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曹cào可不是什么菜鸟，放着好的计策不用那是和自己找罪受，在郭嘉和荀攸二人之间，他没有固定的偏向于谁，而是拿出了自己最终决策者的权利，选择自己所认为最好的一个，这样一来二人也是更加信服这个主将。
不过这一次争论的焦点，却是让曹cào颇感头疼。
话说起来，这还要特别提到了凌巴当初从“狼牙军”中独立特别训练出来的一批特别人士，用句现代点儿的话说，那就是特工，他们还有一个特别的名字，叫做火影卫。
作为他们的最高总指挥，凌巴实际上对他们的情况也并不是很熟悉，但是他完全的放权下去之后，干这行过瘾的孤狼，自然是不遗余力、全身心投入其中，这样一来产生的效果可是大增了，这只特工队伍凭借着各种各样的特殊能力，或许论单打独斗的话，还不如那些“狼牙军”中真正的佼佼者，可是他们胜在行动诡异，尤其凌巴为他们准备的忍者的特别训练方法。
日本忍者有两大流派，一为伊贺流，二为甲贺流，这二者说起来还算是竞争对手的关系，相互竞争中，还有不断的任务，所以这忍者的手段也是随着时间流逝层出不穷，到了凌巴那个时候，这忍者一脉非但没有像古武术那样随时间流逝而逐渐的衰落，反而是越发的散发着旺盛的生命力。
而凌巴的那套训练方法，却是他当初偷入了日本的两大忍者基地得来的，而又根据自己的一些实战经验进行了一番jiāo流融合和改造，毕竟两国人的身体特制还是有些差别的，他又根据这样进行了一些调整，所以他所做出的这套训练方案，可以说是最适合也是威力最大、效果最明显的。
而曹cào为之烦恼的，却正是由凌巴那火影卫潜伏在荆州的人士传来的消息，真假先不论，但是内容可真是惊人了。
郭嘉作为“狼牙军”中除了凌巴之外实际地位最高的人，同时也是火影卫中除了孤狼之外对整个构成了解最深和最有影响力的一个人，自然他也能够通过联络这里的火影卫成员，得到一些他们在外围绝对很难得到的消息，同时他对于这些人的忠心也没有怀疑，毕竟他也可以说是见过了火影卫的训练方法，同时他也有亲自参与到其中过，在他看来，能够在那种魔鬼训练中下来，若是这些人本身意志不够坚强、心智不够坚定，那也只能够怪他当初选拔的时候自己看走眼了。
说实话，他自己也不太相信这种消息，但是不怕一万就怕万一，而对于一直和自己唱反调的荀攸，郭嘉也是要强力的辩解一番。
“好了吧……”曹cào深吸口气，对着那两个完全水火不容一般的军师真是有些无奈，但是不得不说，对于这种事情他自己心里也没底，而且来的也不算是确切的消息，只是说明了要做好应对的准备。
如今先锋阵营已经兵临了江陵城了，再过半日便可到达，这种时候骤然收到了这种消息，曹cào必须要消化一番。
其实在他心里，何尝不是像现在的郭嘉和荀攸一般，分成了两派，一方本着xiǎo心谨慎无大错的jīng神，当然要做好充足准备，最好最初战斗的姿态；而另一方则是觉得，这种时候情况未明之下，如果贸贸然的就显现出了戒备的姿态，会不会引起húnluàn？这是不得不考虑的，毕竟他们所面对的可非常人。
郭嘉和荀攸都住口了，两人再怎么吵得凶，都得要给曹cào个面子，况且他们也知道这事最终还是要曹cào拿主意。
曹cào深吸口气，突然问郭嘉：“奉孝，你说若是子卫在这儿，他会如何做？”
郭嘉一愣，旋即一笑道：“以嘉对子卫的了解——宁错杀、必不可放过……”
曹cào一皱眉，沉yín半晌，终于在荀攸和郭嘉的互相瞪眼中，起身宣布道：“既然如此，咱们就去看看，不入虎xùe焉得虎子？”
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第157章、天下太平，一王二谋
太平道，创始于汉灵帝时钜鹿人张角。
《后汉书·皇甫嵩传》说：“初巨鹿张角自称大贤良师，奉事“黄老道，蓄养弟子”跪拜首过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳huò，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”
《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“张角为太平道。太平道：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。”
《后汉书·襄楷传》说：“初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平青领书》，其言以yīn阳五行为家而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”
这些史实资料无不证明了，太平道的开始，缘起于事奉“黄老道”；它的主要经典则是《太平经》；它的发展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。
太平道的教义即yīn阳五行、符箓咒语；“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平。”
教仪也就是传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”
教团分为“大贤良师”张角同时也是“黄天”张角和“天公将军”张角以及“地公将军”张梁、“人公将军”张宝；太平道以“方”为单位组织教徒，每方设“渠帅”统领，大方万余人，xiǎo方六七千，共建三十六方，教徒计有百万众。
东汉末年，皇帝昏庸、吏治**，全国天灾**不断，饿殍千里、浮生遍地，百姓流离失所、朝不保夕，这个时候，巨鹿人张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类；又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。
在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福，在此基础上，张角提出了“致太平”理想——这也是太平道的基本教义和宗教理想，几乎是理所当然的，这被走投无路的百姓流民们当成了至高无上的信仰，得到了大多数人的追随。
关于信仰的争辩，有人认为天下太平、人人康泰时，寻求jīng神方面的寄托，才是信仰、宗教兴盛之理，殊不知，天下大luàn、百姓灾祸连连之时，更需要一个心理上的安慰，这个时候一个信仰能够带来的作用是巨大的，在历史上，宗教之间爆发的大规模战争并不少见，尤其是在西欧天主教与新教的斗争，持续了几个世纪的时间，仍然未能够完全做到和平相处，因此也可见宗教信仰对人的影响之巨大。
而在古代社会里面，身为天子，对于宗教的掌握自然也是必要的，这也是控制人民思想的一个最好手段，不管是儒家学说的兴盛，还是三国魏晋时候的“三教整流”，都是在符合统治者利益的基础之上、在当朝统治者的默许之下发展起来的。
而张角所设的太平道的宗教信仰，也在这个时候擭取了一大批的信徒教众，当然，这种方式是对统治者、当朝天子的一个严厉挑战；不过，他所面对的这个天子，却是“历史”上有名的昏庸皇帝、也是汉室衰败的重要根由之一、汉灵帝刘宏。
虽然凌巴来到了这个世界之后，通过了一段时间的相处和jiāo流，并没有感觉这个刘宏真的如“历史”上那样昏聩无道，可也不代表他就是一个明君；虽然为了自己的统治地位的稳固，他也会施展一些手段，但是在考虑问题方面，却还是有不周到的地方，即便是身为帝师的司马徽，很多时候也只能够眼睁睁看着他做了错的决定而不自知。
凌巴在很早的时候，就已经将有关于太平道的消息传达圣听，还在琅琊郡的时候，也通过了刺卫营的通讯，将在那儿的情况传达了；甚至早在年前的时候，凌巴和明月公主就因为通过了那地下城的密道，通到了皇宫而无意中探听知道了徐奉二人与太平道密谋的消息，进而拔除了那两颗太平道在皇宫中的钉子。
可惜这一切的一切，一直未能够引起刘宏的足够重视，也许是心里那皇帝九五至尊的高贵发作，他打从心眼里看不起太平道，认为这乌合之众翻不起大làng，最重要的是他们再怎么闹，都是在域外，对于本来就对那些地方没有太大掌控力的刘宏来说，他反倒是巴不得双方打起来，到时候朝廷出兵、同时也可以收回当地的直接统治权。
这样一来，就以至于如今在整个朝廷里面，除了曹cào等少数人外，对于这样一个潜伏的威胁存在，居然没有人去在意，至少没有人对其的发展进行限制或者是进谏希望能够抑制。
凌巴一直都不知道曹cào打的是什么主意，但知道那太平道的唐周、也就是那个告密的张角之徒曾经与曹cào有过了jiāo往，心里面便有了几分明白，不过虽然警惕和疑huò，他却没有去揭破。
对于曹cào，凌巴自己的心里也有些矛盾，这“魏武王”实在让他有够纠结，但是现在他确实是没有出现有威胁的兆头，凌巴也不可能总是一副经验之谈的样子来看待他，只能说尽量的控制和限制。
而如今作为讨伐太平道逆贼的“扫黄先锋”的曹孟德，行军打仗对其来说可并不陌生，经验绝对比凌巴要老道，即便知道对手只是一群所谓的乌合之众，他也不会轻敌冒进，没有十足的把握之前，绝对不全盘付出。
另一方面，凌巴在这些地方也算是早有布置，虽然有的时候连他自己都不是很清楚，在洛阳的近半年的时间里面，看似无所事事、甚至连“狼牙军”的实际军权都jiāo了出去的凌巴，实际上的力量却是在一日千里的壮大着，尤其是在情报和特工人员方面，火影卫做得非常出sè，这一次，对于曹cào也是有起到了重要的帮助作用。
有郭嘉在，自然也能够调动火影卫为自己所用，通过火影卫源源不断传来的消息，能够做到做快和最全面的准备。
但是不管怎么样，也不可能做到面面具到，荆州城的异常，虽然已经被察觉，但是正因为证据不够、更确切地说有一大半是源于猜测，这也是荀攸和郭嘉争论、曹cào头疼的焦点。
不过如今，曹cào作出了决断之后，三人都是毫不迟疑，轻装便行，曹cào暗中安排了一队人马伪装成平民百姓先行潜入查探，然后三人便出了军营，到了荆州城池。
《后汉书？地理志》记载，荆州城城墙的修造始于2600多年前的周厉王时期；而后世根据古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是国家古代延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣；城池则是由砖城墙、土筑城垣、护城河组成。
三人一路行进，如今的荆州城，丝毫没有感受到战争的压迫，刘表的能力毋庸置疑，荆州城经过了整治和修养，已经颇具了一个大城风范，城mén方面也并不紧张，所以他们很容易便hún入了进去。
回头看着那巍峨高耸的城墙，曹cào叹息一声，荀攸和郭嘉二人都是默然不语，三人都知道，此行很重要，或许会决定这座城市未来的方向，所以都不敢怠慢，反正三人在这儿，也没有人会认得出他们来，只稍微一整装，便往城里走去。
“来来来，新鲜出炉、热腾腾的豆腐脑啦……”
所谓“豆腐”源自于西汉的淮南王刘安，如今这种“早餐”也早已在全国发扬光大，曹cào三人瞧着新鲜，军旅之中，这段时间可没有这样的“享受”，于是各自叫了一碗，匆匆吃了，又继续赶路。
火影卫在荆州城中，早就建立了自己的基地站点，这也是当初训练时候凌巴特别吩咐的，到了一个地方，就必须以最快的速度站稳脚跟，最少也要有一个落脚点，而火影卫的这个落脚点，却是在当地盘下来的一家客栈，这也算是一个消息流通较快的所在，曹cào派来的“先驱队”，也早已经开始和他们接头。
三人并不着急，转悠着就到了那家客栈mén口，倒像是真正的旅客一般。
客栈周围早已布满了曹cào派来的人，这也是得自于他的吩咐，这既是为了机密、也是为了安全，而三人一到这儿，便立即被人迎了进去……
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第158章、八百黄巾，荆州城变
江陵城，又名荆州城，位于今湖北省偏南，地处长江中游，江汉平原西部，南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，古称“七省通衢”。
江陵是一个古文化名城，文化的无形资产十分丰富，唐朝诗仙李白一曲《下江陵》、诗圣杜甫一曲《望江陵》，使江陵美名载誉海内外，“千里江陵一日还”是海内外华人无人不晓的名句；至于其他sāo人墨客题咏江陵的诗文，更是不胜枚举。
此地历史文化名人众多，历史绵延悠久，民俗文化也是多种多样、颇有特sè。
江陵的城市前身为楚国国都“郢”，从chūn秋战国到五代十国，先后有34代帝王在此建都，历时515年；至汉朝起，江陵城长期作为荆州的治所而存在，故常以“荆州”专称江陵。
荆州城内的古建筑很多，著名的有太晖观、元妙观、开元观、掷甲山、点将台、落帽山、画扇峰、章华寺、荆州古城等。
其中太晖观是明洪武二十六年（1393年）湘献王朱柏所建，主体建筑金殿屹立于高大平台之上，飞楼涌殿，华拱画梁，顶覆铜瓦，雄甲荆楚，向有“xiǎo金顶”、“赛武当”之称；元妙观和开元观皆为唐朝所建，元妙观原名玄妙观，为规避清康熙帝名讳而改“玄”为“元”；章华寺为元泰定二年修建，同汉阳归元寺、当阳yù泉寺并列为湖北三大丛林；荆州古城历史最久，可以追溯到chūn秋战国时期，曾是楚国的官船码头和渚宫，后成为江陵县治所，出现了最初城廓。
荆州古城墙四周；原有城mén6座；即东mén、xiǎo东mén（亦称公安mén）、北mén、xiǎo北mén、西mén、南mén；除xiǎo东mén之外，其他五座城mén均有闾mén，为二重mén，二mén之间有瓮城，二重mén各设一个木质对开mén，木mén内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。
每座城mén均设“双保险”；前后两道mén；二mén之间建有瓮城；以便“瓮中捉鳖”；致攻城之敌于死地。
江陵，荆州古城。
南城区，一个偏僻的院落里，原本就没有人烟的此地此时，却汇集了不少的人群。
这群人个个体格彪悍、气势汹汹，总人数大约在八百左右，同时他们也有一个共同的标志，那就是在头上都绑着一条黄巾。
在这群人的正前方，还迎面站立着三个人，其中一个也是体型健硕的彪形大汉，另外两人，一个是仆从模样，居于第三人身后，神态之间甚是恭敬，而体型相比较显得瘦弱些，但即便是他身旁的那个彪形大汉，也不敢xiǎo觑，其体内的爆发力量，恐怖难测；在这三人中，很明显是以第三人为首，此人却是一个年轻文士，一身素衣，翩翩公子的装扮，头上戴着的却是一条纶巾，手上却是一柄刀刃，刀刃上，还有淡淡的血迹，似乎刚刚才祭过血，滴滴在人心，氤氲开朦胧的杀意。
“兄弟们，今夜，就是咱们大展身手的时候，我不管你们现在心里想的是什么，但等到了行动的时候，一切都要抛开，甚至于包括了你们的xìng命……咱们的命，都是“大贤良师”给予的，现在，也正是为了大业现身的时候……”文士说出来的话，丝毫也不显出文弱之气，却是磅礴大气、还有几分粗鲁，但是更对了这些汉子的真xìng情，最后更是一声大吼：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！”
“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉……”八百黄巾、狂热的信徒们群情jīdàng，这方圆片区都在他们的控制范围内，他们可以肆意的宣泄，即便是今晚，可能他们中就有人、甚至一旦失败那便是他们所有人，都有可能丧失xìng命，但那又如何，为了“大贤良师”，为了太平大业，这一切在他们看来都是值得的。
而就在这群情汹涌中，那文士却转过身去，对了身后仆从xiǎo声吩咐了几句，然后往屋里走去，只是在这过程中，随着光线忽明忽暗的转换，在他再出现�