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事实上，他刚刚是暂时性的死了，所以又叫做死去再复活了。
在法医学上，他的经历是尴尬的，因为答们在取器官做移植时，是以呼吸
及心跳停止做取决的，有时因插管，或用人工仪器，心跳呼吸仍在，但大
脑已停止活动，于是用脑波停板做为鉴定死亡的标准，争取时效。所以就
法医学的观点，这种人是死过了的。但因为他死了又活了，所以他最后仍
然算是个活的人。
宗教上，这样的记载，没有经典可寻，所以这种经验刚开始几乎可以说立
刻被称为邪说邪见，没有几个宗教家听得下去。但仔细观察聆听这些人的
言行，虽多半像着了魔似的，却个个都端庄正直，充满爱心，不管从教义
上的那一个方向看，他们都不像是被什么附身，他们都充满善良光明，是
真正的信徒。
二、活过来后会说出他在这一段时问所经历过的经历，
这些经历会有以下十多种内容，跟据不同的报告，有不
同的比例，现我将它们列表如下：
Evergreen Kenneth Ring Gallop
A 死亡的感觉，在另一层次的空间 100％ 100％ 100％
B 宁静无痛苦之感 74。5％ 60％ 32％
C 离体经验魂飞象外 70。9 37 26
D 通过隧道 38。2 23 9
E 见到发光的神与人 56。4 16 23
F 见到发亮的风景 34 10 32
G 见到地狱 0。3 ？ ？
H 复习今生经历 ？ ？ 32
I 升上天庭 100 100 100
J 不愿意回来 100 100 100
K 超时空或永恒的经验 100 100 100
L 经验到将来要发生的事 ？ ？ 6
这些经历有很多有趣的插曲：有一位急产心脏病患者在危急时，进入
NDE中，看到他在同一医院中因糖尿病而住院的姐姐来跟他道别，他
活回来后就要家人赶紧去看他的姐姐，果然她弄他正紧急的时候走
了；有人在飘浮上来时，看到医生与护士在救人中仍不忘打情骂悄，
活过之来时，医师不相信他的经历，第就说他看到医师在开目房里
犹摸了悄护土的屁股一把，害得那位医师立即无地自容；
在南达科塔的一个病人死而复活之后，告诉他的医生说，请他不要
为他祸撞人的官司担心，因为医生的好心肠已感动很多人，那位苦
主已决定不追究了；有一盲了七十多年的女人，在NDE中可看到自
己被急救的过程，她可以形容她从来没看过的医疗器具的模样，也
可以正确的描述自己及每一位医护人员的穿著。诸如此类的逸事，
在死去活来的经验中，俯拾皆是。
三、经历过这种经验后，当事者会有的改变：
A 改变人生观：
a 对死亡不再恐惧
b 了解「爱」在生命中的重要性
c 了解宇宙一体的意义
d 了解人生就是要来学习的
e 了解自己生命的责任义务
f 知道什么是生命中重要的事
ｇ 重视心灵生活
Ｂ重回现实生活的困扰
ａ知友难找：他的经验让他周围的人感到难解不安，没有人能了解他，
跟他谈话格格不入，大家会觉得不知所措，他也只能把话隐藏心底。
ｂ别人不习惯一个新的他：他的行事风格可能已大有改变，考虑的层
面已跟一般人不一样，心肠是变好了，可是却龟毛得很，彷佛已变了个
人。
四、反对论调与批判
Ａ这种经验是一种精神病症
这是反对者最容易想出来的理由，就是这个理由，使很多有过这种经历
的人，不敢承认他们的故事；事实上，对一名好精神医师来说，一看到
这些人就可立刻判断，因为精神病患者会有更多其它精神病的症状，这
些人则没有。
Ｂ这种经验是大脑在开自己的玩笑－－谵妄症
同样的，持这种说法的人也是没深思熟虑就随便给人家扣帽子，因为这
些人的心理状态都很稳定正常，知觉意识都在正常的功能中，一个有能
力的精神科医师绝对不会做这种诊断。
Ｃ这种经验是出生经验的重现
这是Ｃarl Sagan 提出的质疑。Carl Becker则反駇说婴儿跟本没有
出生的记忆。
Ｄ这种经验是二氧化碳中毒现象
有人说矿场出事时，受难者常因二氧化碳中毒会有通过隧道的幻觉，这
些人也一样。
但Michael Sabom 做过测量，显示在这些人死亡经历中的二氧化碳的浓
度没有增加，所以做这种推测的人实在只是信口开河。
Ｅ这种经验是小孩生病就会有的现象
这种说法也是无中生有，到底有多少小孩生病时会觉得灵魂出窍？
Ｆ这种经验是一种幻觉
这是比较实际的推想，问题是幻觉是活人的专利，一个心跳呼吸停止、
脑波平板的死人做幻觉干嘛？
Ｇ这种经验是个人愿望的明示
这种经验太美好，或许会有很多人希望死后会有这种经验，所以他们死
而复活后就实现了这个愿望了？如果一个死人能做这样的观想，那不就
是死后的经验是什么？另外的问题是为什么这些人都有近乎相同的幻想？
不是几十个人或几百个人而已，而是几千万个人喔！
Ｈ这种经验是一种宗教狂热
持这种理由的人可能是有某些偏见，宗教狂热的人大概不会狂热到几乎
要创立一个新的宗教。
五、启示
Ａ对失去亲友者
亲人去逝是至哀至痛之事，节哀顺变之余，能思想到他们可能进入无限
生命的另一个层次里，仍然可以跟我们的心灵遥相呼应，我们也许就能
更积极的记念亡者，鼓励自已把握住我们在这个世上的有限生命。
Ｂ对想自杀的人
今世生命是用来学习某种课题的，如果我们没学好就结束它，就会呆滞
了我们整个学习的进程，来生还要从头做起，还会遭遇到相同的事，并
非死了就一了百了，只是带给你无限的生命更多的麻烦而已，何苦呢？
Ｃ对科学家
科学如果无法对生与死做全方位的面对，则科学能帮到我们生命的并不
是我们生命最重要的事，研究科学岂不失去了很多意义？
Ｄ对临终者
你要去的地方是明亮的、温馨的，只要把握住今生的一切，你就已是做
好准备，要用宁静与喜悦去迎接它了。
７、参考书
A Dr Carl Zaleski， Otherworld Journey
B Dr Raymond A Moody， Jr。， Life after Life
C Dr Raymond A Moody， Jr。， Reflecton on Life After Life
D Dr Raymond A Moody， Jr。， The Light Beyond
E Dr Gearge G Ritchie， Return from Tomorrow（中译：死亡九分钟）
F Dr Maurice Rawlings， Beyond Death Door（中译：死，怎么回事）
G Dr Melvin Morse， Closer to the Light（中译：跨过生死之门）
H Benito F Reyes， Conscious Dying
I Benito F Reyes， The Practice of Conscious Dying
起8U点8U中8U文8U网8U授权发布
正文 第七十章 尼尔和《与神对话》
《与神对话》的50个核心理念，各位朋友：大家好！下面由我给大家介绍《与神对话》，谢谢新时代网和大家给了我这次学习的机会。由于我理解水平和表达能力所限，理解不到位、表达不清楚的地方请大家多多帮助、指正。我介绍的内容基本引自台湾方智出版社的《与神对话》，同时参考了内地中国友谊出版公司的《与上帝交谈》，这是同一书的不同译本。
当接到纳新先生邀请为大家介绍《与神对话》时，我又兴奋又不安。兴奋是因为有机会和大家分享这一我非常喜欢的新时代经典，不安是因为觉得在很短时间里传达出这一博大精深的思想宝库的精髓实非易事，这对我是一次挑战。这套书，我个人觉得，其视野之广、洞见之深如何赞誉都不为过，充满智慧和大爱，语言优美、幽默，立意极高，落脚处却非常平实，真正做到了深入而出，它曾带给我心灵极大的震撼和狂喜，是对我生命影响最大的一套书，几乎可以说是我接触过的最精彩的资讯。
《与神对话》系列包括《与神对话》三卷、《与神为友》、《与神合一》五部，这套书已经以超过24种语言版本风行全球，雄踞《纽约时报》排行榜前十名100余周，仅在美国就已有150余个城市自发组织了研读会，在《与神合一》出版前就已经拥有超过一千五百万的读者群，这份讯息正改变着世界。《与神对话》第一卷主要涉及个人问题，聚焦在个人生活中的各种挑战和机遇。第二卷涉及了更带全球性的问题，这个星球上的地域政治和超自然的生活，以及这个世界正在面临的挑战。第三卷将涉及了最高秩序的宇宙真理，以及灵魂面临的机遇和挑战。这套书对传统的宗教观念进行了深刻的反思，提出了自己全新的上帝观，并对信仰、宗教、生活、关系、金钱、健康、事业、性、战争、教育、超自然能力、地外文明等等一系列问题，提出了自己的独到见解，引发我们对宇宙、对世界、对人生更加深入的思考。按作者尼尔的说法，这本书是“上帝对事物的最新论语”。
因时间所限，我将重点向大家介绍《与神对话》第一卷。这一卷已基本呈现了全书大部分核心理念，并与每个人的个人生活密切相关，后几卷中很多内容都是这一卷中基础理念的深化和拓延，从这一卷大致可以领略到全套书的基本思想。我从中整理、提炼出50个核心理念，这些基本涵盖了第一卷的内容，其展开讨论基本上使用了原文语言和“神” 的第一人称，以尽量体现原来的语言风格和感染力。但经过压缩、重组，基本失去了原书的幽默感，在一定程度上也影响了原书的严密性、流畅性和语言感染力。希望通过我的介绍，大家有机会去看更精彩的原著，去直接感受尼尔传达出的“神”的智慧和大爱，进而去向自己的内心寻求智慧，去聆听你内在的神。
这本书是以“上帝”（或者说“神”）与尼尔的对话形式写成的，虽然直接针对的是尼尔的个人问题，但正如尼尔在序中所写：“我知道这本书是为每个人写的，对所有那些真正寻求答案和真正关注问题的人，对所有那些用心灵的赤诚、灵魂的渴望、思想的开放开始寻求真理的人，它是一个奇妙的礼物。上帝与每个人交谈。比如你。上帝多次来到你的生活中，现在这一次又是其中一次。‘当学生准备好的时候，老师将会出现’，这句格言你听过多少遍了？这本书就是我们的老师。”
下面，我开始介绍这本书的五十个核心理念。
1、神在每一时刻、与每一个人说话。
神说：我跟每个人说话，一向就是如此。问题不是在我跟谁说，而是谁在听？就拿基督为例，为什么有一些人，仿佛比别的人更能听到神的讯息？那因为有些人愿意真正倾听。他们愿意听，纵使当讯息看起来似乎是可怕，或疯狂，或根本就错误时，他们仍愿对这样的通讯保持开放的心态。除非你不再告诉我你的真理，否则我无法告诉你我的真理。所有的人都是特别的，而所有的片刻也都珍贵如黄金。并没有哪一个人或哪一个时刻比其他的更特别。
让我们以沟通（又译为“交流”）这个字来取代说话这个字。沟通是个好得多、充实得多、正确得多的字眼。我邀请你来参加与神的一种新型的沟通。一个双向沟通。事实上，是你邀请了我。我最常用的沟通方式是透过感受（又译为“感觉”）。感受是灵魂的语言。我也以思维（又译为“思想”）来沟通。我最强而有力的讯息是经验（又译为“体验”），但这个你们也忽略了。你们尤其是忽略了这个。而最后，如果感受、思维及经验全都失效时，我才用语言。它们最容易招致错误的诠释，最容易被误解。然而，最大的讽刺是，你们全都将神的话语视为如此重要，反而轻视经验。倾听你的感受。倾听你最高的思维。请听你的经验。一旦有任何与你的老师们告诉你的，或与你在书里读到的话不同时，就忘掉那些话。话语是最不可靠的真理供应商。
2、最高的思维永远是那包含着喜悦的思维，最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语，最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受。
并不是所有的感受、所有的思维、所有的经验及所有的语言都是来自我的。问题就在于辨识力。难就难在如何辨识哪些讯息是由神，哪些又是由其他来源来的。只要运用一个基本法则，分辨就很简单了：你最高的思维、你最清晰的话语、你最崇高的感受是来自我的。而任何较次的都是来自其他的来源。最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受。喜悦，真理，爱。这三者是可以互换的，而其一永远导向另一个，不论它们的先后次序如何。
3、正确的祈祷是感恩的祷告。
你不会得到你所求的，你也无法拥有任何你想要的（want）的东西。这是因为要求本身就是欠缺的一种声明，在你说你想要一个东西时，只会在你的现实中形成那个“缺乏”（wanting）的经验。因此，正确的祈祷永远不是恳求的祈祷，而是感恩的祷告。感谢是对神的最强有力的声明；一个即使在你未要求之前，即确定我已应允了的声明。但你不能用感激来作为操纵神的工具；作为愚弄宇宙的设计。当你不再认为神永远会“答应”任何一个请求，而是直觉地了解到请求本身根本没有必要时，祈祷的过程就变得容易得多了。然后祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求，而是对本来如是的现实的一个感恩声明。
4、你对自己的意愿也即是神对你的意愿，每件事都是神圣的存在。
神以神的肖像创造了你们。透过神给你们的力量，你们又创造了其余的。神创造了如你们所知的生命过程和生命本身。但是神也给了你们自由选择权，你们可以随心所欲的去过生活。以这种说法来看，你对自己的意愿也即是神对你的意愿。你就以你自己的方式过你的人生，我在这件事上并没有什么偏好。神的计划，是让你们去创造任何东西――每样东西――不论你们想要的是什么东西。在这种自由里，存在着神之为神的经验――而就是为了这个经验，我才创造你们，以及生命本身。（神赋予了人选择的自由、创造的自由，人的自由选择、创造，就是一种上帝的状态。）我什么都不轻视。神在悲伤和欢笑里，在苦与甜里。在神的眼里，每件事都“可以接受”。它们是生命，而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。每件事背后都有一个神圣的目的――因而在每个东西里都有一个神圣的存在。我即生命，因为我是生命所是的素质。其每个面向都有一个神圣的目的。
5、爱和恐惧是所有人类行为的根本出发点。
所有人类的行为在其最深的层面都是由两种情绪――恐惧或爱――之一所推动的。实际上也只有这两种情绪――在灵魂的语言中只有这两种字眼。‘‘‘然而，如果你知道你是谁――你是神所曾创造过的最庄严、最伟大、最光辉的存在体――你就永远不会恐惧。人类的每个思维、言语或行为都是建立在一个情绪或另一个情绪上。你对这点无法选择，因为没有其他可供选择的东西。但在这两者之间，你有自由可选择其一。
6、生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。
所有的生命只有一个目的，那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。这个目的的神奇是在于它是永无结束的。一个结束是一个局限，而神的目的没有这样的界限。一个最深的秘密就是：生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，不（仅）要去弄清你是谁，而（更）要去确定你想成为谁。你们会在这儿，为的是忆起，并且重新创造你是谁。
7、神创造了相对性，你藉由你不是的东西来界定你自己是什么。
我是一切东西（All Things）――可见与不可见的。一切万有（All That Is）无法认识他�