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我的病人只好把SARA的事告诉了儿子。随后她找到了一直对“濒死体验”饶有兴趣的我。她说她需要一位医生诊断她是否神志正常，她问我是不是会认为她疯了。我与她交谈了一会儿，我不得不告诉她我根本不认为她精神不正常。
“那我到底是怎么回事呢？”她问。
我想了一会儿说：“我猜你只是很幸运吧。”
本文摘译自麦尔文。莫尔斯（Melvin Morse， M。D。）医生的《接近光界》（Closer to the Light）一书。
…
全新而光明的开始
根据现代科学理论，死亡意味着生命和光明的截止。从生物学角度上讲，生命结束时时人会闭上眼睛，意识消失，也没有了光明。
但是我们从有过频死经验的孩子们中得知，事实并不是这样。这些孩子告诉我们在经历一段我们日常都能体会到的黑暗之后，就会出现另一种光，一个孩子告诉我，这种光让他感觉到爱，并且“里面有着许许多多美好的事物”。
这种神圣之光就是频死经历的关键，目前尚无法被现代科学理论所解释。 我已经记录了大脑中产生这种频死经历感觉的生理部位，但没有合理的科学理论解释为什么会有光出现。我们所知道的就是，在死亡那一瞬间，会有辉煌，美丽，祥和而令人感觉到爱的白光等待着我们。
许多病人都描述这种白光在频死经历过后仍会持续下去。一位病人说在她小时候每当她睡着时这种白光就会出现。另一位两岁时有过频死经历的人说，“我相信我看到的白光就是上帝，从那白光中我有着极其深邃的感觉。我后来长大些后仍然能在黑暗的房间中看到闪烁的白光”。
有些孩子们甚至会画出他们所看到的白光。事实上当我请那些有过频死经历的孩子画出他们当时看到的景象时，绝大多数孩子画出的景象都包括那白光。
尤其令我感到不可思议的是，这些有的才两三岁的孩子们居然使用类似精神领袖们对神之光的描述来描述这种光。
如果我们假设这种频死状态时光的经历只是对视神经的某种刺激，那么又如何解释频死状态下所有人都声称感受到的无限的爱，绝对的真理，无尽的和平和喜悦呢？如果这只是死亡时视神经的痉刺激，那么人们应该仅仅会说：“我看到了耀眼的白光”。
一些心理学家试图按照弗洛伊德的意识理论解释，白光只是人内在的“超我”以白光的形式来解脱人们。
但这种理论对频死经历其它许多方面仍无法做出解释。 如果白光只是人内在的“超我”，为何有时在频临死亡人的体外也能看到？
关于这白光还有许许多多的疑问还没有答案，但我相信那白光就是人死亡时所要去的世界。正象生命的降生面临着一个全新的世界一样，频死状态下的白光代表著一个新的开始。
世间万象均如冬去春来， 日月往复， 循环交替，无止无尽。
唯有人的生命似乎有如一条短短的直线，从生到死，不可重复。世人叹云：“人生如梦，转眼就是百年”，多少人间悲欢由此而生。
人类不甘就此罢休， 对生命奥秘的探索从未停止：近20年的频死经历研究发现人在死亡产生“平和、安祥和喜悦的感觉。。。躯体不再存在。。。进入光的世界。。。遇到一位神秘的人物或已去世的亲人。。。”
面对无数类似的人类体验，大家不禁要问：到底是谁死了？又是谁感到“平和、安祥和喜悦”、“进入了另外一个世界？”二者是否统一，永不分离？
“悠悠万事过眼烟云，迷住常人心，茫茫天地为何而生，难倒众生智。”
回来的目的： 慈爱
频死经历中体验到的光给了那些人新的生活目标。这种新目标并不是指他们被神拯救了后去发明治疗癌症的药方，或者去阻止世界毁于核战争以拯救人类，不是那些宏伟的目标。
他们新的生活目标很简单，用一句话来描述就是：珍惜生命，并且看到整个世界中生命纷繁复杂的联系。
即使在经历频死状态许多年后，这些特殊别的人群仍然相信那光给了他们力量去改变他们的人生。频死经历在许多方面都很大程度地改变了他们的生活，他们不再象以前那样只考虑自己，而是变得更加事事为别人着想。
比如说，一位有过频死经历的女士告诉我说，她的频死经历赋予了她“读解别人思维的能力”。她这么说不是指她能象看一本书般读懂别人的思维，而是指她的直觉变得非常灵敏，能够理解他人的想法，她认为这种能力对她作为一名护士的工作帮助很大。其他许多孩子和成人也都认为频死经历使他们对周围的人更加敏感。
频死经历中的光明带给这些孩子们的启示即不新鲜也不会引起异议。这些启示与人类的文明一样久远，而且也一直是人类宗教信仰的源泉：
要爱你的周围的人，热爱生活
想别人对你怎样，就要对别人怎样。（已所不欲，勿施于人）
不要给别人添麻烦，把自己的事做好。
尽力做一个最好的你。
要为社会作出贡献。
要友好，善良，充满爱心。
这些启示对这些有频死经历的人有更特殊的意义。为什么呢？也许这些信息是在他们频临死亡时接收到的，其重要性则不言而喻了。
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正文 第三十一章 灵魂与濒死体验（2）
灵魂存在吗？很久以来，现代的科学不负责任、没有任何根据的否定这一点。一切现代科学解释不了的现象都用幻觉等的说法硬往上套，牵强附会还是解释不了就说是所谓的迷信。以下这篇文章节选自《西藏生死书》种有关濒死体验一章。站在修炼的角度我们不能认可这篇文章的全部观点，但他们的思路将有助于深信科学的人重新考虑一下精神、灵魂到底失不失能用生理反应就能说的清。文章作者都是对现代科学深有研究的，他们的观点认为精神的客观存在是不能用生理、化学等方法去说明、更不能去否定的。科学是用来描述和表达客观世界的，当我们自己能够真切的感受到一些超常的现象时，我们不应该因为与旧的科学矛盾而否认自己的感官，而却相信几行公式和化学药水；当然灵魂的存在不失每个活着的人能感到的，因为我们是生者，而对于大多数人，灵魂的存在形式是在死后；那么濒死体验的研究就成为一个研究灵魂存在的极好机会，请看这篇文章的观点。
在死亡的刹那，光明或明光灿烂地出现。濒死体验光的感受
对儿童濒死经验有专门研究的墨文·；摩斯（Melvin Morse）说：「几乎每个儿童和四分之一成人的濒死经验都见到光。他们都说，光出现在濒死经验的最后阶段，在他们的离身经验或走完隧道之后。」
有关接近光的最佳描述来自玛格·；葛雷：
然后你渐渐了解那条路，在远方，距离远得无可测度，好象在隧道的尾端，可以看到白色的光，但它离得很远，我只能把它比喻为如同仰望天空，远远地看到一颗孤星一般。但在视觉上，必须记住，你是透过隧道在看，而这个光充满着隧道的尾端。你专注在这个光点上，因为当你被往前推时，你期待着抵达这个光。
渐渐的，当你以极快速度向它移动时，它变得越来越大。整个过程似乎只花一分钟左右。当你渐渐接近这个异常明亮的光时，并没有突然到达隧道尾端的感觉，而比较是直接溶入这个光。现在，隧道已经在你背后，而这个庄严、美丽的蓝白色光就在你前面。光非常明亮，比起瞬间就可以让你瞎眼的光还要亮，但它绝对不会伤害你。
许多濒死经验如此描述光：
我对于光的描述――它不是光，而是完完全全没有黑暗――当你想到光，你会想象强光照在事物上，形成影子那种样子。这个光确实没有黑暗。我们不习惯那种观念，因为有光就会有影子，除非光是在我们的四周围。但这个光是如此完整，你不能看见光，你就在光之中。
有一个人告诉肯尼斯·；瑞林：「它并不亮，像一盏有灯罩的灯，但它不是那种你从灯所得到的光。你知道它像什么吗？它像有人用罩子罩住太阳一般，使我觉得非常安详。我不再恐惧，一切都很好。」
一位女士告诉玛格·；葛雷：「这个光比你所能想象的还要亮，没有语言可以描述。我是如此高兴，简直无法说明。那是一种如此宁静、棒极了的感觉、在一般情况下，这么亮的光会让你瞎眼，但它却一点也不会伤害到眼睛。」
其他人提到他们不仅见到光，而且直接进入光，他们感觉到：「我不觉得有另一个实体，我就是光，光就是我。」
在两天内动过两次手术的一位女士告诉玛格·；葛雷：「我只感觉到我的本质。时间不再重要，而空间充满喜乐。我沐浴在强光之中，沉浸在彩虹的光晕之中。一切都融合在一起。声音有新的秩序，和谐的、无名的（现在我称它为音乐）。」
另一个男士经验到进入光，他如此描述：
下面一连串的事件，似乎都是同时发生的，但在描述时，我必须分开说明。感觉是有某种生命，更像是能量，不像是另一个人，而是可以与它沟通的一种智慧。再者，就大小而言，它涵盖你前面的整个视线。它整个包含一切，你觉得被包裹起来。
在刹那之间的感应中，光立刻与你沟通，不管你使用那种语言，你的念波很快被了解。完全没有疑问存在。我收到的第一个讯息是：「放松，一切都是美丽的，一切都没有问题，你没有什么好害怕的。」我立即就感到绝对的轻松。在过去，如果医生对你说：「没有问题，没什么好怕的，这不会伤害到你。」通常你还是怕，你不会相信他。
但这是我所知道最美的感觉，它是绝对纯粹的爱。每种感觉、每种情绪都那么完美。你感到温暖，但它和温度无关。每一种东西都是绝对鲜活清晰的。光对你所传达的是一种真诚、纯净的爱的感觉。你第一次有这种经验。你不能把它比喻为妻子的爱、儿子的爱或性爱。即使这些爱都加在一起，还是不能和你从这个光所得到的爱相比。
一位在十四岁几乎溺毙的男士回忆：
当我抵达光的源头时，我可以看进去。我无法以我曾经有过的感觉来描述我所见到的一切。它是充满宁静、爱、能量和美的无限巨大的世界。与它相比，人生似乎显得毫不重要。它强调人生的重要性，但同时也鼓吹死亡是达到不同而较好生活的方式。对一切存在而言，它是全然的生命、全然的美、全然的意义。它蕴涵宇宙全部的能量。
墨文·；摩斯生动地描写儿童的濒死经验，提到他们如何以简单的言语描述光：「我有一个美妙的秘密要告诉你。我爬上了通往天堂的阶梯。」「我就是想到达那个光。忘掉我的身体，忘掉一切。我就是想到达那个光。」「有一道美丽的光，所有的好东西都在里头。差不多整个星期中，我到处都看到那个光的火花。」「当我在医院里从昏迷中苏醒过来，我张开眼睛，到处都看到一片一片的光。我可以看到世界上所有的东西是怎么拼凑起来的。」
您知道濒临死亡又活过来，会有什么样的感受吗？
台湾的周大观文教基金会，在今年七月成立第一个“台湾濒死经验研究中心”，结合心理学、精神、神经科、脑生理学、宗教学、人类文化学、哲学等领域的学者专家，共同参与研究濒死经验。经过几个月来的研究，他们归纳出濒死者的共同经验，包括有心情感到安适、欣喜、感觉进到另一个世界、和宇宙合而为一、突然觉得自己知道所有的事情、看见人生全景在眼前展现等十九项。
另外，在拥有濒死经验后，这些又活过来的人，也有一些共同的后续效应，例如：对生命充满感恩、自我接纳、关怀他人、不注重物质享受、不与人竞争、心灵至上、相信轮回转世、相信神是存在的等二十项。这些捡回一命，重新回到人间的人，都变得感恩，懂得爱人与爱自己，而且天天都很快乐。
台中有位广播节目主持人孙娟娟，就曾在20多年前，当她才只有18岁时“死过”。当时她出了一场大车祸，在病床上躺了两个月后病情突然恶化，她感觉呼吸困难、体温迅速下降，就在她痛苦挣扎之际，突然眼前出现一道柔和的光，天空还掉下花朵，痛苦瞬间消失，只剩下舒爽的感觉。当她跟着光走去时，耳边听见妈妈的哭泣和呼喊，突然间醒了过来，看见床边所有的医护人员都在拼命的救她。从那天起，叛逆的她再也不会顶撞妈妈，暴躁的脾气变得温和，并且不再害怕死亡。
这项研究的宗旨，主要希望透过这些有过濒死经验而又获得重生的人，现身说法，启发没有过这种特殊经验的大多数人，用崭新的态度去看待生命及死亡。
灵魂存在吗？很久以来，现代的科学不负责任、没有任何根据的否定这一点。一切现代科学解释不了的现象都用幻觉等的说法硬往上套，牵强附会还是解释不了就说是所谓的迷信。以下这篇文章节选自《西藏生死书》种有关濒死体验一章。站在修炼的角度我们不能认可这篇文章的全部观点，但他们的思路将有助于深信科学的人重新考虑一下精神、灵魂到底失不失能用生理反应就能说的清。文章作者都是对现代科学深有研究的，他们的观点认为精神的客观存在是不能用生理、化学等方法去说明、更不能去否定的。科学是用来描述和表达客观世界的，当我们自己能够真切的感受到一些超常的现象时，我们不应该因为与旧的科学矛盾而否认自己的感官，而却相信几行公式和化学药水；当然灵魂的存在不失每个活着的人能感到的，因为我们是生者，而对于大多数人，灵魂的存在形式是在死后；那么濒死体验的研究就成为一个研究灵魂存在的极好机会，请看这篇文章的观点。
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在西方，我们已经非常熟悉濒死经验，这是从死亡边缘活过来的人所报导的各种经验。人类自有历史以来，一直都有濒死经验的报导，包括在所有的神秘传统和萨满教（Shamanic）中，以及作家和哲学家们，包括柏拉图、教皇格雷格里、若干苏菲教大师、托尔斯泰和容格。我最喜欢第八世纪英国大历史学家贝德（Bede）神父所说的故事。
大约此时，在英国发生一个值得注意的奇迹，类似古代的奇迹。为了唤醒活人免于精神上的死亡，一个已经死去的人又复活过来，述说了许多他见过而值得注意的事情，其中有些我认为值得在这里简单引用。在诺森布里安（Northumbrians）有一个人名教康宁汉（Cunningham），他与一家人过着虔诚的生活。后来，他生病了，病情持续恶化，终于在一个晚上的初夜时分过世。但在第二天破晓时，他又复活过来，突然坐起来，在身边哭泣的人大为吃惊，纷纷跑掉；只有爱他的妻子还留下来，却浑身颤抖恐惧万分。这个人再三地向她保证说：「不要怕，因为我确实已经从死亡的掌握中回来，我获准再度活在人间。但今后我却不可以像过去一般地过日子，我必须过一种非常不同的生活方式。」……不久之后，他放下所有的世俗牵挂，进入梅尔罗斯（Melrose）修道院……
贝德继续写道：
他常常叙述的经验是：「我的向导是一位穿着亮丽长袍的俊美男子，我们静静走着，似乎是往东北方向。当再往前走时，我们到达一个宽阔的深谷……他很快就领着我走出黑暗，进入一个有亮光的地方，当他领着我在亮光下前进时，我看到前面有一道巨大的墙，其长度和高度似乎往四面八方无止尽地延伸。因为看不到大门、窗子或入口，我开始怀疑为什么我们要走向墙壁。当我们抵达墙壁时，一瞬间（我不知道是什么方法）我们就到了墙壁的顶端。里面是一片广阔悦目的草原……由于这整个地方充满了光，使得它似乎比白天或中午的太阳光还要亮。……
「向导说：『你现在必须回到你的肉体去，再一次活在人间；如果将来你能够对你的所作所为更细心，并且学习让你的一言一行都善良而简单，那么当你过世时，你将像你所看到的，像这些快乐的灵魂一般住在这里。刚才我离开你一会儿，去了解你的未来会是什么样子。』当他这么告诉我的时候，我非常不愿意回到我的肉体；因为我所看到的地方，还有我在那儿所看到的同伴，是那么舒适美丽，令我非常着迷。但我不敢质疑我的向导，同时我也不知道为什么，突然间我发现自己又活了过来。」
贝德继续他的描述：