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骆驼，似真似幻。从七星岩出来的游客都爱在这山下留影。人们在这里仁足，
或许是由于崇敬骆驼在瀚海艰难跋涉的顽强性格吧。
细看骆驼山，又觉得它象一把酒壶。过去它曾叫过酒壶山。“壶山”两
个大字至今还刻在南边的山壁上。传说过去山下住着一位名叫雷鸣春的书
生，很有才华，明代灭亡后，他无意仕途，便在这里隐居，靠种桃度日。他
是一个“酒神”，种桃收桃都带着酒壶，人们便称他雷酒人。由于他嗜酒如
命，死后，人们就将他葬在壶山，让他伴着“酒壶”和桃林长眠九泉。
壶山下，每到春季，成片的桃树碧叶红花，如天上彩霞，煞是好看，被
列为桂林八景之一，命名为：“壶山赤霞。”古代，这里为春游的踏青观花
之所。清代欧阳辂就有《壶山看桃花》一诗：“壶山去天一尺五，下望群山
纷可数。东风载酒远相寻，知有桃花在深坞？？讵可花前不醉归，便遣匆匆
偕花去。”
骆驼山下不仅是“壶山赤霞”，在这古老的骆驼山下，还有盆景艺苑、
驼峰茶社，西麓有桂林动物园等，现己构成一个有烘托、有呼应。统一规划
的游览区。
盆景艺苑占地7 亩，园林式的格局深幽宁静。花格上摆放着一盆盆充满
诗情画意的假山盆景、树根盆景、钟乳石盆景。假山盆景聚了桂林的名山：
伏波山、叠彩山、象鼻山？？其造型之象，真可谓是实景缩影；树根盆景或
道劲、或舒展，曲尽岭南风静；独具桂林岩溶地貌特点的钟乳石盆景，更是
浓缩了奇洞的千姿百态，突出地表现了佳林盆景艺术的风格。如果说骆驼山
以其逼真而引人注目的话，盆景艺苑则以其精湛的艺术构思，使人得到美的
享受。
骆峰茶社就在盆景艺苑旁，这里四季茶香飘溢，游园乏了，渴了，在此
憩息片刻，喝上一杯茶，可以解乏生津。茶社的右前方有几株挺拔的枫树，
夏日，枫叶浓荫摇曳；深秋，枫树红叶满枝。骆驼山秋天的景色仿佛活在红
枫叶的脉络里，人们都爱拾取一片枫叶，因为谁都愿留下一个桂林秋天的记
忆。
骆驼山的西麓，是桂林动物园，园内有大熊猫、黑叶猴等珍奇动物。熊
猫胖乎乎的憨态会使你感到趣味无穷：黑叶猴拖着长尾巴，动作灵巧顽皮，
能逗得人捧腹大笑。园内那活生生的骆驼，能使你想到骆驼山的形象，禁不
住又一次叹服造物主的鬼斧神功。
沿骆驼山的北面走去，可达冷水岩。这是一个古岩洞。宋元丰元年（1078
年），曾布、刘谊等7 人结伴游此岩，吟诗作对，你来我去、好不快活。刘
谊写下游览冷水岩的感受：“屈曲而入，则流水横其中，碧乳垂其上，周环
四视，其状如雕镌刻镂。”为了吹捧曾布，刘谊将这个美丽奇特的岩洞另起
一名：“曾公岩”，故冷水岩也称曾公岩。过去，这些山川奇洞只有雅土才
有闲情逸致游玩，现在桂林山水已成为中外游客向往的游览胜地“古老的骆
驼山如今变得越来越年轻，酒壶山也正从浓浓醉意中醒来。
·花桥·鲁班·
花桥，玲拢精巧。是桂林的古建筑之一，它象一道彩虹横卧于小东江与灵
剑溪的会台处，一头连着熙攘的闹市，另一头连着“北斗悬列宿，南夭标七
峰”的七星公园秀丽景色。
花桥最早建于宋代，当时名叫嘉熙桥。因桥东左侧有块叫天柱石的巨石，
人们又将之唤作天柱桥，后因山洪暴发，嘉熙桥被冲毁。明景泰年间重建一
座木桥，嘉靖十九年（1540 年）又将木桥改建为石桥，改建时加筑了宜于分
洪的七孔旱桥，以免因山洪袭来被冲毁。重建之时，正值山花烂漫的季节，
桥下“满溪流水半溪花，”人们就给它起了个非常优美的名字——花桥。花
桥在历史上也曾有几次重修，本世纪60 年代再次重修。重修后的花桥，几乎
没改变原貌，只将七孔旱桥改为六孔旱桥。布局更加合理，结构也更加坚固。
花桥全长126。5 米、宽约6 米。水桥为桥亭式的建筑，红梁、绿琉璃瓦、青
石板筑桥面，民族色彩浓郁，与周围的山光水色融为一体，一年四季，芳香
四溢，逢上喜庆佳节，更是彩旗招展。节日之夜，桥上彩灯竟放，江面点点
波光，桥上桥下相映成趣，组成一幅祥和的节日夜景图。
花桥美，还美在其所占的地势。它在七星山下，看山；山势挺拔；看水，
绿水如带。桥在山之下，水之上，绿琉璃瓦面如水中闪烁的光波，又象通向
山间的一排绿荫。
站在花桥上倚栏伫立，眺望江岸，北岸竹林婆娑的沙洲上，儿童们在嬉
戏游乐，施转电马、自控飞机、小火车，沙洲里的欢笑不时飘上桥来，谁听
了也会被这孩童的欢笑所感染。南岸是江水轻轻绕过的月牙山脚，山麓上的
襟江阁象别在陡壁上的一枚胸针，别致优雅。桥下的石拱也如这条江一般秀
美，一尺余宽的拱脚既能承受得住洪水的考验，又能使石拱与倒影形成一轮
明月。若是走过花桥。站在南岸的伴月亭朝水桥四孔望去，那四个桥孔宛如
四轮明月浮在江面。
相传这美丽的花桥也是来之不易的。若没有鲁班神助，花桥别想修建成
功。鲁班帮助修桥的故事流传在民间，众口皆碑。传说中的鲁班，为修花桥
捐献了数不尽的钱财，并在桥上安放了斩龙剑，使专门破坏修桥的蚊龙望而
生畏，从而使桥得以顺利合拢。是他挑来铁水浇铸桥面，使桥更加坚固，增
强了抵御洪水的能力。传说中的鲁班平易近人、幽默诙谐，是劳动人民心目
中聪明智慧的能工巧匠形象。然而，传说终究是传说，花桥毕竟是劳动人民
自己发挥聪明才智而建成的。
也有人说花桥是一条龙，桥东的天柱石是龙头，花桥是龙身。走在桥上，
或许还能感受到它欲腾飞时的深沉呢！你若不信，就请到花桥走走，细细地
体验体验吧。
·桂海碑林·
“桂海”取自范成大的《桂海虞衡志》中的“桂海”二字，实指桂林。
桂海碑林，萎革了200 多件摩崖石刻。它原称龙隐岩，也叫布袋岩，因岩壁、
岩顶石刻密布，被人冠以“桂海碑林”之美名。传说龙隐岩过去曾是老龙隐
居的地方，或许是沾了老龙的“灵气”吧，“桂海碑林”这个名字一经叫起，
便如腾飞的老龙，名扬四海了。
从七星公园的月牙山下拾级走向临江的西南麓山道，便可达龙隐洞。洞
壁上隐约可寻见片片“龙鳞”，其实这不过是龙隐洞传说留下的想象而已，
壁上的石刻才是真实的。请看洞口左壁上一副清人刘德宜题刻的长联：
“龙从何处飞来，看秀峰对峙，漓水前横，终当际会风云，破浪不尝居
此地；
隐是伊谁偕汝，喜旁倚月牙，下临象鼻，莫便奔腾湖海，幽栖聊为寄闲
身。”
读此长联，桂林山水凸显眼前。看着洞中穿岩的江水，更使人深悟作者
之情怀。龙隐洞因有“龙”破壁而飞，故引得文人墨客有题而作。尤以榜书
居多，“神龙遗迹”（明·张祜）。“龙池”（明·吴谦），“龙窌”
（清·林德均），也有与龙无多大关系的唐代石刻《杜鹃花唱和诗》。百刻
中的字迹因年代久远已不易辨清，而它的存在也可以证实龙隐洞在当年也是
文人喜游之地。
桂林奇峰异洞间的摩崖石刻达2000 多件，龙隐岩最为集中。它与龙隐洞
紧紧相邻。岩内“高而明”，冬暖夏凉，难怪会有这许多石刻留存。宋代石
刻尤多，且最有史学价值。《平蛮三将题名》碑，对研究北宋皇祐年间广源
州壮族首领侬智高领兵起义的史实极有参考价值。另一块题为《桂林撤戍记》
的宋代碑刻记录了南宋后期的抗元史实。育朱晞颜摩刻的梅挚论述官吏五种
弊端的《五痒说》，可谓言辞辛辣，痛快淋漓，他将“急证暴敛，剥下奉上’
斥为祖赋之瘴；“深文以逞，良恶不白”斥为刑狱之瘴；“昏晨醉饮，废驰
王事”斥为饮食之瘴；“侵民牟利，以实私储”，斥为货财之瘴；“盛拣姬
妾，以娱声色”斥为帷薄之瘴。读《五瘴说》碑文，不由得为古人计贬时弊
的勇气而生敬佩之感。宋碑中最著名的是《元祐党籍碑》。它是一件珍贵的
石刻文物。宋崇宁四年（1105 年）宰相蔡京将司马光、文彦博、苏拭等309
人，列为元祐奸党，宋徽宗赵佶亲笔书写并命刻石立于文德殿门东壁，又令
蔡京书写，在全国刻石立碑。时间仅过一年皇帝就“固随感悟”。下诏将碑
尽毁之，此碑全国荡然无存。宋宁宗（赵扩）庆元四年（1198 年），被列为
元祐党人之一的梁焘之的曾孙梁律，到桂林任静江府铃辖，他在龙隐岩重新
刻这块石碑，一则表示自己对奸佞小人的愤怒，二则以自己是“党人”之后
而自豪。没想到，这块石刻成为全国记载这一事件的仅存最完整的一块。它
客观地描述了宋代统治者内部严酷争斗的史实，成为研究宋史的重要实证材
料之一。后人来此读《元祐党籍碑》深有感触，明人罗作为此赋诗一首：
“元祐由来五百秋，党人姓字此间留。
中衰宋室匡攸定，贝锦谗言谮不休。
岩石坚刚胜竹帛，薜萝掩覆若金鸥。
贤良自是流芳远，追贬徒劳奸佞谋。”
清末主张变法的康有为来此，读了《元祐党籍碑》后，写下了百字跋文，
并刻于此碑左下角。后被列为“逆迹”，而遭凿毁。
岩内也有许多描写桂林山水的诗文和直抒胸臆之作。如黄庭坚书写的南
朝著名诗人颜廷之伪《五君咏》诗。它原刻于独秀峰下读书岩前的五咏堂中，
后因堂被毁，清人梁章矩令人重刻。抗日战争时期。又不知此碑下落。解放
后人们又据拓本再资重刻，移入龙隐岩内。《五君咏》碑的上方是宋代米萧、
程节的唱和诗石刻。岩内还有清康熙四年（1665 年）刻的观音像，其线条流
畅刚劲，形象生动。在堆髻上还刻有3 个小头像。
碑林尤为引人注目的是碑刻所展现的书法艺术。这些碑刻行、借、篆等
字体兼商有之，有著名书法家米帝、黄庭坚、石曼卿等人的力作。游人立于
岩内，恍如置身于书法长廓，或沉雄有力、或飘逸潇洒、或劲古奇妙，令人
赞叹不已。
看碑林不同于流览山水，而岩内外也不乏游览之处。看累了石碑，你可
以在岩内的石凳上稍坐片刻，也可走出岩外，看幽静的小道旁绿树延伸，看
绿树掩映着的藏碑阁，碧瓦飞檐，雅静怡人。当年此处曾是佛家禅院，尔今
禅语僧歌虽不相闻，而无言的拓片石刻藏于阁中，也能唤起同一种纯净心灵
的美感。
桂海碑林的龙隐岩龙隐洞摩崖石刻，为广西的重点文物保护单位。今后
还将进一步开发，到时游人来到此处不仅能看到古代碑刻，还可观赏到近代、
现代名人的诗碑，并能购买到自己喜受的碑刻拓片，使你慕名而来，满意而
归。
·西山·
西山风景区的大门为仿古建筑，长廓亭阁与大门紧紧相连。往里走，右
边的西湖微风吹皱，涟畸连绵，玉带拱桥下游船穿梭。中间草坪茵茵绿草如
绒毯一般铺向山脚，坪中名贵花木绿叶婆娑，芬芳馥郁。左边的熊本民居馆
展现了与桂林结为友好城市的日本熊本市人的风情习俗，那日本民居的建筑
风格给人典雅之感，再过去的那一片雄伟的建筑群是桂林博物馆。它雪墙绿
瓦，四周一泓碧水萦绕，水中波光折映馆楼，又添几分妩媚。那形似南方少
数民族吊脚楼的庞大建筑，构思独特，体现了桂林山城、水城的特点，桂林
博物馆为地方综合性历史艺术类博物馆。《桂林历史文物陈列室》中的展品，
跨越了30000 年岁月，生动地叙述了桂林人生生不息的奋斗历史。《广西少
数民族民俗陈列室》中的民俗物品，形象地介绍了广西少数民族的生活、生
产、节日、婚恋等多彩风情。在《明、清青瓷陈列室》中，有梅瓶、青花瓶
等名贵瓷器。《国际友人礼品陈列室》中，则是桂林这座著名风景游览城市
与五大洲朋友友好往来的见证。博物馆里还收藏有古动物化石、石器、铜器、
陶器、玉器、字画等文物30000 余件。
走出博物馆，似乎置身于一个更博大的博物馆中。原来这是西山的历史
回音所使然。西山在于余年前的唐代已是桂林梵宇辉蝗的旅游圣地了。唐代
建的西庆林寺（后又称延龄寺、西峰寺），当时已是南方五大禅林之一。宋
代又建资庆寺、千山观，一时僧侣云集。香客络绎不绝。加之西山风景，”
峰峦牙张，云木交映”，更增添了这片禅林的知名度。为何当时会在西山建
西庆林寺呢？民间有这样的传说：
隋唐以前，西山一片荒凉，别说寺庙没有，就是人家也没有几户。一天
忽见一根大木头从阳江漂进西湖。这根木头好象有灵性。见穷人就浮起来，
见财主就沉下去，气得财主命令长工劈掉它，谁矩刚要下斧，却听见天上一
个声音减道：“不要砍，这是一根有灵性的木头！”这件事传到了知府的耳
里，他叫人盖了一座庙供奉这根本头。那时皇帝武则天也刚好梦见有一个大
和尚，向她请赐一件袈裟，第二天她就真的让人做了一种袈裟挂在城门，看
有谁来领。翌日晨一看，袈裟果然不见了，她便沼今天下，寻觅袈裟，桂林
知府接到此令，叫人做了一件大袈裟并用庙里的木头雕成一尊菩萨，让菩萨
穿上这件大袈裟，然后报与武则天。不想武则天信以为真，便下旨在西山建
一个大寺。
这个大寺就是西庆林寺。西山便成了南方的有名朝觐地。
过去的佛寺，仿佛已乘黄鹤两去，沓无踪影。难道佛寺真的消声匿迹了
吗？没有。只须登上这西峰、观音峰便有佛龛摩崖造像向你诉说当年的盛况。
沿着西山南麓的崎岖山径前行，到了嶙峋如剑戟，义似老龙飞奔而下的龙头
石林后，折向东再攀山巅，一路上，只见道旁的石壁佛龛密布，观音坐莲等
佛像或形象温和、或高大而精巧，雕刻之风格一袭初唐之气派。在其中一个
1 龛3 尊的造像下，记录了造像时间：“大唐调露元年（公元679 年）十二
月八日，隋太师太保申明公孙、昭州司马李实，造像一铺。”岁月无情，在
唐会昌年间的毁佛灭法中，这西山的寺庙，摩崖佛像均遭毁坏。然而，就此
仅存的这些断头少臂之残像、莲座和佛龛，也足以说明当年佛事之鼎盛了。
登至西山顶，俯瞰西山峰，四周峰林峭拔、陡壁如削，险势可叹；放眼
山下，湖对岸的隐山如浮在西湖上的一颗翠珠，青秀而迷人。
·甑皮岩的原始人类遗址·
在南郊10 公里处，有一座平地拔起的孤峰，当地人叫它独山。在那高出
地表5 米左右的地方，有一个形状似民间蒸糕用的甑皮的洞口，这就是桂林
史前人类洞穴遗址——甑皮岩。它属于新石器时代，距今已有近万年的历史。
甑皮岩的洞口呈西南向，背北面阳。走进洞口，凝重的灰色氛围引人追
思远古。就在这个不起眼的洞里，桂林的远古文明得到了孕育。洞高8 米、
宽13 术、进深14 米。地面较为平坦。通风条件良好，整个面积约有200 平方
米，它确是一个天然的住宅，离地表高，不易遭受洪水、猛兽的袭击。洞内
左后侧有一个常年不干的水洞，这是当年维系甑皮岩古老居民的生命之源。
洞外四周，奇峰峙立。据考证蛮荒时期，近处有一片原始森林，花果四时不
绝，野兽成群出没，不远处还有湖塘，螺蛳蚌壳、鱼类，取之不尽。这些丰
富的自然资源，为先民提供了生存条件。为了能更多地获取猎物和方便生活，
原始人类在洞内制作了石器和陶器。
在独山西南麓建起的甑皮岩洞穴遗址陈列馆内，陈列着1973 年出土的散
皮岩文化遗物。在出土的大量石器中、有打制敲砸器、砍劈器和盘状器，也
有用当地的石英岩、板岩、页岩、砂岩和硅岩等石料磨制的石斧、石锛、石
矛、网坠等，还有骨箭头、蚌刀、蚌铲等制品。陶制品，虽然没有很完整的
器物，但从挖掘出土的碎片中可以看出，当时已制作了夹砂粗陶罐、细陶罐、
陶豆，表面还绘有绳纹、席纹、篮纹等纹饰，真实地反映了当时的生产力发
展水平和古人的审美情趣。
甑皮岩还是埋葬死者的场所。远古的丧葬习俗，深深地打下了那个年代
的印记。在先后出土的残骸中，多为屈肢蹲葬，二次葬和侧身屈肢葬，也有
妇婴合葬。经考证，他们属于蒙古人种，与柳江人一脉相承。这些遗骸的葬
式，为研究远古华南人的形体和远古丧葬习俗提供了珍贵的资料。
从遗址中还挖掘出大量的水生和陆栖动物骨胳，多达40 余种，是目前我
国发现东洋界中同亚区动物群中最丰富的点落之一。其中有梅花鹿、苏门羚、
水牛、灵猫、猕猴和亚洲象的骨骼。当时人们已有驯养动物的能力，将野猪
驯化为家猪，这说明当时的生产力已发展到了�