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慧，关键在迷悟。我们就知道，佛菩萨用什么方法与一切众生为救？用什么方法？教学，帮助众生觉悟。众生的根性不相同，所以佛开了八万四千法门，要跟遍法界虚空界一切诸佛教化众生，那就是开了无量无边的法门。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」，那是大世界不是小世界，一切诸佛刹土都包括在其中。
八万四千法门，在中国分成十个宗派。这十个宗派有两个宗派是小乘，在中国现代已经没有了，这是儒家跟道家代替了小乘，这一定要知道。可是小乘经我们翻译得很完整，真正学佛的人小乘经是要看，这是什么？帮助我们成就后得智。根本智，那是禅定，就是清净心。《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。实相是实相般若，实相般若是根本智，就是六波罗蜜里面的般若波罗蜜。那是要信心清净，自性本具的这个智慧它就会现前。智慧没有现前，我们的心不清净，或者修清净心还不够清净，没有达到清净的标准；达到清净标准，智慧就开了。智慧开了，烦恼就没有了，明显的，贪心没有了，对於世出世间一切法再没有贪心了，瞋恚没有了，嫉妒没有了，你就晓得智慧开了得受用。如果还有这些东西存在，不行，还是真正的凡夫，你在佛法上修学没得受用。
所以，功夫没有成就的时候修什么？修忍辱波罗蜜，你要忍。顺境善缘你要忍耐，不起贪恋；逆境恶缘要忍耐，不起瞋恚，你是忍辱的功夫用在修行的过程当中。修行，每个人根性不相同，有人利根，三年五载，忍个三年五载就变成很自然；顺境里头自然不起贪恋，逆境恶缘自然不生瞋恚。无论在什么境界里头，始终保持一个心平气和，自自然然的，这是你功夫得力了，这时候真正得受用。必须要通过修忍辱的那个阶段，时间长短各人不一样。在中国佛教史里面，《高僧传》里面、《居士传》里面我们看到，有些人根真利，三年五载他就成就了，有些人二十年、三十年才能契入这个境界，都是好，三、四十年比无量劫，那太短！
自己要有信心。信心不能建立，相信佛菩萨，佛菩萨所说的决定没有错误，佛菩萨加持你建立信心。另外一个相信老师，老师指导你，一丝毫不怀疑，老师加持你坚定信心。这很重要，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，你没有信心，你怎么能成就？我自己二十六岁闻到佛法，感觉到非常希有，世间怎么会有这么好的东西！我对老师有坚定的信心，老师教导我的方法，我都能依教奉行。我自己很清楚，我不是上根利智。我到什么时候才真正放下？「看破、放下」，老师是头一天教给我的，我到七十多岁才真正在顺逆境界里面得自在，四十多年的时间。所以这就是什么？中下根性。我能成就，得力於一个「勤」字，天天读经，天天教学，四十七年没有中断过，明年就四十八年了，一生就干这桩事情。
晚年，这国际和平是被人家拉去的，这不过是五年的时间，最近五年。学校找我，大学找我，希望我代表学校、代表澳洲参加这些国际和平的会议，我先后一共是参加六次。在大乘佛法里面讲，这也是一个好的机缘，增广见闻，成就后得智，了解现在社会病态在哪里，应该用什么方法来治疗。西方有些人认为维系和平需要用武力，也就是像警察，我们有大批的警察来维持治安一样的。殊不知这个事情武力不能解决。如果能解决，释迦牟尼佛当年一定是做将军，训练许许多多的警察，他没有这么做法。
我参加几次会议之后，我有深深的体会，化解冲突，促进安定和平，开会不能解决。我听说联合国从事於这个和平活动，从七0年代就邀请这些世界上学者专家，大家来讨论怎么个做法。一九七０年到今年三十五年了，每年开多少会，投下去的人力、财力、物力非常可观，可是没有效果。这三十五年当中，整个世界的秩序混乱，动乱的频率年年上升，灾害一年比一年严重。所以现在许多参加国际和平的专家学者，会后我们接触，都摇头，没有信心；换句话说，对於化解冲突，促进社会安定和平，信心都没有了，这哪里能成就？这些和平的结论，说得都很好，没有人不赞叹，哪个国家政府会接受、会去执行？我曾经说了好几次，人家要客气一点，把你送到档案室去；不客气的，丢在字纸篓里头，不能落实。
我们要问，化解冲突，恢复世界安定和平，有没有希望？答案是肯定的，有希望。用什么方法？中国人古老的办法。所以七0年代汤恩比博士说的话很有道理，这是英国一个学者，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这话说得有道理，他没有说用武力也没有说用开会，用中国孔孟学说。中国传统的学说是什么？「学记」里头有两句名言，「建国君民，教学为先」，教学能解决问题。所以佛菩萨，你看看怎么来的？教出来的，圣贤也是教出来的。
中国传统的教育内容是什么？我们把它总结，内容有四样：第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是性理。讲到最高的都讲到人的本性，《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，讲到性理。而性理讲得最透彻的是佛经，古圣先贤都懂得。如果我们把这四种教育恢复，天下太平，冲突自然就没有了，所以现在需要伦理、道德、因果、性理的教育。我们讲性理一般人不太懂，现在大家都知道宗教，宗教教育。你去看看，细细去看看每个宗教的经典都是教人为善，没有一个宗教是教人作恶的、是教人害人的，没有。如果是教人作恶、教人害人，这个教不能建立，不会被大众接受的，因为它违背了人性，这个道理要懂。
今天社会动乱，原因我们就能看出来了。你看现在的教育教的是什么？家庭教育教什么？现在父母怎么教小孩？学校教育教什么？社会教育教什么？现在的宗教教育又是教什么？细心去观察，这个动乱的根源你就找到了，然后对症下药。不是不能做，可以做的，所以我们今天提倡办学。我把这个概念介绍给联合国，办学、办讲座比开会好，比开会收到效果。今年六月，我访问巴黎「联合国教科文总部」。我们同时在巴黎办了三天讲座，讲《弟子规》，很收效果，听众有六百多人。最后一天，我介绍中国传统教育，听众一千多人，这在欧洲。所以《弟子规》的教学，现在已经相当普及，不但我们中国国内大家热烈响应，现在国际上也开始动起来了。许多国家地区都在办这种小型的讲座，来找我介绍老师去讲。这好事情，比开会好得太多，也比开会的费用节省很多。所以我们讲到「为依、为救」，要懂得。
我们还是强调家庭教育重要，你才会有好的后代，你才能真正化解问题。首先，要我们自己本身觉悟，本身不觉悟，那就没法子。这佛家讲的，自度都度不了，你怎么能度人？经上说「自己未度而能度人，无有是处」，这无有是处就是没这个道理。首先要自度，首先要自觉，然后才能觉他。这个觉他，首先是帮助你一家，让你一家觉悟；一家觉悟之后，帮助你的邻里乡党、亲戚朋友，你这个圈子愈来愈大。古圣先贤、诸佛菩萨教学，就是这样逐渐逐渐推广，把这个影响力扩大。
儒佛都说得好，儒家讲「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。我们今天在国际上介绍就两句话，「修身为本，教学为先」。所以有些重要会议来找我，我想我还是要去，这桩事情他们搞不透彻，我去把它讲清楚、讲明白。修身为本，从自己本身做起。我们今天肩负著联合国的使命，来协助化解冲突，促进世界社会的安定和平，从哪里做起？从自己本身做起。每次我都会讲到。首先从自己内心，让我们内心对一切人、一切事、一切物对立的这个念头要化解，也就是说，我对於世界上任何一个人没有对立，他跟我对立可以，我不会跟他对立。任何事、任何物都没有对立，我的身心是和谐的，我才能帮助别人化解对立。对立没有了，矛盾就没有了，冲突自然就化解了，这才是办法。如果我们从事这个工作的人，从事於圣贤教育的人，我对这个人喜欢、对那个人讨厌，你这个教育成就有限。为什么？你内心里头有对立，有对立就有矛盾，有矛盾就有冲突，你自己本身冲突不能解决，你怎么能帮助社会解决冲突？我这个说法，有不少与会的专家学者他们同意。这就是修身为本，自己身修好了，你才能教别人，才能影响别人。
在学佛，这个也非常重要。学佛，没有别的，破烦恼障、破所知障。烦恼障，我执，所知障，法执；烦恼障破了，超越六道，所知障破了，超越十法界。所以要晓得心里头对一切人事物有对立，两种障碍你没有办法破。换句话说，你在佛法里头修，只能够修一点人天福报，你要想断烦恼、开智慧、证菩提、了生死出三界，没分。你说这个多重要。不能不明了，不能不觉悟，不能不真干。首先，你要能看破，《金刚经》上就是帮助你看破的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你何必认真？中国古人谚语所谓是「难得糊涂，吃亏是福」，不要去计较，放下自己的分别执著妄想。「天下本无事，庸人自扰之」，哪个是庸人？自己，放不下的人。身心世界放不下的人，你才搅和在里头；真正放下，跳出来了，跳出来你才看得清楚，才看得明白，才知道自己应该怎么做法。
怎么做法？就是这两段经文。这段十句，「能为饶益」，对自己、对众生带来真正丰饶的利益；下面最后这段讲「超胜尊贵」，超胜尊贵是证果，这一段是讲修行，没有修行，哪能证果？这是说「为救」。所以，能够放下对立，救了自己。无量劫来，我们学佛修行，决不只这一生，这一生要是才开始的话，你就不可能契入境界。真正依教修行，渐渐能契入境界，你就晓得修行不是一生、二生，过去生中总是很多次的修学佛法没成就。怎么没成就？就是我刚才讲的，跟一切人事物对立没有放下，所以学佛，你没开悟，它障碍你开悟：你没有证果，它障碍你证果；你也没有往生，它障碍你往生，这个道理要懂。
从前学习的环境比现在好，为什么？古时候讲经说法的大德多，参学的缘殊胜。可以说从隋唐一直到清朝中叶，讲经说法的大德，出家的法师、在家的居士有修有证，我们现在在《大藏经》里面看到许多古大德的注疏就知道了。无论学哪个法门，都有人在传法，你到那边去参学都能学到。现在社会不如从前，讲经的人少了。不但佛教，其他宗教亦复如是。而讲经人的修持也不如过去的这些大德。过去这些大德确确实实烦恼轻、智慧长，见思烦恼真的放下了。为什么真放下？他真的看破了，所以他身心轻安自在。
现在这个社会，你六根所接触的都是名闻利养、五欲六尘，你在这个社会里面，你能够不动心吗？你能够不起念吗？诱惑的力量比过去超过十倍、百倍都不止。尤其现在的诱惑，电视是诱惑，网际网路是诱惑，报章杂志是诱惑，你到外面看看那些广告，全是诱惑，能在这些诱惑里头不动心，不是容易事情，所以现在成就难。话又说回来，难虽然难，一旦你真的不受诱惑，你的成功比古人至少要高个十倍、百倍，他比不上你，为什么？他们如果生在这个时代也会被淘汰掉了。人家命好，那个时候社会没有这么多诱惑，人人都安分守己，修学成功容易。现在等於说是四面八方都把你向地狱、向饿鬼道里头去拉，你居然能如如不动，这是何等功夫！所以这个利弊都有，只要自己坚定信心。
如何坚定信心？一个好方法，天天读经，亲近圣贤，外面的诱惑尽量减少。所以我四十多年不看报纸，不看电视、广播，这些东西统统都离开了，每天所看的是经典，思惟的是经典。而且每天跟我们一些同参道友们，研究讲解，共同学习，这才能保持住不退转。五十四年如一日，我用的是这个方法。我觉得这个方法很有效，老师教给我的，我能够依教奉行。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四八九卷） 2005/12/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1489
诸位同学，请坐，请看「净行品第十一」，长行第十段看起。我们将经文念一遍：
【云何得与一切众生为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。为普导。】
这十句我们昨天学到『为依，为救』，今天从第三句看起，『为归』，也就是「云何得与一切众生为归」。归是回头。初回向里面，清凉大师给我们说的是「皆令得离诸怖畏故」。这句就说得很清楚，我们今天读了之后，感触格外的深刻。因为现在这个社会，所谓是恐怖的社会，怎样能够化解冲突，远离恐怖，是在目前社会这几年大家谈论的主题，所以我们读这句经文感触就更深了。
归是回头，佛家常讲「回头是岸」，要从怖畏回过头来。佛法里面讲怖畏，比现代人所说的恐怖分子还要恐怖，这个怖畏是讲的三途：地狱、饿鬼、畜生。怎样才能离开三途？那你就要知道三途是怎么来的，大小乘经论里面佛都给我们做详细的说明，尤其是地狱，那太恐怖了，是我们在这一生当中所造种种不善业而感得的。地狱里面无量的刑罚说不尽，佛在经典上所说的，已经说得很多了，实在讲，只是地狱里头一个概况而已。为什么说不尽？众生造的业无量无边，所以业报也就无量无边，这个道理我们一定要懂。佛在《十善业道经》里面教导我们，只要我们不造十恶业，十恶业每一条都是纲领，细说，条条都说不尽。不杀生，不跟一切众生结冤仇。杀害众生，不知道众生的怨恨，这种怨恨就是冤冤相报，没完没了，生生世世，你说这个东西多么可怕。你欺负人，人会报仇，这一世不能报，来世。
学佛的同学都知道，你们念过《慈悲三昧水忏》，《慈悲三昧水忏》所说的是悟达国师，唐朝时候的事情，他害了一个人面疮，几乎送了命。这个人面疮怎么个来由？原来是他十世之前杀的一个人，这个人对他的怨恨，十世都在他身边。但是他到第二世就出家了，修行很不错，有护法神保护。接著一世一世，十世持戒精严，没有造恶业，所以十世不失人身，这了不得。十世不失人身，而且十世都出家，都修行，修得不错，第十世的时候做到皇帝的老师，国师，荣耀备至。皇上送他一个沉香宝座，他接受之后非常欢喜，傲慢心生起来（傲慢是烦恼，贪瞋痴慢），感觉得自己很荣耀，天下出家人没有一个人能比得上他。这个念头一生，护法神离开了，这个冤家找上来了，这就是人面疮，来报仇的。好在他自己十世修行，确实功夫没有白费，感动了一位阿罗汉，迦诺迦尊者。迦诺迦尊者给他调解，对方把这个因缘说出来，什么原因来找你，现在蒙迦诺迦尊者调解，他也乐意接受，离开了，他这个人面疮就好了。
所以诸位晓得，那个怨恨生生世世在你周边等著机会，你有福报的时候，他不敢来惹你，你修积功德的时候，一定有善神保佑，他不得其便；可是你一念起了贪瞋痴慢，他就有机会来报复你，你说这个多恐怖。这是人。除了人之外，畜生。畜生都有灵性，你天天杀它、吃它，它甘心情愿供养你吗？如果不甘心、不情愿，你就要想到这个冤仇结下来之后怎么办？过去生中，这一生，说老实话，从我们没有接触佛法之前，我们都吃肉、都杀生。这一生当中跟这些众生结的冤仇，不想不知道，这一想非常恐怖。这一生当中，遇到许许多多不如意的事，艰难困苦，乃至於病痛，从哪里来的？就从这里来的。业因果报，丝毫不爽，你愈想愈恐怖，这还是花报，果报在来世，这怎么得了！如何能够离开恶道的恐怖？灾难的恐怖？佛教我们回头，回头是岸。
今天澳洲那边有个同修打电话给我，说在南洋有一个特异功能的人告诉他，正月以后瘟疫就会发生，而且这个瘟疫非常严重。告诉我这个讯息，问我怎样预防？这个事情，我在这一年当中，不只一次，至少有三次有人来跟我说。现在世界卫生组织也发表警告，说这个瘟疫应当是禽流感，说这个爆发会蔓延到全世界，感染的人数估计在一亿人，死亡率二分之一，很恐怖。可是有讯息告诉我，吃素的人、念佛的人、心地善良的人不会感染。他今天来告诉我的时候，我就把这个话告诉他。不要恐慌，不要恐怖，想想看自己，要心善、思想善、行为善，就是《十善业道经》上佛给我们讲的「菩萨有一法，能离一切世间苦」。这个瘟疫是苦，想到佛经上讲的这句话就有道