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它是如剧烈跳动的心那样大声，又如与我同声一气吸入的气息那么安静。
我不会离开你，我无法离开你，因为你是我的创造和我的产品，我的女儿和我的儿子，我的目的和我的……
自己。
所以，不论何时何地，当你离开了平安（那是我）时，呼叫我。
我会在那儿。
连同真理。
和光。
和爱。
我要介绍的五十个核心理念到此结束。我想，通过我的介绍，您对《与神对话》已经有了一个大致的了解，不论您信不信神，相信您都会从中受到一些有益的启发。谢谢大家！
尼尔先生近作
神圣经验
我一生都在寻找神圣经验。我一生的所知是，神圣经验能够揭示一切。神的一切，生活的一切，我的一切。对我唯一的问题是，什么是神圣经验，我从哪里能找到它？
这些问题从有史以来，就被世界上所有的人们询问着。也许你也问过这些问题。这本书是对我怎样找到答案的一个简短的叙述。通过告诉你这个故事，也许我也能帮助你找到你的答案。
然而，我希望你能谅解我，如果我首先简述一下我的经历。我知道你们许多人已读过一本或多本我的书，所以你已经略知一二。但是请允许我，我想在此建立一个联系，在这书中，这些资料能够被考虑到和经历到。我这些简短的历程可以证明是有益的，即使对你，这是你对有关我的已有概念的重温。
我在一个人们通常可预料的时间内开始寻找神圣经验。我开始注意宗教。这完全是可以理解的。我生长在一个以上天堂为目的的信仰宗教的家庭。我是在天主教中长大的。在七岁的时候，我已深深地笃信神。我从没有一刻怀疑过神的存在或神的仁慈。
在十岁时，我又不怀疑神的愤怒。
在家里没人教我神的愤怒，事实上，关于这一点什么也没教。现在回想起来，我妈妈不信这个。如果我爸爸信，他遵从我妈妈的智慧，不到时候不告诉孩子这些。
当我被送到教区学校——圣。伊格内修斯小学，和米切尔第36 ，在密尔沃基——我学到了神会愤怒。在那里我学到了十戒。在那里我学到了罪恶和惩罚。在那里我学到了怎样做完善地悔过（“噢，我的神，由于对您的冒犯我真心地悔过。。。”）。以防万一我在车祸中接近了死的边缘，或者由于其他原因发现我自己在不适宜的时候面对审判日而无时间悔过就走了。
忏悔对我来说是一件大事。在圣。伊格内修斯我被告知，每周必须去忏悔一次。同大家一样，我们教区定在在周六，以便在周日接受圣餐。
回想起来，这是我的不完整理念的第一次到来。这是我拾起了在灵魂中必须予以清除，神才能允许我接受他来心灵中做客的思想。
在这以前我从没有怀疑过，如果我想接近神，只需呼唤他。他总是在那里。妈妈告诉我。我相信她。像这样的事情妈妈怎么会错？在任何事情上妈妈怎么会错？
然后我到了圣。伊格内修斯，修女告诉我说，是的，但不完全是那样的，无论什么时候我叫，神都会来，但神不会来到一个不纯洁的心灵。谁有不纯洁的心灵？我问。所有的人，她说。我们都有不纯洁的心灵。我们没有人值得接受神来到他的生活里。
怎样才能变成值得？我拼命想知道。我一直认为神永远会来到我们身边。事实上，妈妈告诉我，神永远同我们在一起，在任何时候我们需要得到神的帮助和祝福，只需要呼唤一直在那里的神，帮助就会到来。现在我被告知，“对，但不确切。。。”
我必须值得接纳神来到我的心灵中做客。问题是，我生来不值得。那是在圣。伊格内修斯我学到的原罪。为什么我每天都是罪人，为什么神不会来到我这个有罪者的心灵中。不过不必灰心，因为神原谅我的罪，然后进入我的心灵——但首先，我得忏悔。
神不会原谅没有被忏悔的罪。因此，神圣的忏悔被大多数天主教堂发明，用来进行救赎。如果我们忏悔我们的罪，神就会原谅他们，使我们的灵魂再度纯洁，似乎是勾销了债务，然后我们可以进行交流。我们能够通过基督救世主的肉身接纳神到我们的生活中，他是神的儿子，为我们的罪而死。
忏悔，正像你看到的，突然变得对我非常重要。我尽我所能去忏悔，使我的心灵无罪，以免死亡来敲门。
作为一个孩子，我对此紧张且敏感。你可能认为我是在开玩笑，或有点夸张，但不是。我清楚地记得晚上害怕进入睡眠。尤其是那一天我以为自己是个坏孩子的时候。比如我同妈妈顶了嘴，同我哥哥稍吵了架，或者其它一些不适当的行为，我闭上害怕的眼睛认真地祈祷。。。
现在我躺下将要睡觉。我祈求殿下保有我的灵魂。如果我在醒来之前死去，我祈求殿下接纳我的灵魂。
我希望我的认真能够换来在行为中的过失。
使我敏感的部分原因是，我不知道是什么行为使我得罪了神，而使自己足以被永远抛弃于天堂之外（判我去永恒的地狱），什么才能使我只是暂时的炼狱（如果痛苦）一段时间，而这一点却没有被注意到。
（有什么被漏掉了么？那是我记得曾问过的。神漏掉过什么事么？我的每个思想，言辞，和行为都被审查到了么？我得到的答案使我相信这就是原因。在这种情况下谁会不紧张呢？）
所以，我非常努力地表现得圣洁。只有圣洁，我相信，是没有罪的。那是生活在不冒犯神的生活中。
所以，我每周去做弥撒多次。我常常去忏悔。我每日夜里向神祈祷。我系有带十字架的腰带在操场上走。我成了祭台助手。我记得每一次该记住的祈祷。不仅仅是我们的圣父和万福玛丽亚，还有Glory Be，悔悟之行为，十二使徒的信条。在七年级时，我相信自己将成为一名牧师。
我完全走向了这一条路。
我的寻找神圣经验之路开始了。
神圣经验 2
我希望能告诉你在接下来的一些年里我有一个很奇妙的、并且实现了的与神的经验。但我没有。
我的第一个障碍是我的爸爸。在我七年级时，我告诉他我要进入神学院，他没有任何余地地告诉我那不会实现。
“你还没到做那个决定的年龄，”他告诉我。“当你到了，我们再谈。”
现在我知道，那就是全部。那时，我没有这么想。我看着爸爸像个残酷的人，甚至是“反神”的。我不知道为什么他反对我进入神学院。
在天主教区学校的第7和第8年级里，牧师和修女们确实对孩子们大讲赞扬神父的事。如果某个人具有全然的虔诚，他立刻就会被看成是注意的目标。就我当时的情形，这已经成为我必须去做的事业了。
姐姐们同意，我被“感召”了。我每天早晨为弥撒服务，我怎样认真的祈祷、怎样全部记得在祭坛上用拉丁语答复男孩子们、怎样“掌握”全部教堂中神的工作，这些不能不对牧师和修女们起作用。
我父亲清楚这是学校的工作，以便引导尽可能多的孩子们进入神学的思想。爸爸知道，我对于女性一无所知——他也有足够的力量理解，除非我知道以后，在这之前进入一个使我终生保持单身的工作是太早了。
他当然是绝对正确的。在我大约八年级的时候，我第一次看到女人没有穿衣服的画面。我知道，我知道，那太晚了，相关地说，在男孩子的一生中，但你必须记得，那是五十年代，事情有很大的不同。一年以后，作为一个大学一年级的学生，我确实看到了，活生生的裸体女学生。她也是高年级的新生，我们共同达成了一个小小的恶作剧，其实也没什么，只是一点表现和告白。但是它确实使我的心离开了神父。
我仍然保留了对宗教作为一种公共机构的倾心向往。我可以不成为牧师，我想，但我将终生贡献于神。
不久以后我知道我不必一定通过正规宗教也能保持献身于神。当然，许多人都是如此，所以这不是对宗教的谴责，仅仅是因为我找不到一条通往神圣经验的路， 用这个工具，我不能与超现实相联结。
宗教，对于我来说，呈现出太多的复杂化。我经验到的超现实不复杂。确实，它是全然简单的。宗教，对于我来说，产生了太多的冲突，我经验到的超现实没有冲突。确实，它是整体平静的。宗教，对于我来说，提供了许多与我心中的真理相矛盾的东西，我经验到的超现实没有矛盾。确实，它是绝对和谐的。
全然的简单、整体的平静、绝对的和谐。这就是我经验到的神。宗教不能。不久我发现了这一点。
我个人经验中的怎么成为和为什么在今天看起来似乎不太重要。似乎有充足的理由看到，从最广的一般情况来说，我与宗教相处主要的难点在于，它坚持教导一个有需要的神——确实，一个愤怒的、报复性的、暴力的神——他为我的罪而惩罚我——并且确实，惩罚整个世界。
我却没有那样经验神。也许，同我妈妈早期的教导有关，但从某种理由来讲，我内在的指引系统坚持使我离开对神那样的一种观念。
我到处寻找宗教中的文化，但是找不到慰籍，然后我找其他文化中的宗教。仍然没有朴实、平静和和谐。最后，我完全离开了宗教。
大约在上世纪的中叶，我回到了对神深深地、持久地忠诚，产生了一种对神的新的理解，那种神是谁和是什么在我心中的理解改变了每一件事。
那是怎样的一个经过我在《与神对话》1 和半自传的《与神为友》中描述过了。我所达到的简单的、平静的并且协调的回答，在极佳的《神之所欲》中完成。
那么通过我的与神对话，与神为友和与神的沟通我学到了什么呢？
我学到了什么是神圣经验。还学到了怎样在希望的时候进入那个经验。然而，我还没有学到怎样维持它。我没看到怎样把它“悬挂”在我的整个生命之上。确实，我甚至不确认我想那样做。
所有这些都是将在这里被讨论的。所有的这些讨论将，我希望，帮助你移近你自己的经验，揭开关于这些事你自己的真理。
我想以我定义什么是神圣经验作为本讨论的开始。这些意外想法的渗出是从最近才开始的，当我回答缅因州一位读者用电子邮件寄来的问题时产生的。让我与你在这里分享一下那个问题和回答，你将了解我的想法。
（在问题的开头似乎与本文的主题无关。但等一下。在回答问题的过程中，我对神圣经验的定义就显露出来了。看看你是怎么想的。）
你好尼尔。。。我最近一直在各个教堂之间为“使命”是什么意思而奋斗着。使命在历史的过程中有太多不同的目标——转变其他人，使之有“正确”的信仰；扩大神的王国；对穷人和被排斥的人公正对待，等等。
我们的世界似乎非常近视，当人们认为自己的信仰是“正确”的时，其他人的就该被责难而下地狱。由于我们所有的人都对“信仰”的意义有一些不同的概念，我们这些人对其他有信仰的和无信仰的人的责任是什么？
我们应该向他人表示我们所考虑的为“正确”的么，或者我们仅仅应该与他人分享，向他们学习，建立互惠的友谊？一个同时信仰基督教、佛教、穆斯林，或者说——监管许多教堂世界的人，他的涵义该是什么？
感谢你为此的所做的解说或洞见！
马特，纳提克，
亲爱的马特。。。唯一真正的使命是个体灵魂的使命。每个其他的使命是此项使命的扩展。个体灵魂的使命是在他自己的经验中知晓他自己真正之所是，这由创造他自己成为那个而完成。生命不是发现的过程，它是一个创造的过程。
这里的障碍在于，在终极的实像里，不可能创造任何事，因为任何曾经是的、现在是的、将要是的都已经被创造出来了。所以创造的过程变成了，最终，不是实际上的创造，而是感觉上的。这是关于看到，事物始终都在那里，知晓存在之事从来都是真实的，从而经验那唯一存有的经验。我们叫它做，宽松地，神。
这里的挑战是，存在者不能经验那唯一存有的经验，如果事实上，那是唯一所存的经验。这是因为在不是缺席的条件下，那个是，也不能成立。
简单的说，没有黑的，也没有白的。没有冷，也就没有热。没有上，也就没有下这回事。除去了相关的条件，这些事没有一件能被经验到。关于神，也同样如此，还有人的灵魂。因为人的灵魂就是神之一部分。它是那个存有的神圣的和个体化的部分。
如果没有任何东西是它所不是的，那么那个所是的就不能在自己的经验中被知晓。它的任何部分也同样不能。它不能在相对项中被知晓，只有在绝对领域中才能（注：应指可能性）。在绝对领域中，那个存有不能经验它自己的辉煌。它无法知道自己的荣耀、自己的奇妙、自己的真实性。这是你的灵魂所面对的条件，这就是我们这物质生命产生的原因。
肉体的产生解决了这个难题——这个解决是机智灵敏的、美丽壮观的：以幻像为基础，创造了一套完整的现实。用短语表达为，以“幻象”为基础的“现实”，这是一种自相矛盾的说法，但是，这使得上面的想法通过了。
所以我们发现自己是在这个爱丽丝所在的奇妙世界里（爱丽丝漫游奇境，确实）。在这里我们信誓旦旦地说，所是的不是所是的，所不是的是所是的。它是一个感官之内的“奇境”，以便允许我们经验我们确实是谁的真正奇妙。为达此目的，我们将我们是谁的对立面呼唤前来，从自己与之的关系中经验自己。
突然，我们有了一个参考点，借此我们可以知晓自己。（记住，我说过，个体灵魂的使命是在它自己的经验里知晓它自己真正之所是。）
所有这些为直接回答你的问题（终于！）设下了神学的基础。那个同我们对立的，那个“我们所不是”的存在是有着非常神圣的原因的：以便我们可以宣布和断言，表达和经验，变成和实现我们真正是谁。因此不要评判，也不要谴责。在黑暗中不要举起拳头，要做进入黑暗中的光，不要诅咒。
我们的“使命”是，对其他人的信仰应接受他们如他们正好所是的样子。不要寻求转变他们，不要评判他们，当然也不要谴责他们。
那么马特，你已经在你的问题里放入了谜题，它提供了两个选择——然而这些选择不是，确实，互斥的。它不必或此或彼，就像你以为的。你已问道：“我们应该向他人表示我们所考虑的为“正确”的么，或者我们仅仅应该与他人分享，向他们学习，建立互惠的友谊？”我相信我们两者都能做。
当我们同他人分享，向他们学习，建立互惠的友谊，我们就是的确在做“向他人表示我们所考虑的是正确的。”事实上，那是所显示出的最有效的办法！因此，我们不必在意人们对我们有他们自己有限的信任。这最终将使他们对他们自己的有限的信任也不在意。不久他们，也，将知晓他们真正是谁。
所以，马特，不要像一个寻求转变或说服他人什么事的人走在世界上，而是简单地作为一个寻求每个人像每件事情一样。当你知道所有的人都像每件事情一样，你也就知道你自己也像每件事情一样。你从每个他人那里看到你自己。确实，从每件其他存在的事情里，突然，华丽并荣耀的你是谁变得对你明显了。它成了你经验的一部分。
许多人都曾有过这即刻的经验。他们在冥想中，或许，在瞬间纯粹的静默中，或在与他人互动的中间（如性的结合，或大笑，或一起痛哭，或在有阳光的早上走过森林，或在大海中游泳，或者，仅仅是，洗盘子。）有过这样的经验。我叫它做神圣经验。就在那时，我们知道自己真正是谁。
许多人都只是瞬间的有这个经验，窍门能使人有连续的经验。那是佛所向往的。它是基督的旅程。它是摆在我们每个人面前的机会。许多大师都为我们显示了这条路。
这条路是让我们成为路。“我是路和生命力。跟着我。”这是所有的大师都宣布的。这是所有的学生都理解的。因此，不要寻找你的大师，成为你所要寻找的大师。不要寻找真理，成为你所要寻找的真理。不要企图改变别人，成为你所要看到的改变。
那就是你的使命，马特，没有其他的。
祝福你，马特，带着对你真正是谁的知晓。神可以通过你被经验到，在你生命的生活中。
爱永在，以各种方式。。。（Love always