按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
扛鋈硕加性猜闹腔邸⒃猜牡履堋⒃猜南嗪谩Ｏ嗪茫裉煳颐侨私哺１āＮ裁聪衷谡飧龆鞫济挥辛耍俊痘暇飞纤档煤茫傅酝胫粗荒苤さ谩梗痘稀方驳妹靼住Ｍ胧俏廾鞣衬眨直鹗浅旧撤衬眨粗羌挤衬眨颐侨绻舱庑┓ㄏ嗝剩参廾鳌⒔布肌⒔渤旧常跹У娜瞬缓枚！痘稀匪档煤茫敕直鹬粗凑闾酥螅孟袷嵌耍悄阄幢卣娑钦飧龈拍钅慊峤邮埽蛭飧龆鳎胧鞘裁矗科鹦亩睢Ｎ颐橇哟ネ饷媪揪辰纾鹦亩睿姑挥蟹直穑姑挥兄粗墙形廾鳌�
诸位晓得，真心是寂静的，不起心、不动念，那是真心显露，那是佛。菩萨无明没有断，换句话说，菩萨还会起心动念，但是他没有执著、他没有分别，所以他的智慧比我们高。阿罗汉，这是讲有成就最低层的人，他有起心动念，他有分别，但是没有执著，就是见思烦恼断了，证阿罗汉果，超越六道轮回。我们学佛抓住这些最高的原理原则，在日常生活当中去练，这就叫修。修是修正，行是行为，我们过去习惯上都是执著、都是分别、都是起心动念，现在我们把它修正，对一切人事物不执著。不执著就是放下见思烦恼，不分别就是放下尘沙烦恼，不起心不动念就是放下无明烦恼，就是大乘教里头常常讲的「破一品无明，证一分法身」，那是於世出世间一切法不起心不动念，法身菩萨。
《华严经》里面初住以上，四十一位法身大士，这四十一个阶级都是不起心、不动念、不分别、不执著。他到底还有阶级吗？说老实话，没有阶级，他们住的是一真法界。为什么佛还说有四十一个阶级？这四十一个阶级从哪来的？无始无明的习气没有断，无明是断了，习气没断。习气用什么方法断？没有方法，习气需要很长的时间慢慢的它自然就没有。所以古大德常说「此处用不得力」，你一用力，你又有分别执著了，此处用不得力。所以我们凡夫、十法界里面人看一真法界，你决定看不出什么四十一个阶级，看不出，那个平等法界，真正是平等世界，可是功夫确实有浅深不同。
大乘教里面常讲，成佛修行需要三大阿僧只劫。三大阿僧只劫是从哪里起一定要知道，是从「破一品无明，证一分法身」那一天起。换句话说，原来三大阿僧只劫是说的无始无明习气断掉的时间，要这么长，没有任何方法。古人这个比喻比得很好，因为这个事情我们很不容易体会，古人用酒瓶做比喻，酒瓶盛酒的，酒都倒干了，确实没有了，里面擦得干干净净，闻闻看还有味道，那叫习气，用这个来比喻习气。什么时候这个习气完全没有？你每天去闻它，真的一天比一天淡，大概总得到二、三个月去闻，完全没有了。你明白这个道理，你就体会一真法界菩萨他怎么修的，没得修。
一真法界的菩萨就是初住菩萨，他就有这个能力，随心应量，哪个地方有感，他就有应，感应道交，应以什么身得度，他就现什么身，没有一定的身形，无有定法可说。必须要经过三大阿僧只劫，那个无明习气完全没有；完全没有了，他就证得妙觉位。我们用酒瓶这个比喻你能够想像得到，这个酒瓶真的怎么擦也不行，它还是有味道；就是放在那里，摆在那里，那个瓶盖打开，要经过二、三个月完全没有了，叫无功用道。所以十法界里面有修有学，一真法界里没有，这个道理不能不懂。
《华严》是属於这个境界，这是属於应化。菩萨应化在世间他知道，清清楚楚，他来干什么？他来帮助众生，替众生解决问题的。众生的问题是什么？苦，帮助他离苦得乐。离苦得乐，要怎样离苦？怎么得乐？教学，破迷开悟。苦从哪来的？迷来的，对於宇宙人生真相，在佛法里头讲性相、理事、因果，完全不知道，随著自己的妄想造作无量无边的业。业虽然有善业、有恶业，出不了六道轮回；善业，三善道受生，恶业，三恶道受生，你出不了。唯有觉悟了，觉悟怎么样？不造业了，那日常生活当中造不造？还是造作，造作什么？净业，这就是菩萨给我们示现的。
这里一百四十一首偈就是教给我们这个修学的纲领，菩萨善用其心。善用其心，事可以照做，心地真的一尘不染，也就是离一切相，即一切法。什么事都可以涉猎，像《华严》最后善财童子五十三参做出榜样给我们看，五十三参里头有没有妄想分别执著？没有，通过参学的考验，看你是不是还有妄想分别执著？果然没有，真成就！那是真实功德。前面文殊菩萨教给智首的，所谓是「菩萨善用其心，成就一切胜妙功德」。胜是殊胜，殊胜是没有离开世间。妙是什么？妙是离世间，心地里头丝毫不染，知道这一切法像《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，他对於这个一切法没有执著、没有分别、没有妄想。离妄想分别执著，叫妙！不离开这个九法界众生，殊胜，胜妙功德。那就真是作而无作，无作而作，三轮体空，你说这个事情多乐！这是方东美先生当初把佛法介绍给我说「人生最高的享受」，你不入这个境界你不知道，这个境界才是人生最高的享受。
佛法无与伦比的价值就在此地，可惜只是现在人不肯学，不知道这么好的宝贝，当面错过，这是很遗憾的一桩事情。我们知道了，就有责任、有义务广泛的去宣传、去推广，人人都觉悟，人人都有佛性。佛法是什么？佛法是自己的性德，不是外头的，完全是自性本有的，就像《三字经》上所讲的「人之初，性本善」，这是本性本善。真正难为释迦世尊为我们讲得这么透彻，讲得这么明了，让我们中下根性的人都能得到受用，这是我们对佛陀的感恩，佛陀的慈悲从这个地方示现。
妻子集会的因我们知道了，不是无缘无故的，都是过去生中有关系的。如果过去生中有恩，那这个家庭不错，夫妻好合，百年偕老，一生都能过到幸福的生活；如果是报怨的，怨亲，如果报怨的，那天天吵架，天天不和。所以这都有前因，你现在所看到是果报，都有前因。寿冶老和尚对联好，「冤冤相报」。那怎样把冤冤相报化解？就是要觉悟，觉悟之后，过去生中一笔勾消，算了，不要再报怨了。所以把这个妻子，这是爱欲之根，把他转变成法眷属，我们是同学，同参道友，家庭就是道场，好好的来学习佛法，做释迦牟尼佛的学生，接受释迦牟尼佛的教诲，依教奉行，把从前的怨结都化解了。恩爱也不要缠绵，都是假的不是真的，这样变成法眷属，『永离贪著』。「贪」是对亲说的，「著」就是执著，是对怨说的，所以怨亲拉平了，没有怨亲了，变成法眷属。
经文里头第二句比什么都重要，千万不能够疏忽，不能忘记，『当愿众生』。这个愿是不但我的家庭摆平了，希望这个「众生」是遍法界虚空界一切诸佛刹土一切众生，你说这个心量多大！真的是「心包太虚，量周沙界」，希望家家都能和合，家家都把过去累劫、现前这个怨结统统化解。从哪里做起？从我做起，从我家做起。我们家庭自己做好了，就影响邻居、影响亲戚朋友，为什么？他们家不和，看到你家为什么这么和？一家人怎么那么欢喜、那么快乐？这是什么？这就是化他。
要给一切众生做最好的榜样，我个人修学要做一切人的榜样，好样子；我的家是遍法界虚空界，无量无边诸佛刹土里面众生的家的榜样。不是香港的榜样，不是中国的榜样，不是地球的榜样，是遍法界虚空界的榜样。要不是这样的心量，就与普贤菩萨的话不相应了，普贤菩萨的话，这是总的纲领，大家一定牢牢的记住，「若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德」，这一句是总说，这一句就是这个一百四十一首偈颂的第二句，「当愿众生」，你才会用心。
那么我们要不要学做一个好人？要不要学做一个觉悟的人？要不要做一个正大光明的人？要不要做一个清净的人，决定不染污？三皈依是修行最高的指导，三个原则：觉、正、净，做给谁看？做给天下人看。你一家都做到觉正净，做给一切家庭看，我们这个道场，道场里面所有的同学，包括义工，我们都能做到觉正净，为遍法界虚空界一切道场做好榜样，这才是胜妙功德，诸佛护念，龙天善神没有不赞叹的，这叫学佛。
所以学佛跟佛学是两码事，不能不辨别清楚，学佛你才能开智慧。智慧现前了，这个世出世间什么疑难杂症到你面前，统统都能化解。你就想想看，学佛好还是搞佛学好？把它搞清楚。真想学佛，你要记住，不从《弟子规》下手你就做不到。所以经可以听，行要落实《弟子规》。落实《弟子规》希望一年，你把这篇文字统统落实，《弟子规》的文只有三百六十句，每一句三个字，字字句句做到！有这个基础，十善业道没有问题，肯定能做到。十善业道做到了，三皈五戒是真的不是假的，你在佛门，在家菩萨，你真正是菩萨优婆塞。那个菩萨就是「当愿众生」，有这个大心，这就是菩萨，大菩提心。我依教奉行，不为自己，为一切众生。我今天把《弟子规》百分之百的落实，我表演，我做给一切众生看，这是菩萨。要是为我自己，我学不学无所谓，为整个社会做好样子，那你就不能不学，那是菩萨，为自己是小乘。尤其是为遍法界虚空界一切众生，这是大菩提心，这是普贤菩萨，不是普通菩萨。
所以「永离贪著」要晓得，贪就是离亲，过去有恩；著就是不再执著了，对怨，过去有过节，就是说讨债还债的、报恩报怨的。不管是讨债还债，报亲报怨，我们今生遇到，我们觉悟了，平等，平等对待，和睦相处，这就如法。把家庭做为道场，家庭有家业，不妨碍，每天上班工作，工作完了回来之后，在家庭就学习，家庭就是学校，家庭就是道场；不要去看电视，不要去看报纸杂志，那全是染污。这个世间现在出的这些书，还有科学报告，我常常看看，不行，怎么都不能跟佛经比，不浪费这个时间。一心向道，一个方向，一个目标，没有不成就的。好，时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师、诸位同学，请坐。接著看下面偈颂第四首：
【若得五欲。当愿众生。拔除欲箭。究竟安隐。】
佛在很多经典里面无数次的警惕我们，「财色名食睡，地狱五条根」。念的人很多，古来的这些大德许多著作里面都引用这些话，有几个人真正觉悟到？凡圣的差别就是在迷悟，也就是在染净。染是烦恼，清净是智慧，《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」，实相是般若。烦恼跟智慧是一体，一体的两面，我们讲正反两面，正面是觉，反面是迷；觉了就是佛菩萨，迷了就叫凡夫，凡夫跟佛菩萨是一不是二。凡夫跟佛菩萨，给你说穿了，就是你自己本人，自性觉，你就成佛；自性迷，那就是凡夫，你就堕落了。如何保持觉而不迷？你在这上下功夫，你才真正能回头，真正能够回归自性。凡夫没有别的，无量劫来迷失了自性，我们常讲，迷的时间太久，迷得太深，很难回头。很难回头是一个形容词，并不是真话，怕的是什么？怕的是你不觉，真的一念觉，凡夫成佛了。
我在最初学佛的时候，年轻没有接触过佛法，所见到的这些寺院庵堂，有时候去玩玩，所看到的全都是经忏佛事法会，所以给我们的观念，佛教是为死人服务的，没有好感，反而不如基督教、天主教、伊斯兰教。这是我做学生时代的事，念小学、念初中的时候接触，我对他们很尊敬，为什么？他们讲道，有时候去听讲觉得还满有道理，可是佛法里头没人讲，这造成社会很大的误会，有误会就有反感，说佛教是迷信。实在讲不能怪别人，我们自己没有把佛陀的教诲讲清楚、讲明白，如果讲清楚、讲明白，比那些宗教说得深、说得广、说得清楚，不但一般人可以接受，其他宗教徒也能接受。
其他宗教徒我都鼓励他们来学佛，为什么？佛教是教育，你来学是来学开智慧的，智慧开了，你会把你那个宗教经典讲得更好，有智慧。佛教决不是教你放弃那个教来学佛教，这不是佛的意思，佛不做这种缺德的事情，这我们要知道。你看看《华严经》里面有婆罗门，婆罗门不是佛教，是现在的印度教，兴都教；有外道，外道就是其他的宗教，都用这个名词概括了。佛并没有教他放弃你的宗教来跟我学，这是什么？这是教人家不孝父母，哪有这种道理！佛教是教育，跟宗教没有抵触。
我在美国告诉我们这些邻居，他们都是基督教徒、天主教徒多，我们在那里建道场，道场建立之后，开幕前一天，我发请帖邀请我们这几条街的邻居，我们有茶会招待，接待他们来参观，告诉他们我们在这里做些什么，这些人很欢喜。我们说净土宗，我们供养是西方三圣。他问我：你们净土宗的宗旨是什么？我说：净土宗的教学，教给我们要学的，快乐，极乐世界快乐。他说这个我们要，他要快乐。无量寿，长寿，他说这个也要，他不想短命，他要长寿。第三个清净，他说这我们都要。我们这里学的就是学快乐、学无量寿、学清净，这是净土宗所标榜的。大家都很欢喜。我说那好，欢迎你们，我星期六特别给你开班，你到我这里来学佛法，就是学快乐、学清净、学无量寿，星期天你们到教堂去，你们学你们的宗教。佛教是教育，在学校有老师，在家有父母，那个宗教，上帝是你们的父，是你们的父母，是你们的主，在家有父母、有主，在学校有老师，不冲突！他们听了很高兴，星期六都来了，星期天上教堂。
这就是如果你不能够离开世俗的染污，五欲是染污，财色名食睡需不需要？需要，适可而止，不能在这里有贪心，你有贪心就错误了。所以在这个地方我们就要看释迦牟尼佛他是怎么教我们的？我给同学做了很多次报告，我初学佛的时候，第一天去拜访章嘉大师，那个时候方老师把佛教、佛经哲学介绍给我一个多月不到两个月，就有这个缘分亲近大师，那时候我二十六岁。我就提出来，现在我知道佛教的好处，知道佛教的殊胜，请教大师，有没有什么方法让我很快的契入？年轻人性子急！章嘉大师看到我们性子急，他就用个方法来磨炼你，这都是教育。他听了之后，他眼睛看著我，眼睛看著我的眼睛，看了半个小时，一句话不说。半个小时，心定下来了，为什么？等著他开口说话，这个教育我们一生当中从来没遇到过。
半个小时说一个字「有」，我就很注意听了，下头又没有了，他又不说话了。这一次时间没那么长，大概五分钟，五分钟之后说了六个字，「看得破，放得下」。说话没有我这么快，他说话很慢，一个字一个字的说，说六个字。我能体会看破、放下。我接著就向他老人家请教，从哪里下手？这个停的时间就不长，告诉我「布施」，从布施下手，布施是放下。
以后我们契入大乘教之后才晓得，他老人家头一天给我讲的六个字，手段是放下，这是大乘佛教里，从初发心到如来地最高的修学秘诀。看破是什么？智慧；放下，心就清净了。放下是属於戒定，看破是戒定慧三学。他要给我讲戒定慧三学，会把我那个初学的人讲糊涂了，这就是什么？真有智慧，善巧方便，立刻就能摄受人。看破帮助放下，放下帮助看破。头一天教我看的书不是经典，叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。这是当时没有书，他告诉我，你去到寺庙找《大藏经》去抄。所以最初我学佛经典，抄经。这些佛的经书市面上买不到，都要到寺庙去借经来抄，经典又不能借出，只有利用星期六、星期天，或者晚上下班没有事到寺庙去，可以去抄一、二个小时。
这是什么意思？你不是学佛吗？学佛要认识释迦牟尼佛，你对他一无所知，对佛那种恭敬、敬仰的心生不出来。正如同你对你家里头历史渊源一无所知，你对你家里那个爱心生不起来，一样的道理；你对它了解得愈深刻，你真的自自然然会关怀它、会爱它。所以他给我指导的方法，你首先认识释迦牟尼佛，那是释迦牟尼佛传记，唐朝人写的，读了之后佩服得五体投地。世间人追求五欲，无所不用其极，释迦牟尼佛五欲全得到了，王子的身分，名闻利养，五欲六尘，那他是一概具足，他舍掉了。十九岁离开家庭，寻师访道，他要为自己、为众生解决一个问题，什么问题？生老病死的问题，这是人生大事，这是真正叫离苦得乐。生老病死苦，再展开就是我们讲的八苦：求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。这个苦怎样？苦从哪里来的？为什么会有？怎样�