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5） 受试者对前世创痛的回忆使他们今生的恐惧症和长期性疼痛消失。
以上这些事实很难单纯用幻觉来解释。当然可以用超感知能力或全息宇宙观来解释这一现象，但这种解释和轮回一样难以令现代科学接受。
有的读者可能会问，这些研究者有没有可能造假？从打假的角度，这个可能性不大：
1） 这些人有的本来就是学术界人士，如因研究儿童前世记忆而著称的STEVENSON博士是一位讲席
教授（属于最为杰出的一类教授），具有较高的可信度。
2） 他们没有伪造数据的动机，发表轮回的证据不会对他们的晋升有任何帮助。相反，一些人甚
至在早期不愿意发表这些研究，担心对自己的学术前途产生负面影响。
3） 他们的数据无论对轮回是证实还是证伪，对他们的研究来说都是有意义的。对西方科学来
说，证伪对他们的学术前途可能更有益处，因为西方科学不承认轮回。
4） 他们不相信宗教，没有为自己的信仰找证据或做宗教宣传的动机，有的人甚至受到宗教信徒
的骚扰，因为西方宗教不承认轮回。
5） 他们获得的信息在很多方面互相印证。
6） 相信轮回转世的人都知道善恶有报，没有人敢撒谎害人害己。
7） 这类书在西方社会很少能成为畅销书，有的书甚至很难在书店找到，赚稿费的动机不是太大。 当然，到底轮回转世是否确有其事，请读者根据自己的个人经历和信仰做出自己的判断或存疑。
本文的目的只是想请朋友们对这一问题有所感知、有所思考，毕竟这是我们文化的一部份。
身心灵自我调节
作为立足于自身的前提条件，重要的是事先经常调节人身状况，即人身的综合状况。这可以从身体、大脑、精神三个方面加以考虑。一方面要使构成人身的三要素相互联系起来，一方面要对三者加以协调。
1．调节身体
“健康的精神依赖于健康的身体”，不管怎样，如果放松了对身体的锻炼，人就会逐渐变成废物，听不到说话而头脑很灵活，这种事情是极少的。可以这么认为，调节身体状况要优先于一切。
（1）注意健康一一吃好、睡好、经常注意作为健康标志的体重。睡午觉也是件好事。
（2）努力建设身体——吃好睡好之后，便是积级锻炼身体。首先是进行体育锻炼。让身体按照统一节奏运动，愉快地进入疲劳，这对于消除易于变成僵化的肉体，恢复灵活性，是很有作用的。
另外，印度传入的瑜伽和中国原来就有的坐禅等。是为了不用活动而端正姿式，调整呼吸，统一身心。这种训练对于按照养生调节身体状况会起到更大的作用。
反过来．也可以离开伴随着激烈活动的体育运动和安静的统一身心的训练，独自一人轻松地在山野中散步。
总之，认为没有复杂的技术、价值很高的道具，以及充分的设备，就不能锻炼身体的想法是不对的。即使每天只注意尽量更多地走一段路也是很好的。
（3）发现自己的生物钟——经过这样的努力锻炼和耐心地。通过接受定期的健康检查，发现自己的生物钟是必要的。也就是经常思考一下，这是最适宜自己的良好的生活节奏吗？以此为基础去调节工作和业余生活。同时，《养生学》叙述了为保证身心健康和获得长寿而应当注意的东西，其中包括饮食、饮酒、饮茶、慎色欲、五官、二便（大小便）、洗浴、慎病、择医、用药、养老、育儿、针刺、灸等章。关于性生活也是同样。
（4）了解他人的身体状况——前面说的是自身的身体状况，但是企业组织在活动时，为了让其他人立足于自身，上司对部下身心状况的关心便越来越变得重要起来。每个人的身体状况不同，因而各自的生物钟也不一样。指导人们工作时，对每个人分别予以关心是非常重要的。
2．调节大脑
在调节身体的同时调节大脑也是非常重要的。
（1）做大脑运动——与肉体运动一样，应当给予大脑运动以优先考虑。这就是要经常最大限度地驱使大脑活动，直到使之感到非常疲劳为止，—、二天、三天……一周，对一个问题加以彻底思考；一个人躲到旅馆里关起门来搞，或者组成小组集体搞，恰似进行肉体运动之后那样，可以解除容易僵化的大脑的板滞状态，恢复其灵活性，在大脑中产生运动之后感到的那种爽快感。数十人离开城市，到山野中搞帐篷村的集体生活，而且用一周时间让全部大脑活动都集中在创造性开发训练上。这可以说是一种大脑运动的集体训练。
（2）热心于业余生活——然而，为了调节大脑，不能只是学习，经常热心于业余生活也是必要的。可以认真地体验一下，即使是游戏、兴趣、爱好也可以。
（3）宽松与更新——而且同样重要的是宽松、是更新。
3．自我管理情绪
在调节身体与大脑状况的同时，实行情绪的自我管理也是必要的，要的就是提高情操，通过自我暗示取得自信，并掌握适度发散的机会。
（1）提高情操——要经常努力提高自身的情操。无论怎样也要与有真正价值的东西接近。音乐、书法、绘画、戏剧、小说、诗歌等，无论什么东西都要通过选择，只接近那些质量高的有真正价值的东西，这样就会不知不觉地产生出提高自己的情操和开发良好感觉的作用。另外，也可以搞恋爱，通过爱的喜悦和苦恼，拓宽自己的情感范围，是形成人性的有效手段。
（2）通过自我暗示建立自信——满怀希望地看待事物和悲观地看待事物，时间长了就会在心理上产生出很大的差距来。比如说易经。即使社会在发展，人们在对待预言和征兆问题上也依然表现得很脆弱。出现了不利的时候，与其垂头丧气地说：“最近将要发生不好的情况，糟了！”，倒不如积极地考虑：“人生沉浮是理所当然的，要提高警惕并慎重行动”，这样会更有利—些，也更能激起热情。而且在家庭中不要无为地愁眉苦脸，不要随便让妻子逞强，家庭也一定要考虑到阳气。
另外，最好要掌握一技之长。无论什么事，我有一技之长这种自信，对于安定情绪是非常有用的。如果没有一技之长，就要不论在哪个方面拟定一个，而且最好让自己深信还是不会败于任何人的东西。可以是自我暗示，也可以是一张成功之前的蓝图。在胜负问题上，因常常想胜利时的情形而克服了当前的困苦、沮丧和挫折之心的例子，以体育比赛为代表的所有领域中都是屡见不鲜的。
（3）掌握适度发散的机会——由于上述原因，有时也需要适度发散一下百思不解的郁闷心情。饮酒、争吵、尽情，可以说是一种宽松情绪的方式。但是，希望在所有方面部要保持节制。要懂得饮酒，懂得打架，懂得吵闹，因过分而陷入自我讨厌就麻烦了，需要有—种限于八分饱的精神。
以上在调节身体、大脑和精神状况三个方面，可以用一句共同的话来概括，这就是首先要努力，其次要扩大范围，然后是宽松。三个方面是相互联系的，所以要更好地去把握各个方面的情况、经过综合，然后调节人身状况，这是立足于自身的重要前提。
前往该大学心理系主讲“美国的心理学界”，其中有一课专门讨论了罗杰斯及其人本心理学。行前，罗博士给我寄赠了两篇论文并亲笔寄信告诉我说：“目前，我已向两个宇宙开发，附上两篇近作，你当可一目了然！‘以人为中心的治疗法’是向小宇宙问答，‘核子星际自杀的替换’是向大宇宙进攻，请你将此两篇译为中文。”谨案，第二篇早已在1985年译为中文，并在台湾一个学术刊物上发表，1990年收入拙著《美国的心理学界》。现在将第一篇译出，以纪念罗博士的百岁冥诞。
我之所谓“以当事人为中心治疗法”，或者说“以人为中心治疗法”，究竟有什么意义？对我个人来说，它表达了我一生从事心理辅导这一行的主题，而这个主题又是经过我一生的经验，同别人相互切磋，以及认真研究所证实了的，这个主题经过了长期的应用，在许多领域里都得到了验证，因而我们采用“以人为中心的治疗法”是经过实际验证的。
这种接近法的中心假设应有所说明，它认为，人在自己内部有一个辽阔的资源，可以了解自己，改变自己的形象，改变自己的态度，甚至改变自己的行为——只要具备了某些支持心理常态的氛围，这些资源是不难把握的。
促进这种心理常态氛围的成长共有三个条件，这些条件，既可适用于治疗师与当事人之间，也可适用于父母与子女之间，更可适用于领袖与团体之间，教师与学生之间，行政人员与僚属之间。实际上，只要能帮助人达到他发展的目标，在任何情况之下，这些条件都可以适用，有关这些条件的讲述，我曾在已往的著作中有所论述（请参阅1959及1941年的拙著）。在此不再重复，在这里，我只作个概述，是为心理治疗的观点立论。
首先，让我来谈谈真诚、实在，或者所谓的和谐。一旦治疗师同他的当事人建立了良好的关系，把个人的和职务上的假面具去掉，当事人就会积极地成长，所以说，真诚，就是让治疗师的感情和态度自自然然地表现出来。这就是说，这时有一种默契，在治疗师与当事人之间浮现出一种真诚，让他们感觉到到一种自觉，一种自然的内心发泄。
其次，我要强调的是制造一种改变环境的氛围，以期能做到接纳、关怀并达到无条件的积极关注。当治疗师怀着积极的又毫无判断的心态，对当事人表示全面的接纳，那么，当事人所有的感受，诸如混乱、反感、恐惧、愤怒、勇敢、热爱、自傲等都会涌上心头。这是一种非积极性的关注，如果治疗师仍能全面接受，而非选择性地接纳，则治疗效果也会展现。
第三个促进人际关系的要素是同情心的了解，就是说，治疗师必须具有一种特殊的感应能力，很准确地感受到当事人的个人经验，并能体会到当事人所表达的内容，只要进行得顺利，治疗师不但能够进入当事人的内心世界，去了解他所要澄清的各项意义，甚至他在下意识里对情况一目了然。就个人所知，这种特殊而主动的聆听是威力最大的一种。
最近以来许许多多的研究都证明，只要各项条件都满足，人格和行为的改变就会产生，从1949年起，这种研究不但在国内存在，而且在国外也有例案。在心理治疗方面有态度上的改变，在学校方面有学习上的改变，而在行为方面也有精神分裂的改变，总而言之，这些案例都证实了改变的成功（欲知其详，请参考1980年出版的拙著）。
实践、理论和研究都在清楚地说明，以人为中心接近法是建立在对人信任的基础上，这大概就是它与我们文化中的许许多多机构根本不同的地方，几乎所有教育、行政、商业、宗教、家庭生活、甚至心理治疗都基于对人的不信任——目标必须制定，因为人无法自定目标。个体人必须有人替他设定目标，否则他会偏离正道！因此，教师、父母、长官都必须发展一套教个人迈向既定目标的方法，诸如考试呀，检查呀，审问呀等等。为什么？因为个体人生来就是罪人，就是坏人，就是懒人，甚至这个个体人，三种人兼而有之！因此，这种人必须不断地受到监视！
以人为中心的接近法与此相反！它主张，在每个生命体内都具有一种实现的倾向——一种生长倾向，一种发展倾向，直到他完全表现自己的才能。这就是人类建设性的本能，它促使我们朝向更复杂而且更完美的方面迈进。
一、 还有另一个特征
上述的成长性是经过研究而且经过验证的。最近，我的视野扩大到另一个新的领域，但是还不能作实验性的研究。
当我作团体的促进员，或者作一个治疗师做得开心的时候，我会发现另一个特征。有时候，我非常接近自己的内在自我，那个直觉性的自我；有时候，我也会接触到自己内在的不可知者；更有时候，我会进入一种另类的意识态来同人交往，就在那个时刻，我恍惚充满了治疗能量。于是我的确觉得会起到到治疗效用。这种经验是无法勉强的，只要放松自己，我就会接近内心的超能，于是我的行径就显得奇怪，也显得冲动，这是我无法用理性来自圆其说的，也是同我的思想过程毫不相干的。然而，这些奇奇怪怪的行径，在其莫名其妙之中，却显得非常正确！在那些时刻，我内在的精神似乎触到了另一个人的内在精神，于是我们之间的关系升华了，超脱了，而变成了另一个较大的东西，于是变为了更大的成长，更深的治疗，更多的能量。
这一类的超自然现象与同我一起工作过的团体偶尔发生过，它曾改变了一些人的生活。有位参加我工作坊的学员做过非常雄辩的自述：“我认为，那是一次十分深入精神经验。我感到在团体中的精神合一。我们一起呼吸，一起感受，甚至一起说话。我感到生命的活力贯通了我们大家——而不管那究竟是个什么东西。我感到它的存在，却并没有感到你与我之间的壁垒分明——它恍惚是一次静坐的经验，我感到我成了意识的中心，然而，那种万物与我为一的特殊经验，却又保存了人与人之间的分离感。”
我承认，这件事同神秘学有些关联。很明显，我们所体验已涉及超越的、不可言传的以及精神性的东西，我不能不相信。我和许多其他人士一样，都曾低估了这种神秘的和精神的侧面。
在这件事上，我个人的态度同许多思想家和物理化学工业的科学家并无二致（对此问题，请参考卡普拉著《物理之道》，1982年出版）。科学家将他们的学说推向前沿，他们所说的“真实性”并不属于固体，不过是能的振荡而已。他们也开始采用一些什么超波的、无法描述的，以及没有料到的词条，来形容我们以人为中心的心理学家用来形容我们所经历过的现象。
所以说，以人为中心的接近法是用来表述我们行为方式的主要途径，用它来制造个人成长的一种氛围，与其说这是一种技术和方法，倒不如说这是一种理论和哲学。谁若依照这种哲学来生活，他就会增强人们的能量，而且事实证明，它是个人和社会转化的原动力。
一旦以人为中心的生活之道运用到心理治疗上来，它就会引发自我爆炸以及自我发现，结果导致当事人建设性的改变，不但改变他的人格，也会改变他的行为。由于治疗师一直生活在这种建设性的情况之中，他会在改变当事人的过程中变成了当事人的伙伴。我想，下面所述的个案正说明了我的论点。
二、 珍妮的改变过程
有时候，只需一次会谈就可以改变治疗师和当事人的关系，而且这一次会谈也足以说明治疗过程的许多方面。我和珍妮的那次会谈就是实例。那次只是半小时的示范演练，是在南非约翰内斯堡进行的，当时有工作坊的600人参加。
原来有好几位自愿做示范表演，第二天早晨在实际进行之前，我的同事单福女士告诉我，珍妮被选为当事人。
珍妮和我在台上面对面地就座，希望台下的都能看到我们的侧影。我们俩都试试话筒，同时也矫正了一下自己的姿势。于是，我向她说，自己需要静一静，来定一定神。我又说，也希望她安静下来，她点头表示同意。我利用这短暂的机会，来忘掉技术性的东西，而关注到珍妮当时的情景，并准备开放地接纳她。
以下是这次访谈的记录，它包括会谈的主题和重点，但也省略了一些重复的回答以及与主题无关的追问等。
我认为，读者可以先读访谈的全文，注意珍妮同我讲了些什么，而略过我在文内串的讲解。然后，再读一遍，除对话之外，也看看我的讲解。
卡尔：行，我准备好了。可是，我不知道你想跟我说点什么当然，我俩都 已打过招呼了，随你的便吧，无论你想谈什么，我都愿仔细聆听。
珍妮：我有两个问题。第一个，对婚姻和子女的恐惧；第二个，我对个人年龄陡增的恐惧。面对未来，真难应付，我感到诚惶诚恐！
卡尔：那就是你的两大难题。我不知道，你想先谈哪一个呢？
珍妮：好吧，还是先谈我的年龄问题。我本是开个头，你则从旁协助，我非常感激！
卡尔：那你先告诉我一下，你为什么怕老？你老了，又如何？
珍妮：我感到很恐惧呀！已经是35岁的人啰，很快就要40岁出头了！为什�