距离为什么越来越远？
最根本的原因，就是社会发展各阶段对武术的需求的不同！
原始的武术用于征伐同类，武术是制住和杀伤对手的重要手段，其训练的目的就是“征伐”。时代发展到今天，武术的这种实际作用已经消失殆尽，现代的“武术”，只能作为一种文化，一门艺术，一项体育运动存在！打个比方说，原始的武术在教人写应用文：怎样写信，怎样写借条，怎样写合同，规格是什么，怎样才能把事情写明白；现代武术在教人写散文，或借景抒情，或借物言志，来一些写作的技巧，搞一点悬念，凑一点呼应，加一点白描，添一些文彩，引几句诗句。应用文在于“清楚明白实用”，散文则大可“花言巧语”，“形散而神不散”，任人自由驰骋！
若以实战的角度，来评论现代武术，具体可以从这几个方面来看（这种评论不是对现行武术的否定，现代武术是现行社会的产物，它的价值不能简单地从“实战”这一角度来评论）：
（一）相对而言，冷兵器的装备，使武术至少增强了数倍的杀伤力，因而原始武术，主要以械斗为主，手搏为辅。古人认为，手搏有两个作用，一是在展开械斗前活动筋骨之用，二是熟练身手之用。“武”这个字，象形取义而言，上面举的是“戈”，是兵器，而不是一只手，这才是武的原来含义。古代的刺客，多用刀子去刺杀敌人，没有一个刺客用赤手空拳去“打”死敌人！有的刺客一旦失去了武器，就束手就擒，可见他们对手搏这一技巧，实在陌生得很；也可见古代所谓的“刺客”，并非是凭借什么神功绝技，而凭的是勇气，“一去不复返”的气概！所应用的手段，也不外乎是如何接近目标，再如何用利器刺杀，如何功成身退，等等。这与现代所谓的“搏杀术”，那可真有十万八千里之遥！
禁止械斗，提倡手搏，本来就是封建统治阶级为了维护自己的地位的一种愚民措施！在冷兵时代，武术的械斗与军事的械斗大体相同，如果老百姓都练习械斗，岂不是全民皆“兵”？如果这些“民”“兵”一旦起来造反；那统治阶段又岂能保住高高在上的宝座？因而，历史上曾出现过“销兵镝”的实例，集天下所有兵器，而铸成十二铜人，为的是防止平民造反！历史上多次“禁武”，为的是什么？还不是维持他们的“地位”？
为什么提倡“手搏”？因为手搏杀伤力小，既能顺应民心，满足平民习武的需求，又不会对统治地位有太大 影响，因而统治阶级极力提倡手搏！
现代军队训练也采用“手搏”，但采用“手搏”的目的，不是提高士兵徒手制敌的本领，而是增强士兵对敌的勇气，经常进行这种训练，当与敌人面对面离得很近对峙时，也不会有恐惧感。我有个徒弟曾在上海防暴中队和反劫机中队呆过，我看过他表演的“三十六式一招制敌”和“硬功”，若从鼓舞士气，提高威信，震慑歹徒这一方面而言，是不错的，从实战而言，实在难以一提！
当然，手搏并非毫无用处，它有一定的作用，但若拿手搏与械斗相比，械斗的优势自然不可同日而语，不用我多说。两个同样水平的人，一个训练械斗三个月，一个训练手搏一年，他们交手的结果就很难讲！如果两人同时训练三个月，手搏肯定难以与械斗一比！也许有人会觉得不公平，我觉得真正公平的是，训练手搏得用一年时间才达到的水平，械斗者三个月就达到了，多用一种武器，少用几个月时间，值不值？值啊！
一个普通人练习手搏十年，能不能列入“高手”之流不很难讲，在社会上十年以上“武龄”却并非“高手”的比比皆是！
一个普通人若正规训练械斗三年，“手搏大师”能否平安无事地与之抗衡，也很难讲！
那么，为什么现在中国的武迷们都在追求单手“抖人”的高功能而不去练习械斗呢？为什么去练习“徒手夺刀”而不去练习“刀对徒手”呢？我看，那是大部分武迷把武术当成“艺术”来追求的缘故！
若习武的目标是防身自卫，是实战，是杀伤力，那么，我劝你赶紧清醒头脑，回头是岸！不要再做愚民政策的“牺牲品”！
用手搏的“艺术”去对付大街上成群结队的歹徒的铁管马刀，其结局必然惨烈！这种作法也绝对不明智！
（二）人的能力在某些方面被限制了，在另一个方面就会突出表现出来。如盲人，眼不见物，往往耳朵特别灵敏。武术技击也如此，械斗被限制，手搏必然被加强，当代武术界的高手，大师和散打运动员，教练员的手搏能力，均首屈一指！拳击运动由于攻击武器的限制和攻击部位的限制，其以“拳”击打的能力已达世界最先进水平（世界上任何一门武功其拳击技巧均不如拳击运动）。中国的散打，由于起步较晚，拳脚攻击的凌厉程度较国外搏击界为逊，就很自然地突出了“快摔”的技能！
中国武术发展至今，一些杀伤力极强的窍门已不适应时代的需求，一些“技”被逐渐遗忘，“术”被武术界人士孜孜以求！
如古代武士，多数重点突出如何突然袭击一击必杀，比如，用小刀从左胸部第几根胸骨之间刺入，刺入多少深度才能达及心脏，对这些东西古人极其重视。又如从后偷袭时，勒喉有哪几种方式，什么时候适用什么方式，几秒钟致晕多不时间致死，等等，也是一个刺客所必需熟知的。这些，是“技”的内容。
现代武术已撇开这一些不谈了，谈到的也只是轻描淡写的一笔带过，现在所重视的，是直拳在什么样的情况下攻击能够得手，怎样用组合拳攻击，怎样用连环腿攻击，腿攻与快摔如何连接，等等等等，这些，是“术”的内容。
“技”强调杀伤效果，“术”强调得手效果。
忽视“技”的训练，使一些武术中原有的精华内容丧失了，而这些东西在实战中绝不可忽视！比如，用马刀砍人，不能砍脑门，一砍脑门刀刃嵌入骨头拔不出来，敌人还照常会反击；要想重伤对手，要横着肌肉的纹理砍，不能顺着砍，顺着砍七天就愈，横着砍留下终生后遗症！……这些内容，在对敌斗争中，在实战中，不可不知！江湖“保命四字秘诀”中就有一“挨”字诀，即如何挨打、挨杀，也是一门学问，挨不好一棍就死，挨得好十刀也刺不死，这其实也是“技”的内容。
过分强调“术”，忽视“技”，这是现代武术的毛病，它使得攻击的杀伤力大大降低，效果不理想。直拳击“面部”不击“眼”‘，摆拳惯“耳”不惯“太阳”，可惜可惜！有人到某武协挑战，一拳打出，被对手一掖，复一拳正中太阳穴，倒地昏迷十几分钟才醒，还浑身哆嗦不止！─—如果这一拳不管具体部位只混混一击，恐怕，就没有这种效果啊！
现代武术是一项体育运动，过分强调杀伤力肯定不应该，这项“体育运动”也会没有发展前途，这值得肯定。
但对于一个追求“实战效果”的武迷而言，如果忽视了杀伤效果而偏面追求得手效果，那未免美中不足了！
（三）现代武术对抗无论是竞赛还是切磋，都是一对一的公平对抗，这只能是较为合理地衡量双方武术水平的对抗形式，但却不能替代实战对抗的所有形式。武术对抗的原则是公正、公平，实战对抗的原则是破坏公平、破坏平衡态。以有备杀无备，以暗斗击明争、以器械攻徒手，以人多围人少。实战对抗很少出现武术对抗这种局面，在大部分情况下是众寡之争、强弱之争、明暗之争。如果武术对抗这种形式能够替代实战对抗的话，那么，古代战争只需派几员大将来一次“大比武”即可，“诸葛亮”则永远退休在家矣！
要想提高自身的实战水平，绝对不能满足于武术对抗所取得的胜利，前述散打冠军被小流氓打得头破血流，其实旁人无须责难这位散打冠军！其原因就在于武术对抗与实战对抗有着巨大差别！
（四）武术对抗的兴起，在很大程度上让人失去了在对敌斗争中绝不能失去的能力，即“警觉心态”！一个武士一旦失去了“警觉心态”，我以为他便称不上武士，因为他无法应付来自各方面的明的暗的突然攻击和偷袭！在这一点上，我深有体会！我原来练传统武术，师父培养我这种“警觉”能力非常重视，所以我二十岁时在民间开设拳堂教拳，虽受过许多人的多次“试拳”而均能不丢颜面（事例详见《镖师必读》一书）。后来我拜师学习拳击散打，由于都是“公开”、“公平”对抗，经过了一段时间我就发现我的心理上放松了“警觉”，对外界的反应迟钝起来 ！我意识到这是一个极危险的信号，暗自警惕。我有一个师弟其单人独打的功夫并不在我之下，但有一次却遭人暗算：在买电影票时因非常拥挤而失于防范，被人从后腰插了一刀，深达刀柄！
若习武为了参加比赛或公开切磋取得胜利，不具备警觉心态自然可以！若习武是为了实战，那么，警觉心态的失去就等于生命的失去！
传统武界有许多名谚：“眼观六路，耳听八方”，“无人似有人”等。现代武术界对此不堪一顾。其实这些武谚不单指练拳时的一种精神状态，更指平时的警觉心态！我有一位师父左手从不离烟杆（到他去世时左手还握着烟杆），被人请客时从来背墙而坐，两脚从不前伸，保持随时起立的状态！也许在现代武者眼中看来这是多么的不适时宜，但若从实战的角度来看，我以为实实在在深有必要！现代武术所失去的警觉心态，正是实战自卫中最可宝贵的东西！
（五）武德是习武者的职业道德，武术界历来强调这一点。但对“后发制人”，“点到为止”诸如此类的武林“规矩”，我深不以为然！
先发，后发不是指外形动作，而应该指心理临战状态！凡先发者，是精神上进入攻击状态，而非指动作上。从这个意义上来讲，先发制人，后发（处于被动状态）制于人，根本没有“后发制人”之说！有些人把“后发先至”与“后发制人”混同起来，这是不对的。“后发先至”是指动作上让对手“先发”，但精神上却是自己“先发”，因为就双方而言，他主动，因而“后发”能够“先至”！
至于“点到为止”，从实战的角度来看，更是可笑！在实战中，当在要挟、劫持对手时，也许会“点到为止”吧？否则，生死关头，谁敢“点到为止”谁就倒霉！有人在力击之下尚且受到对手的垂死反击，一“点”之下又怎能让对手束手就擒？兹举两例如下：⑴某市散打冠军一次在电影院中被踩了一脚后大怒，不料对手身后竟有五六人之多，此冠军即被揍得鼻青脸肿。心有不甘，约了师兄弟七八人，终日到电影院门口候着。终有一日，那踩他一脚的人出现，此冠军与师兄弟二人即上前夹攻，以空心铁棍猛击此人头部，将其捣打倒在地！被击者满面流血，却又从地上爬起拼打！又用铁棍猛击，又倒地，又爬起……如是三番，冠军终于心里发毛，将对手打倒后迅速逃离现场了，一走了之。试问，散打冠军与其师兄二人用铁棍将人击倒三次，对手竟然三次爬起拼打。若这二人“点到为止”，后果又会是什么呢？⑵我有一个徒弟，在拜我为师之前曾劳教过，原来是某地的地痞头子，喜爱武术，尤好短棍，他能用短棍一劈将两块青砖劈断（这可不是硬气功表演用的粉砖！）有一次一人对付三人，一顿乱棍将三人劈得鬼哭狼嚎，血流满面！一人忽向他扑来，他又连劈几棍，劈得鲜血飞溅，不料此人不顾一切抽匕首，一刀捅入他的肚子里，另二人见状也掏刀向他刺来！这一次，若不是旁人抢救及时，他已一命呜呼！─—若他也“点到为止”，结果又会怎样呢？
习武之人必须讲究武德。但讲武德与“后发制人”“点到为止”是两回事，我这样认为。不讲武德，害人害己，下场必定可悲；若武术受武德制约而不能尽情发挥，这武德岂不也是一个“害人精”？
武林中有太多的约束，太多的规则！如果仅仅约束一个人的道德，未为不可！如果约束的是武术本身，则大错特错！许多习武者在初入武门时师父就谆谆告诫“不可乱用”，一些初学者也曾向我来信表白“不会和别人动手的”，这是无形中背起的包袱！这种包袱一旦背起来，就会缺少武者所不可或缺的斗志，�