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话倌旰蟆？蒲Ъ以诟墒裁矗恐圃炝⒓匆嗣亩鳎员悴辉儆屑膊。辉儆欣夏辍Ｕ庋憔妥隽耸裁础５莇uskrtinas从不到神跟前，从不试图了解神。所以他们的能量被误导了。
臻达完美
1． 理解生命目的
每个思考的人类都会询问这个基本问题：“生命的目的何在？”不幸的是，我们寻找终极意义的困难中混杂着一个事实：千千万万彼此矛盾的哲学，宗教，意识形态以及它们的提出者竞相要我们的忠诚。在这里施瑞拉·；帕布帕德提供了一些简单启蒙的指导。
今天的题目是我们和神的关系，就是觉悟自我。桑克伊尔坦运动是最简单的觉悟自我的方法，因为它清除内心的污垢。我们对自身身份的误解来自心意镜上的尘土。通过被灰尘覆盖的镜子看不见你自己。镜子清晰才能看见。所以冥想是净化内心的办法。冥想的意义是努力理解人和至尊的关系。
我们接触的一切都和我们有关系。我坐在垫子上，关系是我坐着，垫子支撑我。你们也有各种关系。你们是英国人，印度人，你们和社会，家庭，朋友有关系。那么我们和神是什么关系？
假如你问人，很少人能解释他们和神的关系。他们会说：“神是什么？神死了。我不相信神，不要谈什么关系。”因为这些脏东西遮住了他们的心灵，他们看不见。我们和一切都有关系，为什么不去明白我们和神的关系？这样做聪明吗？不，是愚蠢。物质世界一切生物都被物质自然三形态覆盖。所以他们看不见神，他们不明白神，也不试图明白。但神存在。在英国，清晨有雾，你们在雾里看不见太阳。这说明没有太阳吗？你看不见是因为你的眼睛被遮住了。你要是给世界上另一个地方发电报，他们会说：“是的，太阳在。我们能看见，非常耀眼，光芒万丈。”所以当你否认神的存在或不确定你和神的关系时，就说明你缺乏知识。不是神不存在，是我们缺乏知识。太阳没有被覆盖。太阳不能被覆盖。雾或云或尘土没有力量覆盖神。太阳多大！比地球大许多倍。云最多覆盖十，二十或上百里。云盖不住太阳，只能挡住你们的眼睛。敌人来了，兔子保护不了自己时，兔子就闭上眼睛想：“现在我的敌人走了。”同样我们被神的外在能量覆盖，我们想：“神死了。”
主有三种能量。《维施努·；普然纳》描述了至尊主的能量。《韦达经》，《乌帕尼沙德》也有关于至尊主的能量的描述。parasya sakir vividhaivasruyate（Svetasvatara Upanisad 6。） sakti的意思是“能量”。主有多种能量。《韦达经》说，“神不用做任何事。”我们需要工作，因为我们没办法生存——我们要吃饭，我们要享受这个，享受那个——神为什么工作？神不用工作。那么怎么说神创造了这个宇宙？这不是工作吗？不是。那么这是怎样发生的呢？他的多种能量如此强大，他们自然运作，充满知识。我们看见花怎样张开，长大，井然有序地展示五颜六色：这边一点，那边一点，一面发白，另一面更多白。蝴蝶也展现这种艺术的对称。这些都是画上的，但是以如此完美的方式，如此迅速，我们看不见怎样画的。我们不能明白是怎么回事，但它是由主的能量做的。
因为缺乏知识人们说神死了，没有神，我们和神没有关系。这些想法被比喻成被鬼魂附体的人的想法。就象鬼魂附体的人胡说八道，我们被神的虚幻能量覆盖时我们说神死了。这不是事实。因此我们需要这个唱颂方法清洁内心。接受这个简单的唱颂哈瑞 奎师那曼陀的方法。这样无论你在家居生活，在俱乐部，在家里，在路上——无论在哪——唱颂哈瑞 奎师那，覆盖你的内心，覆盖你真实地位的黑暗就会被消除。你会明白你真正的构成地位。
主柴坦尼亚·；玛哈帕布推荐：ceto…darpana…marjanam。marjanam的意思是“清除”，darpanam的意思是“镜子”。心是一面镜子。它是照相机，如同照相机照下白天黑夜的各种景色，我们的心灵也照相，保存在无意识的状态。心理学家明白。心灵照这么多相，所以被覆盖。我们不知道从什么时候开始，但事实是因为物质的接触，我们的真实身份被覆盖了。因此ceto…darpana…marjanam：人必须清除内心的污垢。清洁内心有各种方法——思辨方法，瑜伽方法，冥想方法，虔诚活动。karma也清洁内心。如果人的活动非常虔诚，他的内心会逐渐被清洁。但是虽然推荐了这些方法清除内心，在这个年代非常困难。遵守哲学知识的道路人必须成为非常博学的学者，必须读许多书，必须到博学的教授学者那里，必须臆测。人必须寻找一位见过阳光的人。所以这些是哲学方法。冥想也被推荐，人应该询问：“我是谁？”只要想一想，我是这个身体吗？不。我是这根手指吗？不，这是我的手指。如果你想你的腿，你会看见，“啊，这是我的腿。”同样你会发现每样事都是“我的”，“我”在哪儿呢？什么都是我的，而“我”呢？当人开始询问“我”这就是冥想。真正的冥想意味着以这种方式让所有感官专注。但是这种冥想方法非常困难。人必须控制感官。感官在把人向外拉，人必须收回感官去内省。在瑜伽体系中有八种方法。首先是靠规范原则控制感官。随后是坐姿——这样能帮助集中心意。如果人身体前倾，没有帮助，坐直才有帮助。接下来是控制呼吸，然后是冥想，然后是samadhi。但在今天这些方法非常，非常困难。没人能立即修习它们。所谓的瑜伽方法支离破碎——只修习坐姿和一些呼吸训练，不能把人带到完美层面。真正的瑜伽方法虽然在韦达程序中得到推荐，这个年代非常困难。同样人可以试图靠臆测的哲学办法得到知识：“这是布茹阿曼，这不是布茹阿曼，什么是布茹阿曼，什么是灵魂？”这种经验性的哲学讨论也得到推荐，但在这个年代没有用。
因此柴坦尼亚·；玛哈帕布——不仅柴坦尼亚·；玛哈帕布还有韦达文献也说：
harer nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha
kalau 的意思是“在这个年代。”nasty eva nasty eva nasty eva——三遍nasty eva。eva 的意思是“肯定地”，nasty 的意思是“不”。“肯定不，肯定不，肯定不”。“肯定不”什么？人不能靠karma觉悟自我。这是第一个“肯定不”。人不能靠jnana觉悟自我。这是第二个“肯定不。”人不能靠yoga觉悟自我。肯定不。kalau 。kalau的意思是“在这个年代。”kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha。在这年代人肯定不能靠这三种办法成功。那么推荐的是什么方法？harer nama harer nama harer namaiva kevalam。只要唱颂哈瑞 奎师那曼陀。kevalam的意思是“只”。只要唱颂哈瑞 奎师那。它是最简便最崇高的方法，是得到推荐的，实际的，权威的。所以接受它。在任何生命境况中都接受它。唱颂。不用花费，没有损失。我们不是唱颂一个秘诀。不。它是公开的。靠唱颂你将清除内心的污垢。
在物质世界没人想要苦难，但是苦难来临。就象森林火灾，没有人划火柴森林就起火，苦难也不期而至。没人要战争，但战争打起来。没人要饥荒，但饥荒来了。没人要瘟疫，但瘟疫来。没人要争吵，但争吵来，没人要误解，但有误解。为什么？这就象森林大火。而且消防车无法熄灭森林大火。这个问题的剧烈火焰也不能靠所谓知识的进步熄灭。不。这不可能。就象人派遣消防车或带些水无法灭火，我们生活中的问题也不能用物质方法解决。
例子很多。帕拉达·；玛哈茹阿佳说：“亲爱的主，父母不是孩子的真正保护者。”父母照顾孩子；这是责任。但他们不是最终的保护者。自然法则呼唤孩子时，父母不能保护他。因此虽然人们普遍认为父母保护孩子，事实上不是。有人在海里航行，他认为他有个好座位，这能保护他吗？不。他仍然会被淹没。一架漂亮飞机在天空飞行，每个人都很安全，但飞行突然间坠毁了。没有哪个物质的东西可以保护我们。假设有人病了，他可以找好大夫，开好药吃，这保证不了他活下来。那么终极的担保是什么？帕拉达·；玛哈茹阿佳说：“亲爱的主，如果你忽视谁，没人能保护他。”
这是我们的实际体验。人能想出各种办法解决物质自然法则带来的问题，但是都不够。它们永远解决不了一切问题，也不能带来真正的安慰。事实是这样。所以奎师那在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》中说：“玛亚——外在能量非常，非常强大。没人能超越她，几乎不可能。”那怎么逃脱物质自然？奎师那说：“单纯皈依我，便可免于物质自然的屠宰。”事实这样。所以必须清除心灵的污垢，学习人和神的关系。
Katha Upanisad言，nityo nityanam cetanas cetananam。至尊绝对人格神首，至尊真理是永恒的。神永恒，我们也永恒。但是《韦达经》指出他是至尊生物。他不是死物。神死了，这个世界怎么工作？在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》，奎师那声明：“一切在我的监督下运转。”《圣经》说：“神创造。”这是事实。并非从前有块东西，随后发生了这，发生了那。不。《韦达经》告诉人们实情，只是没人睁眼睛看。ceto…darpana…marjanam。它是清除内心污垢的办法。当内心纯洁，才能明白奎师那和《韦达经》说的。需要净化。如果谁得了黄胆病，你给他冰糖，他会说味道苦。冰糖会苦？不，非常甜。治黄胆病的药就是糖。现代科学这样处方，韦达文献也这样训谕。所以如果吃很多冰糖，黄胆病便好了。好了之后人会说：“啊，它这么甜。”当代无神文明——黄胆病，靠唱颂哈瑞 奎师那能治。刚开始苦，进步后就会发觉多甜。
谁明白自己的身份，自己和神的关系，立刻会快乐。我们痛苦，因为我们和物质世界认同。所以我们不高兴。忧虑和恐惧是和物质世界错误认同的结果。前几天我说谁和这个骨头皮肤的皮囊认同，谁就象动物。唱颂哈瑞 奎师那，误解自会消除。清洁内心的意思是明白自己不属于物质世界。aham brahmasmi：我是灵魂。一旦你把自己认同于英国，印度，美国，就陷入愚昧。今天你是英国人，你出生在英国，下一生你不出生在英国，可能出生在中国，俄国等等，你可能得不到人类躯体。今天你是国家主义者，是国家的伟大追随者，明天你可能是你们国家的一只母牛，被带到屠宰场。
所以必须彻底明白我们的身份。柴坦尼亚·；玛哈帕布说，生物体的真实身份是，他是神的永恒仆人。如果谁这样想：“我不是谁的仆人，我的事务是服务神”，那时他就解脱了。他的心立即纯净了，他也解脱了。到达这个层面，人在世界上的所有担心和焦虑便都结束了，因为他知道：“我是神的仆人。神会保护我。有什么可担心的？”就象一个小孩儿。小孩子知道他的父母会照顾他。他是自由的。如果他去摸火，他的妈妈会照顾他：“噢，宝贝，不要碰它。”妈妈总在照料孩子。所以为什么不把信心放在神身上？实际上你们在神的保护下。
世人到教堂说：“神啊，请赐给我们每天的食粮吧。”实际上如果神不给我们，我们就没办法活下去。那是事实。《韦达经》也说至尊人物供应每个生物必需品。神给所有人提供粮食。我们人类有自身的经济问题，但是除了人类社会其他社会有经济问题吗？鸟类社会没有经济问题。野兽也没有经济问题。总共有八百四十万种生命，除此之外，人类社会非常渺小。因此说他们制造问题——吃什么，在哪睡，怎样交配，怎样防卫。这些是我们的问题，但大多数生物——水生动植物，鱼，植物，昆虫，鸟，兽类，以及千百万生物没有经济问题。他们也是生物。不要以为他们和我们不一样。不能说人类是唯一的生物体，其他生物都是死的。不。谁提供他们食物和庇护所？是神。植物和动物不上班。不为赚钱去大学接受科技教育。那么他们吃什么？神提供他们。大象吃上百磅食物。谁在提供？你们给大象安排食物了吗？大象有几百万头。谁养活他们？
因此知识是神在养活，而不是认为：“神不存在。为什么要上教堂祈祷神给我们面包？”《巴嘎瓦德·；歌伊塔》说：“四种人到达奎师那：痛苦者，需要钱财者，智慧者，好奇者。”好奇的，智慧的，痛苦的，缺钱的——这四种人接近神，“亲爱的神，我很饿，请赐我每天的面包。”这很好。这样接近神的人被推荐是sukrtinah， sukrti的意思是“虔诚的。”这种人是虔诚的。虽然他们要钱，要食物，他们仍然被认为是虔诚的，因为他们接近神。而其他人正好相反。他们是duskrtinah，不虔诚的。krti的意思是“非常配受奖赏的”。而duskrti的意思是他们的能量被误用了，用来制造混乱。就象发明原子武器的人。他有头脑，但他的头脑被误用了。他制造了可怕的东西。创造能保证人不死的东西。创造能立刻要百万人性命的东西有什么用？他们迟早要死，今天，明天，或一百年后。科学家在干什么？制造立即要人命的东西，以便不再有疾病，不再有老年。这样你就做了什么。但是duskrtinas从不到神跟前，从不试图了解神。所以他们的能量被误导了。
粗俗的无视他们和神关系的物质主义者被《巴嘎瓦德·；歌伊塔》形容为mudha，mudha的意思是“驴”“蠢驴”。那些工作非常非常努力的人被比喻为驴子。他们每天吃着同样的四顿capati（全麦面饼），但他们却毫无必要地苦干，为了赚几千美元。其他人被形容为naradhama。naradhama的意思是“人类中最低贱的”人体生命是为了觉悟神。人应该努力觉悟神。一个明白布茹阿曼…神的人是布茹阿玛纳，其他人不是。这就是人体生命的责任。每个人类社会都有所谓的“宗教”制度，让人能努力了解神。不管是基督教，伊斯兰教还是印度教，都没关系。这个制度的目的是了解神及我们和他的关系。就是这样。这是人类的责任。如果人类社会忽视了这个责任，就是动物社会。动物无能力明白神，以及他们和神的关系。他们唯一感兴趣的是吃，睡，交配，防卫。如果我们只关心这些，我们是什么？动物。因此《巴嘎瓦德·；歌伊塔》说那些忽视这个机会的人是“最低贱的人类”。在经过八百四十万次出生后，他们得到这个人体生命，然而他们却不利用它觉悟神，只用在动物倾向上。所以他们是naradhama，最低贱的人类。还有那些为他们的知识骄傲的人。但是这知识是什么？“没有神，我就是神”。他们的真正知识被玛亚拿走了。如果他们是神，他们怎么变成了狗？驳斥他们的证据这么多，他们只是不承认神。无神论。因为他们接受无神论，他们的真正知识被偷走了。真正知识的意思是明白神，以及我们和神的关系。如果谁不知道，应该明白他的知识被玛亚拿走了。
所以，如果想明白我们和神的关系，有许多办法。有书，书里有知识，为什么不利用它们呢？每个人应该利用这门知识，努力明白《巴嘎瓦德·；歌伊塔》和其他韦达文献，到处都说神是伟大的，说虽然我们在品质上和神一样，我们是渺小的。大海和小水滴性质相同，但是水滴里的盐和海洋里的盐量是不同的。他们的品质相同，但数量不同。同样，神无所不能，我们也有一点力量。神创造了一切，我们只能发明小飞行器，就象小孩儿玩的小机器。但是神可以创造百万星球在星空中转动。这就是神的资格。你创造不了星球。即使你能创造，又有什么益处？神创造了百万星球。神有力量，你也有力量，但神如此伟大，你无法和他相比。你要是说：“我是神”。那只是愚蠢。你可以声称你是神，但是你展示了什么奇迹，能让你声称你是神呢？愚昧。认为自己是神的人的知识已经被玛亚的影响拿走了。所以我们和神的关系是神是伟大的，而我们是渺小的。在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》奎师那清楚地说：“一切生物都是我的部分和微粒。品质上他们和我一致，但数量上有差别。”所以我们同时地和神即一即异。这便是关系。我们和神同一，因为我们和神品质相同。但是如果我们仔细研究我们自己，我们发现虽然我们有某些伟大品格，神拥有所有这些品格，而且数量是巨大的。
我们不可能有神没有的。那不可能。因此《维丹塔·；苏陀》说我们具有�