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我们现在一般人的观念，看到众生都想到很多人，其实这不是众生的本义；众生的本义就是所有一切众缘和合而生起的现象。当然我们读经要看上下文，此地这个文字里面「当愿众生」这一句包含的境界很广，它是包含动物、植物、矿物，怎么说包括这么多？动物不必说了，这一切众生都有家，植物，树木、花草，诸位相信听说过有树神、有花神、有草木之神，也是众缘和合而生，包括这些东西。矿物，你们看看有山神，有海神（大海有海神），江河有江神、有河神，打一口井，井里头也有神，矿物也包括！这些芸芸众生都没开悟，只要没开悟，他都要找一个家，他都有家族。树神有他的家族，草木神也有他的家族，畜生就更不必说了；蚂蚁有蚂蚁的家族，蜜蜂有蜜蜂的家族，老虎它有家族，每个动物它都有个窝，这范围多大！不但希望人家要觉悟，畜生家也觉悟，鬼神家也要觉悟，天神家也要觉悟，九法界众生统统都要觉悟，都要「知家性空」，知家性空的人是菩萨。
家要不要？要。家庭过得非常美好，为什么？一家人，菩萨眷属，菩萨家庭。我们传统教学里面讲五伦八德，因果宗教的教育，每个人都达到圆满，这是菩萨家庭。这里头只要有一个菩萨，他就会教他的家人，「修身为本，教学为先」，教学从哪里教起？家人教起。家人教不好，是你自己修身没做好，自己真正修身做好了，你就能感化一家人，一定的道理。
在中国古时候最好的模范，舜王。你们从历史上记载来看，尧舜那个时代距离我们现在差不多将近四千年。他的生活环境本来是很美好的，很不幸母亲死得早，父亲又娶个继母，继母也生了小孩。继母偏心，对他很不好，总希望把他除掉。父亲不是有智慧的人，听后母的话，所以父亲对他也非常不好。这样一个家庭，人人都想害他，而且都想置他於死命。生活在这种环境当中，就是我们今天社会上讲虐待儿童，那真是他们这一家虐待舜无所不用其极。
可是舜孝顺，绝对没有以为父母有过失。真的佛法里面讲的菩萨，只见自己过，不见他人过。他对他的父亲、对他的继母、对他继母所生的弟弟，真的没有看到他们过失。我们在佛经上读到这两句话，体会并不深刻，读舜这个故事，我们就有很深很深的体会，他确实没有看到，只见自己过，我自己做得不够好，我的父亲、母亲、弟弟不喜欢我。天天想自己的过失，天天改自己的过失，三年下来之后，天天改过，真的变成完美的人，没有过失了。他成功了，真成为圣人。
我们今天成不了圣人，毛病在哪里？恰恰跟舜相反，不知道自己有过失，专门看到别人过失，所以你永远不觉悟，永远你的心术不正、你的心不清净，堕落在迷邪染里头，出不来！遇到人事物不如意的，总是怨天尤人，他怎么不苦？首先这个事情在哪里发生？在你的家庭，现在做父母的看儿女不听话，看他们的过失，儿女天天看父母的过失，兄弟互相看过失，都不知道自己有过失。所以现在家庭苦多乐少！没有成家立业的时候羡慕想成家立业，成家立业之后后悔莫及。所以我们应当学佛，多听多看，一定要多读圣贤书，不读圣贤书不行，圣贤书在引导我们走一条圣贤的正路。
儒佛，圣贤书里面最纯正的、最胜妙的，读一定要懂它的意思，读了之后一定要落实在自己日常生活当中，这样我们才能真正受益。受益的好处，表现出来的法喜充满，常生欢喜心；表现出来的是心胸广阔，没有一样不能包容的，烦恼轻，智慧长，这个人怎么会不快乐。自己成就当然帮助家人，这一定道理。决定影响家人，天天生活在一起，怎么不会受影响！日久天长，纵然是一个冥顽不灵的人，渐渐会受感动。
我们看到舜王，三年把父母一家人感动了。这是那个时代，上古的时代，一般讲社会风俗人心淳朴，要用三年时间。现在在现前这个社会，三年不行，要多久？要三十年。三十年叫你一家回头，一家人忏悔，会互相拥抱痛哭流涕！过去所作所为错了，回头是岸，你一家人觉悟了。为什么？人都有良心，本性本善，因为你迷得太久了，迷得太深了，不容易回头。所以一定是用深化教育，就是很深的感化，他觉悟了，明白了，回头是岸！深深的感化，那要时间长，时间不长不行。
我们今天所受的教育，是接受孔孟、佛陀教诲长年的薰陶，我们才真的觉悟了，这是我自己学习的经验。我从二十六岁，老师把这门东西教给我，我在人生当中找到一条道路，找到一个目标，五十五年锲而不舍，就是这一个目标、一个方向天天薰习。功夫是渐渐进步，不是短时期成就的，真正回过头来了，很自然，就是老师教的「看破放下」做得很自然了，三十年。前面十年勉强的，进度很慢；十年之后，只要你不退转，只要你继续努力，进步就慢慢会加快；三十年之后，进步就像几何级数一样，倍倍相乘！这个时候才真正体会到「学而时习之，不亦说乎」；换句话说，才懂得孔子这句话的味道。也就是你不契入这个境界，这话的味道你不懂。
「有朋自远方来，不亦乐乎」，朋是什么？志同道合，都是学习圣贤之道的，从远方到这个地方来聚会，古人讲以文会友，以道会友，这是多么高超！「人不知而不愠，不亦君子乎」。自己道德学问成就了，没人知道，没人知道怎么样？还是快乐，决定没有减少悦（内心的喜悦）。没有人知道是没有缘，没有缘，换句话说，你没有服务大众的机会，是不是好事？好事，不要那么操劳。服务大众有缘就做，没缘就不做。一生，这是章嘉大师教我的，随缘不攀缘，有缘应该去做，不做对不起人；没有缘，不必。所以一生当中随缘而不攀缘，那你就得自在，你就减少很多的苦恼。
像我们现在在家乡办了一个文化教育中心，来培养儒佛的弘法人才。也是有缘，这个事情做成功了；如果没有缘，没有缘就不做。知家性空，绝对不能把这个事情放在心上，心要清净，心要觉悟。有缘，认真努力去做，做出成绩出来，让大家觉悟，这是好事情，能令一切众生离苦得乐，能化解这个世间许许多多的灾难。这桩事情难得今天科学家给我们作证，把佛所讲的道理证明了，一切法从心想生，境随心转。境是物质环境，地球的生态平衡随著人念头在转变，人的念头善，山河大地都变得善，风水好！人心不善，风水全坏了。风水是随人心善恶在那里产生变化。
圣贤佛菩萨的教育没有别的，无非是教人做一个纯净纯善的人。至於富贵贫贱，儒讲得少，佛讲得多，所以很多人都听说「佛氏门中，有求必应」。这话是真的不是假的，佛法里头有很多的因果教育。那你要想改善你的生活，物质生活想提升一下、富裕一点，不是做不到，做得到！你修因。《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，这两样东西印光大师提倡的，《俞净意公遇灶神记》是附在《了凡四训》的后面。他老人家一生提倡这部书之外，《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西，这三样东西是因果教育最好的教材。
我们要想改变我们的果报，从因上改。苦是从不善的因感召来的，乐是从善因感召来的，要离苦，我们就所有一切不善应该要知道不能再做了；我们要想得乐，那我们就要努力去行善，就能够获得离苦得乐的果报。了凡先生做给我们看了，俞净意先生也做给我们看了，这是很明显的例子。在中国历史上依照这个方法来做的，没有一个不成功。我给诸位同学说，我也是现身说法，为什么？我也是这么修的，把自己的生活全改善了。一定要晓得从因上做，不要羡慕别人的果报，荣华富贵不必羡慕，要知道他修什么因，我如果修这个因，我也得到，又何况是因果通三世，过去生中没有修，这一生来得及。
我从二十六岁接触到佛法，接触到因果报应这些教材，我才开始学习。二十年之后，自己的业报大幅度的改善，我是从四十岁开始就是很明显的转变了，往后一年比一年殊胜。佛家讲法缘，晚年的法缘非常殊胜，有法缘为社会、为众生、为世界多做一点好事。今天许多国家找我，希望我都能够帮助他做什么工作？化解冲突，恢复社会的安定和平，繁荣兴旺。我乐意做！我知道这病根在哪里，用什么方法来治疗。病根就是在迷失自性，迷失了本性，你只要找到病根，你就晓得怎么做了。拯救的方法是什么？修身为本，教学为先，要靠教学，让人人懂得修身。你希望发财、你希望有智慧、你希望健康长寿，有求必应。你要懂道理、要懂方法，你才能收到效果，你不可以胡作妄为。如果与理论方法相违背，你是决定求不到的。
人一定要做好人，要存好心、要说好话、要行好事，做好人。好人当然有好果报，好人的标准，儒家的伦理道德，善因善果，恶因恶报，佛法的十善业道，三皈五戒，基础！在家学佛的同学务必要做到。出家同学如果要做不到，那个出家不是真的，真正的出家一定是有在家修学的基础，深厚的基础，再去学习《沙弥律仪》，那是真正出家菩萨。佛教育希望人人都作菩萨，作菩萨就是人人都觉悟，人人都具足正知正见，人人都能够清净不染，这要靠教育！你不认真的学习你怎么会。
今天社会是个大染缸，有史以来古今中外找不到这么一个染缸，现在出现了，堕落在这里头。如果说是能够不染著，那个人不是人，那是佛菩萨再来的，他才能不染。九法界众生，就是阿罗汉、辟支佛、权教菩萨倒驾慈航到这个地方教化众生，也难免不被染污，那个染污就是退转，那太严重了！这些善根深厚的人，在今天社会能不被污染，那只有靠一个精进不懈，他就不会污染。
精进不懈里头，我自己有个经验，早年我常说，很多同学问我，我为什么能不染？这个你自己要有自知之明。我要去参禅，不行，还是免不了染污；我要去念佛也不行，都敌不过社会的影响。我用什么方法？讲经，对我很适合。为什么？天天劝人、天天劝自己。我讲了四十八年，别人得的利益少，我得的利益多！天天劝自己，自自然然就成了习惯，就养成这个习惯，这个习惯是善的，这个习惯是好的。如果要是不讲经，光是自己读经都不行，力量不足，没有办法跟外面境界抗衡。天天讲，天天劝别人，自己多少良心会发现；劝别人，自己做不到，这是丢人的事情，那你天天在欺骗人。开头是做不到，慢慢自己会做到，良心发现了。这个东西就是不能间断，一门深入，长时薰修，它就产生力量，我走的是这么一条路。
所以我非常感激老师，方东美先生接引，章嘉大师帮助我奠定基础，李老师十年的教学成就了我，我自己能保持这一生天天讲经。当时我刚刚离开台中到台北讲经，有人告诉李老师：净空法师在台北讲经，每天都讲！那个时候每天晚上一次是一个半小时，当中没有休息，最初讲经是这样讲法。老师听了很高兴。我们老师在台中讲经一个星期两次，一次一个小时，他还有一个小时的台语翻译，所以实际上一个小时，一个星期两个小时，我一个星期有十几个小时。不是这样，在这个世界说我能够不退转，我不敢相信。这是我自己走的路子，我自己的经验，对像我这一类的根机非常有效。锲而不舍，契入进去之后，这里头有乐趣。这种乐趣法喜支持你，使你能够勇猛精进，使你能够不改变方向，锲而不舍，乐趣在支持你。我们一般人常讲三宝加持，三宝就是这样加持的。你要不入境界，你就得不到法喜，得不到法喜就得不到佛菩萨加持。
「知家性空」就是不染著，而是什么？利用这个家庭来普度众生，来弘扬大乘。你这个家做好了，让你的邻居大家来看，你家怎么会这么好！往年我住在美国，我住过凤凰城，住过加州的库柏蒂诺，在这两个地方居住。我们的邻居常常看到这家人，无论在什么时候看到都满面笑容，都很开心，他们就在暗中打听，他们是干什么的？为什么这么快乐？可惜我们并没有在那边建道场，没有在那边常住，如果说不离开那个地方，常住个十年、八年，一个地方都受感化。他一家看到，他会传到另外一家，家家都知道了，自自然然想来跟你学习。学什么？你们为什么那么快乐，他就学这个。
我在德州建了个道场，道场建立启用的头一天，开幕的头一天邀请我们的邻居（几条街的邻居），我们用点心招待他们，发请帖邀请，他们都来了。看看我们这里，这新的佛教道场，给他介绍我们在这里要做些什么。他们看到我们供的西方三圣，这是什么意思？我说：极乐世界是快乐的世界。他说：这个我们要学。他问：你们教的是什么？我们教的是清净，净土，心地清净！这个我们要，快乐我们要，健康长寿无量寿，这个我们都要。我就告诉他：很好，星期六我们特别给你们开一堂课程（每个星期六他们休假），你们都可以来学习；星期天你们上你们的教堂，你们跟上帝。上帝是你们的父，是你们的主，佛是你们的老师，没有冲突。他们听到非常欢喜。所以当地这些人逐渐逐渐都聚到这里来了。
只是很可惜那个时候我们是馆长当家，她常常有时候住这里，有时候到别地方去，所以我们这帮人跟著她一块去旅行，始终不能在一个地方长住。这是从前李老师告诉我的，常常在外面行动只能跟大家结法缘，不能度众生。我问他为什么？哪一个人听个几次经就开悟了？我想有道理，一定在一个地方长时间的教学，在现在人的根机至少十年以上能够把这根底打下去，没有十年的教学，不能扎根。这是家庭可以弘扬大乘佛法，首先「家和」就能感化这个社会，就能给社会做个好榜样。
知家性空，对於家，无论是家亲眷属、所有一切财产，没有执著、没有分别。所有一切的矛盾争执都是从这里来的，你这个都能看得开，都能放得下，这家怎么会不和，怎么会不快乐？逼迫没有了，不可能的事情。快乐家庭，一家人快乐人生要向这个目标、向这个方向去迈进。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一五０二卷） 2006/1/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1502
诸位同学，请坐，请看「净行品第十一」偈颂第二首看起：
【孝事父母。当愿众生。善事於佛。护养一切。】
在家一共说了十一桩事，就是十一首的偈颂。这个地方的偈颂是四言，一句四个字，一首是四句。前面第一首是叫我们认识家的真相，菩萨在家要知道家的真相。佛常常教给我们，万法因缘生，因是过去生中所造的业，有善业、有恶业、有无记业。什么叫无记？就是说不上善恶，这叫无记。所以这个业可以总的归纳为这三大类。善的业因（过去世造的变成因，对今生来讲业因）会感善的果报，恶的业因会感不善的果报，但是业感变现出果报，当中最重要的条件是缘；如果没有缘，缘缺乏了，这一生当中果报不会现前。所以佛法不讲因生，讲缘生。换句话说，佛能够帮助一切众生，因上没有法子帮助，果上也没办法帮助。这是佛法常讲「菩萨畏因，众生畏果」。众生造业，迷惑颠倒，果报现前害怕！菩萨对这个事情很清楚、很明白，所以果报现前，他不怕。为什么？自作自受，怕也没有用处，怕还是要受。菩萨很谨慎造作，因为他知道造作是因，决定不造恶业要造善业，菩萨畏因，他明白。现在这个社会，大家不懂这个道理，真正可以说胡作妄为，果报现前，后悔莫及。
第一首偈要认识家的本质，是缘聚缘散。一家人有缘，过去生中有缘，聚在一起；缘尽了，缘有尽的时候，缘尽的时候就散伙了，大家就散了。过去无量劫，不是一世、二世，无数世！生生世世我们跟多少人、多少众生结了缘。诸位要记住，这个结缘就是有善、有恶、有无记。这些东西在阿赖耶识里头统统变成种子，佛经的术语称为种子，这个种子就是业因。佛给我们讲得好，任何一个人、任何一个众生，十法界的种子统统具足。换句话说，我们有作佛的那个因。如果这一生我们用佛的缘，因跟缘接上了决定成佛。你有佛的种子，这个种子是佛在经上常讲的「一切众生皆有佛性」。佛性就是成佛的因，就是作