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也包括在新人之内。十万年前新人的体质跟今天现代人已经没有多大区别，脑量跟现代人完全一致，也就是说，三千年前的人的大脑与今天的人的大脑没有什么差别。
人类文明史到现在少说也有五千年以上，在此我不想讨论文明与野蛮的界线应具体划在哪一年上，姑且只算它三千年好了，通过史书记载和出土文物等等方法，我们对这三千年来的历史可以说大致清楚，由此产生了一个问题，那就是从三千年的第一年直到三、四百年前人类的各种科学技术、社会面貌，乃至穿著打扮，可以说，基本上没有什么太大的改变。
如果单以生产力落后、社会制度愚昧、经常发生战争等理由为根据，我认为并不能站得住脚。
以火药为例：早在唐朝初期距今 1300 年前便已发明，而真正为人类所掌握利用却是近一、二百年的事（在这期间的诸如中国古代火箭、神火飞鸦、火龙出水……不能算真正使用火药，因为它不具有普遍意义，就是在中国古代战场上使用这些火器的次数，范围也是少得可怜），即使是在火药传入西方后，也只是在二、二百年才制出了非常原始的利用火药的枪、炮。
另外，三千年前人类的主要代步工具是骑马、坐马车，直到百年前马与马车仍然是人们的主要交通工具，难道这几千年就没有人想改变这种状况吗？有，而且人数不少，但由于于人类自身智慧水平不能达到只好作罢，由此可见人类对物质世界的认识在全世界几乎都是一样的水平。
忽然有一天，英国的青年瓦特偶然看到炉子上水壶伫的水开了，水蒸气掀动壶盖有规律的上下运动，他灵感一来由此产生了蒸气机，进行了工业革命，并引起了连锁反应。而人类的智慧在这二、三百年，尤其是近百年伫发生了天大的变化，与几千年来的人类判若两人。
这与人类历史的规律好像有些不相符，试想人类从山洞伫走出来到发明火药、活字印刷术以至帆船等等东西，用了四十九万九千六、七百年的时间（根据山顶洞人距今五十万年同期计算），这期间的人类智慧总积累也比不上现在世界一天的科学发明。照此理论如果说它们之间有什么必然的联系，似乎勉强了些。这几百年来的科技发展好像并不是四十九万多年人类智慧逐步积累的结果，就像苹果从开花、结果直至成熟落地这样一个平衡的过程。
根据现代科学测定，人类大脑的使用率只有百分之五到十，还有百分之九十未开发。现代人类的脑容量并不是一夜之间比几千年前的人类脑容量增大了许多，其实现代人与三千年前的人类大脑完全一样，平均脑容积为1400毫升。因此，几千年前的人类并不比现在人笨，甚至有些古人的智慧超过了现代一般人。 所以大脑的容积多少并不是古代科学家与现代科学家的主要差别原因所在。
那为什么古代科学技术发展那么慢，而这几百年这么快呢？有点类似于地质学、生物学上的突变，我认为，之所以在科学科技史上有如此的巨变，除了人类自己在漫长的历史中所掌握的一些最基本的道理外，乃是我们人类近代不断受到某种「智慧的暗示」，并由此逐步打开我们的大脑未开拓领域而形成的。
我们虽然只听说过一个瓦特，但我敢断言，在瓦特之前有成百上千也许更多的人都看到过同一情景，这些人之中未必没有不如瓦特的人。苹果或者柿子之类不只一次掉到人们脚下，也许掉到张衡等古代科学家脚下，但为什么他们都没能有所启发？祖冲之既然能把圆周率算到千万分之一精确，为什么不能解释石头扔出去总要落到地上而不一直飞去？……．现在我们一直在使用的基本几何学是古希腊人几千年前就发明的，而在这后几千年一直没有什么发展，非要等到某些近代科学家的「天才」来改变世界？
中国有句古话「茅塞顿开」，比喻思想遇到一定阻隔时，自己无能为力，但有人略一指点便恍然大悟的道理。问题是这「茅塞」乃非同小可之物，是改变人类世界的关键所在。
综合一些书刊、资料看来，近年许多科学家对一些重大问题都是在百思不得其解时忽然「顿开」的，甚至在梦中求得答案的也不乏其人。那么既然近代人类的大脑与千年前的人脑无甚区别，为什么古代人的「茅塞」不能「顿开」呢？而且这一「塞」就是以几百乃至几千年计算。这伫面是不是有什么别的因素呢？这些近代科学发展史上无数个「茅塞」都是什么力量「顿开」的呢？
自从一九四七年飞碟一词正式在世界传播开来后，几十年来关于外星文明的探索也愈来愈受到世人重视。否定论者有之，肯定论者也大有人在，而否定论者最强有力的一个论点乃是：外星人既然已来到地球，为什么却不与人类直接接触？
我认为这个问题是没有宇宙观的问题，是站在狭窄的地球人思想上看整个宇宙的问题。外星人如能来到地球，这本身便足以说明他们的整个水平领先地球不知多少倍，而我们人类则刚刚从愚昧、落后中走出来，今天的汽车不过是马车的变种，计算机是算盘的发展，飞机乃是从风筝引伸而来，电灯是蜡烛的替身……，我们只要倒退一步便又回到黑暗、原始中去了。
所以，如以人类这么点技术水平来衡量宇宙间其他星球的文明，用地球这个已知数去减外星文明未知数，在没有任何结果前就认为自己大于或等于未知数，岂不太荒唐了！此乃地球沙文主义！
蜜蜂在建筑方面的一个结构上比人类还聪明，经科学家反覆研究、计算，蜂窝结构是一种用料最省、重量最轻、强度最大、使用面积最大的建筑结构。人类学习了这种方法发明了蜂窝夹层，广泛应用到科技领域，受益非浅。但从没有一个科学家乃至正常人为此试图与蜜蜂建立起什么思想交流来，因为彼此之间的差距不是以一、二件事能弥补的。
有人可能会说蜜蜂是昆虫，人类怎会与它们接触。但智慧生物间的接触是以智慧的多少决定的，而不是以生物的形体大小决定的。可能外星智慧生物就有昆虫型，且智慧比人类还要高。
我认为外星人之所以现在不与地球人直接接触的原因，与蜜蜂同人类的关系差不多，没有共同语言。但他们并没有不理睬我们，多少年来他们一直在通过各种方法暗示著人类，不断用暗示帮助人类在科技领域进步。特别是近些年来，他们的暗示在不断加强、加深。
譬如说，在二十年前谁若谈论飞碟或外星人便被认为是精神病，而现在在世界任何角落谈及此事也不用避人，因为有许多人见过不明飞行物，而却无人能提供使所有人确信的证据，这便是暗示的结果，也是外星人为有朝一日真相大白时，地球人不至惊慌失措而采取的一种行动。
所以，我认为近代以来人类科技有如此的飞跃，乃是受到外星文明暗中以各种方式的指引结果；我们才能在短短几百年中突飞猛进地从原始愚昧的状态下飞跃进人文明时代。当然，人类自身的努力也不容忽视，但我们只是在千百年的努力后，掌握了物质世界最基本一些道理的基础上才开始受到不断暗示的，这也就是外星智慧为什么以前不帮助人类而使几千年人类科学停止不前的原因所在。
试想，你愿意教一只猴子练习代数吗？尽管它是一只十分聪明的猴子！
如果这样说还不能使人信服，那么请回顾一下对UFO几十年来的研究成果，究竟是对UFO的研究成果大？还是对人类自身认识世界的各种理论研究成果大？
四十几年来对不明飞行物的研究到现在，不明飞行物还是不明飞行物。而我们从开始的单一追寻UFO逐渐变成对宇宙的新认识，对人类自身的新认识，对已知的各种科学理论的新认识，对地球的新认识。不管你是持否定论还是持肯定论，由于不明飞行物的不断出现所带来的对人类科学的新冲击是有目共睹的。
试问，如果没有UFO的出现，人类会有这些新认识吗？谁会想到要造一个像两个盘子扣在一起，可以在空中任意飞行的怪物呢？也许会，但按现在的科技水平，假设UFO从未出现过，又有谁能答出来在多少年后人类才会走到这一步呢？这本身又是人类受到暗示的一个佐证！
我们至今还在不断受到外星智慧的启发、暗示，不管承认与否，人类已经实实在在地生活在星际文明的大家庭中了。我们不是也向外星发射带有人类问候的太空船了吗！
开拓我们的视野吧！为我们人类能早一日真正如人宇宙文明行列而去努力探索吧！
「幽浮·；外星人」＇
“也许我们只是宇宙的儿童”
——第一次“中国墨西哥讨论会”侧记
日益强烈地吸引着世界上不同文化层次与年龄层次的飞碟之谜，使中墨两国学者相聚，二月二十一日晚在蒙特雷理工学院会堂共同交流与探讨。近二百名对此兴趣浓厚的大学生及其他听众，积极认购十美元一张的入场券赴会聆听，并以此作为对这个民间组织所担负的重大研究课题的捐赠。作为“中国uFo研究会”的会长，孙式立（北京经贸大学经济学教授、现任中国驻墨使馆商务处外交官）被排在第一个发言。
他介绍的一九九—年在中国发生的一些与飞碟有关的现象和事件令听众兴味盎然。他说：中国的飞碟研究会起步晚，但进步很快，现已居世界前列。“中国uFo研究会”虽是民间组织，但自一九八0年成立以来，从只有少量普通爱好者发展到现在的四千名总会会员，其中中高级专业职称的专家学者占百分之八十（包括一些著名科学家），加上各地分会会员，共四万余人。中国学者本着谨慎与求实的态度，从“自然说”（大气现象及地学现象等角度）和“外星说”（宇宙本质、新时空观，直至地外文明、未来学、统一场理论等）两大课题进行研究，更由于中国独有的有文字记载的悠久历史提供了关于类似飞碟的不明飞行物的一系列记载，使中国的飞碟研究在世界上具有独到见解。飞碟研究极大地拓宽了人们的思维方式，使人类认识世界与宇宙的深刻程度达到了一个新的高度。由此而派生的新的航天理论与飞行机理已开始在中国的航空航天事业中发挥作用。
四位墨西哥研究者分别向听众介绍了出现不明飞行物时地球环境及人的反应，试析了不明飞行物的飞行原理。一九九一年墨西哥出现的四十多次飞碟现象以及人们对这种现象的不同看法。墨UFO研究会主席路易斯对记者说，他们的组织成立于七十年代，五十名骨干人员都是利用业余时间开展活动，条件困难，工作常常难以为继，只是最近五年由于新闻媒介的支持，才有了生机。研究会另一负责人说：，飞碟的频繁降临地球，常常使我想：他们究竟是些什么样的高级生物？也许我们人类只是宇宙中的儿童？他们虽是不速之客，但我们作为地球人有责任同他们沟通，不管最后是我们获得他们的信息，还是他们得到了我们的信息。
两位会长签署了两国研究会的交流与合作协议之后，孙式立教授百感交集地对记者说：“一九七八年联合国就巳通过—项决议，敦促各国政府重视uFo的研究，我国代表也投了赞成票。新近出版的由钱学森同志主编并审定的《中国大百科全书 航空航天卷》正式收入了UFO条目。这是我国对UFO问题态度明朗化的一个重要标志。但由于uFo的神奇性，使它难以被人接受，因而我们的工作仍很困难。尽管如此，我们也要继续向前走。”这多象路易斯在他刚刚出版的新作《注意， UFo》书的后记中那番执拗的表白：“不管多么危险，多么令人恐怖，后果会多么悲惨，我一定要知道是什么在监视着我们，这其中的原因是什么？目的又是什么？”
外星人到地球的相关证据
一、古籍中的记载。
在中国正史中，在《古今图书集成》、《竹书纪年》、《史记》 、《资治通鉴》、《二十五史》以及各地方府县志等，其中在「 天文志」、「五行志」等所记载的「不明飞行物事件」，甚至几 乎很明确的「飞碟事件」，约有一千件。远从四千年前就有幽浮 事件的纪录，可说是世界最早、最真实的「外星人到地球的相关 证据」，兹依年代顺序提出中国正史中的幽浮事件范例十二则， 叙述如下：
１、夏帝妥八年「十日并出。」《古今图书集成卷十九》。
２、商帝辛四十八年「二日并出。」《古今图书集成卷十九》。
３、汉昭帝元平元年，「有流星大如月，众星皆随西行。」《汉 书．昭帝本纪》。
４、晋愍帝建兴二年正月辛未，「辰时，日陨于地。又有叁日， 相承出於西方而东行。《晋书．愍帝纪》。
５、唐宪宗元和九年正月，「有大星如半席，自下而升，有光烛 地，群小星随之。」《新唐书．天文志》。
６、宋太宗端拱元年闰五月辛亥，「丑时，有星出奎，如半月， 北行而没。」《宋史．天文十》。
７、金哀宗正大叁年叁月庚午，「有气微黄，自东北一亘西南， 其状如虹，大有白物十馀，往来飞翔，又有光倏见如二星，移时 方灭。」《金史．天文志》。
８、宋恭宗德佑元年二月丁亥，「有星二，斗於中天，顷之，一 星坠。」《宋史．天文十叁》。
９、明世宗嘉靖叁十九年十一月，「有星如剑，横亘西北，赤如 血，声如火，气如烟。」《清乾隆．广东潮州府志》。
10、明神宗万历叁十年秋，「夜有星如卵，光散照地，後随小星复有大小二星飞行梭织。」《清乾隆．安徽铜陵县志》。
11、清高宗乾隆四十五年十月中，「二更，见天南方有物大如牛 ，渐如山，色红烛地若昼，逾时灭。」《清朝．贵州遵义府志》 。
12、清德宗光绪叁十四年七月，「夜，有火星飞行半空，来自北 而南，其形如盘，光如电灯，一时光敛而没。」《民国．河北枣 强县志》。
其中第一例句：「十日并出」，是在西元前1914年的记载，距今 将近四千年，流传成为「后羿射日」的神话。这个「十日」，绝 非太阳，若以现代的「飞碟学」眼光来看，应是「十个如太阳大 小的明亮发光体」，这就是世界上正史中，古代最早的幽浮事件 的纪录。上述二十范例中，所谓「日」、「月」、「星」、「光 」、「火」都可以看成幽浮。另外有清末民初上海「申报」出版 的新闻性画刊—《点石斋画报》曾刊载一些异象，其中有些属幽 浮现象，取一则「赤 腾空」（图、文详见《飞碟探索杂志》第 十叁期第七页 ） 。这类图文并茂的记载仍有许多篇，可见中国自 古以来就有许多天外来客的正式记载。
有关外星人和幽浮的叙述，在圣经的新旧约中均多次出现，兹 提出几则记载说明之：
１、圣经旧约的原文大部分都是用希伯来文写的，而希伯来文的 「天主、上帝、神」都是用复数名词 ——「Elohim」，其原意是 「来自天上的人们」。
２、「出埃及记」记载：「上主在他们前面行，白天在云柱里给 他们领路，夜间在火柱里光照他们，为叫他们白天黑夜都能上路 。白天的云柱，黑夜的火柱，总不离开百姓面前。」其中「白天 的云柱，黑夜的火柱」以现代的观点来看，就是幽浮。又「上主 的彩云白天停在帐棚上，黑夜在云中有火」，其中有火的彩云， 就是幽浮。
３、「以西结书」记载：「我观望，有一阵暴风由北方吹来，刮 来一大块火光四射的彩云，云中有一团旋转的火，火中有一种发 亮的金属。」这个在火中会发亮的金属就是幽浮，甚至可能是飞 碟。
４、「马太福音」记载：「有几个博士从东方到耶路撒冷，…… 在东方所见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩的地方，就 在上头停住了。」那星就是幽浮。又「忽然有摩西、以利亚，向 他们显现，同耶稣说话。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖 他们。」光明的云彩就是幽浮。
在佛教的最原始经典，即佛陀所讲的《阿含经》，就有记载着异 次元时空的天界，其叁界分为：欲界有十二天、色界有二十二天 、无色界有四天，共计有叁十八天，每一天都有不同的天人。这 些天人及天，隐约就是我们现代所谓的外星人及其所居住的星球 。在《长阿含经》中的《世纪经》转轮王品描述：「在楼阁上， 亲属群臣前後围 ，是时王前有「金轮宝」忽然来应，轮径七肘 ，千辐毂辋众相满足，自然成就，非工匠造。……彼天轮宝应声 即转，……即