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我毫无法力，怎样去应付在他身上的这个巨魔，这个魔怪可真够泼的，竟敢在这些菩萨的圣像之前兴妖作怪，扰乱佛殿！可见这魔头真是很有些神通的，我这一个凡夫俗子，有什么力量可以制服他？
我犹豫着，可是情势逼得我不能再犹豫或畏缩。
数百人围观着，惊怪与好奇的眼光渐渐都转移到我身上，期待着我出面收拾这个场面。或者他们误以为我真有什么神通吧？这一次，可真是被虚名所累了，我身为代理主持，不出面处理也说不过去，我向他面前走去。
我心中念着韦陀咒的咒心，同时默求韦陀菩萨。除此之外，再也没有别的办法。我迅即感应到韦陀菩萨的伟大能力注在我心中，那是无形无相的，但是可以感觉得到它有些像是轻微的热流与磁力，我的右手不由自主地抬起，指向着着魔的越南年轻人，我感觉到那一股微热的磁力之束，像光束般地，源源不断地从我眉心射出，射向他的眉心脑中，我同时感觉到另一股热磁雷射，从我的右手食指射出，射向他的胸前，这经验是无法用文字语言形容的，我感到自己只不过是一个导体，那些热磁雷射并不是我的能力，是来自韦陀菩萨。
那青年人仍然是紧闭双目，显然并没有看到我的接近。但是他的三头魔像消失了，他的旋转挥打的动作逐渐缓慢下来了，他的六条臂膀也幻化了。他开始变得软弱，终于合掌向我下拜，颓然地跪伏在地面山个，低垂了头，这时候他的一切幻相均已消失，他跪伏在我脚下，哀唉地哭泣，其状凄凉可怜，而这时候，热磁雷射已经停止射出，而且消失了。我感觉好象拔掉插头一般。
我知道并不是我的力量所致，我知道完全是韦陀菩萨的神力降伏了那天魔。我心中止不住地感谢着韦陀菩萨。
他服从了，一些也没给我麻烦。他站起来，好象是梦游刚醒，四面张望，开声问我：“发生了什么事？为什么人人都围着我看？”
“你不记得发生过什么事么？”我问他。我很欢喜，他终于开口说话了，而且会讲广东话，这就省事，因为我不会讲越南话。
“不记得，”他摇摇头。
“请你们大家不用担心，也不要围观着看，你们去拜佛去吧，这里没事！”
这时进素餐厅来吃素面的人越来越多了。佛恩寺的斋饭素面是免费供养的，谁都可以来吃，对谁都欢迎，并不收费，往往在佛节会有一两千人来拜佛吃斋，热闹得很。就是平时的初一十五，也有好几百人来的。此时气氛很轻松，一团和气，是佛恩寺的特色，或者这正是此地大多数佛徒都欢喜到佛恩寺的缘故，佛恩寺一枝独秀，比别的寺院热闹，这是事实，在这热闹气氛之中，大家都是自助，见有位置就坐下，照吃不误，吃饱离座，让给别人，迟到的就得站着等待，站着吃饭盒子，总而言之是热闹，好比香港的茶楼。
人来多了，我也肚子饿了，不能再多讲，赶快去找位子坐下吃面，可是我心中惦念着那个越南青年，我吃不下面，就去找他，我想他可能因为自卑而走了。
果然他在寺门徘徊，忧戚得很，好象要离开，却又不舍。我喊住了他，他回头望着我。
“嘿！”我叫道：“来吃面吧！你怎么要走呢？”
“不，不吃了！”他腼腆地说。
“为什么不吃呢？”
“我……”他惭愧地低下头：“我没有钱给香油！”
“佛恩寺的素餐是免费招待的！”我说：“并没有规定要捐香油才可以吃，快来吧！我请你吃！”
“不好意思。”他仍是很惭愧的样子。
“别傻！”我笑道：“来到佛寺拜佛，都是与佛有缘，大家就像兄弟姐妹，你为什么难为情呢？快来吧！请跟我来，我们一起吃面。”
我拉着他的手，一同到餐厅，我亲自到大厨房去盛面，胖胖的丁太太，笑口常开，人缘极佳，是公认的“名誉头厨”，一听我要面给越南青年，她立刻就装了一大碗给我，还笑说：“请她多吃一点呀！”
我陪越南青年坐下，一起吃面，平时我会很多人说笑，这一天我只是和他一个人谈话，因为我心中很同情他。
“你是越南华侨，”我说：“你是漂还难民，你起先以为来到加拿大就有好日子过，怎知来到，又失业，又没有钱，*救济过活，又举目无亲，精神痛苦，是么？”
他吃着面，眼泪就流淌了下来，不住点头。
“师父！”他问我：“你叫什么法号？你怎么全都知道我的事？”
“我不是师父！”我说：“我是个居士，我名叫培德，你贵姓名呢？”
他说他姓L，然后又问我：“你有这么大神通，刚才救了我，怎么你说不是师父？”
他的意思是说我为什么不是比丘，广东话尊称法师为师父。
“我不是出家人，也没有什么神通。”
他茫然地凝视着我，我从他的瞳孔内看见他所经历过的劫难，炮火、饥饿、生离死别，家破人亡，失业、贫穷、痛苦……一闪一闪，一幕一幕都出现了，他已经濒临精神崩溃的边缘，实际上，我还看见他在医院的情形。
我为他的不幸遭遇感到难过，我自愧无力，无法帮助他，我多么希望我能帮助他重建精神健康和解决他的生活困难！这是一个善良而不幸的青年人，在越战中出生，在越战中挣扎，漂流在茫茫大海，如今又漂泊在这寒冷的异乡！加拿大的失业情况是那么地严重，连加拿大的技术人才都找不到工作做，何况是一个失学的异国青年？假如我不是还会写文章从港台两地赚一点稿费，我自己恐怕也会同样沦落在这冰雪之国呢，我真不知道该怎样去帮助他。
我陪他吃面，我尽量地安慰他，并且向他开释，希望他乐观振作起来，希望他别再著相而着魔，我一边说，他一边听又淌泪，又要强为欢笑、点头，无限感激地望着我，他的眼中含者热泪，抹了又再流。
“我来到加拿大，”他哭泣着，强笑着，对我说：“还是头一次听见人的声音！”
丁妈妈在一旁听着，也眼睛湿湿的，她去又装了两盘子素面来，还额外添些东茹等素菜，交给我，“你送给他拿回家吃吧！”
我不记得我花了几小时的恳切谈话去安慰这位不幸的越南青年，当我送他出寺门之时，所有的人早都走光了，工作人员正在打扫，我和他握别，他紧紧地用力握我的手，不肯放开。
“师父！”他眼中又出现泪水：“我来加拿大，是第一次听到人的声音！”
“快别这样说。”我说：“你以后别再想不开了，像你上次的寻短见，更不应该，你心里有痛苦，就到佛恩寺来，我们谈谈，也许有人会为你找到工做，我们这里人多，大家都会留意的。”
“多谢你！”他的泪水流下面颊。
“勇敢地活下去！”我说：“不要悲伤，不要灰心！佛菩萨会保佑你的！请再来吧！”
“好的，”他说：“我会再来，再见，师父。”
他还是称我为师父，他甚至不知道我姓什么。我目送他走下石极消失在街角，我但愿我能立即为他找到一份工。
我以后再也没有见过他，因为太忙碌后来我很少再到佛恩寺去了，不过我仍怀念这为命苦的青年。曾问过佛恩寺的佛友们，有没有见过他来过？
有人这样说：“来过一次，一来到就要找那个年轻的师父，我们带他去见法师，他又失望地说不是这个师父，我们不知道他是要找你，他很失望地走了，以后他就没有再来了。”
可怜的青年，我为他难过，也自感有些惭愧，我并未能提供任何实质的助力给他，我唯有在我的祷文中也为他祝祷，祈祷佛菩萨保佑他渐渐否极泰来罢。
我在佛恩寺的短暂阶段内，故事不少，有欢笑，也有眼泪，这位越南难民青年的故事，是使我历久难忘的经历之一，因为不是一件普通的事件，我但愿美加的佛教界日渐壮大成长，早日开始实施佛法的社会救济工作罢！有那么多的人来拜佛，为什么我们不组织起来开展慈悲济助的工作呢？
当然，因素很多，我只好祷望菩萨庇佑，使因缘早日成熟吧！
推荐一本小说<；旷野的声音>；，它虽然不是佛教徒写的，但里面的内容却处处与大乘佛法契合
，发人深省，这本书明年1月浔将在国内发行，感兴趣的朋友不要错过，我找不到本书作者玛洛。摩根的其它著作，以光音的神通广大应该不难，拜托了！
今摘取书中的几个片段场景，以飨读者，从而引发人们对灵性的思考，体悟人生的价值；正确地认识自身，了解自己，进而提升自己的灵性。
<；片段一>；
…… 我只走了短短一段路，就感到脚上一阵刺痛，低头一看，只见好几根芒刺扎在我的皮肤上。我拔出那些锐利的荆棘，却发现每前进一步，就有更多荆棘扎到我身上。我试着用一只脚向前跳跃，同时拔出另一只脚的芒刺。有些人回头看我，在他们眼中，我的模样一定挺滑稽。他们的微笑如今转变成了张口大笑。乌达停下来等我，他脸上的表情比较不那么可恶。他说：「忘掉脚上的疼痛吧！我们扎营的时候，你再拔除那些芒刺。学会忍耐，把注意力转移到别的地方，稍后我们会帮你整治那两只脚。现在你只有忍耐。」
他那句「把注意力转移到别的地方」，对我格外具有意义。尤其最近十五年来，身为针灸医师，我照顾过好几百个病痛的人。每每在病危的时候，病人得做出决定，要嘛服用药物，让他们丧失知觉，要嘛用针灸治疗。在我推行的家庭诊疗教育计划中，我用过那句话。我期望我的病人做到这一点，如今，别人也要求我这么做。知易行难，但我还是设法办到了。……
<；片段二>；
…… 天色逐渐沉黯下来。我那两只脚的底部和两侧布满伤痕，那些伤口、凝血和浮肿使我的脚看起来丑陋、麻木、污秽。我的腿变得僵硬，肩膀感到又烫又痛，脸庞和胳臂晒红了，疼痛不堪。那天我们约莫走了三个小时，我所能忍耐的限度，早就超过了。有时我觉得，若不立刻坐下来，我整个人会垮掉。就在这关头，总会发生一些事情，转移我的注意力。有时老鹰会出现在我头顶上发出阴森可怖的尖叫声。有时某个人会走到我身旁，脖子或腰间用绳子绑着一只形状奇特、非陶制品的容器；他会打开这个容器，倒水给我喝。奇迹似的，我一分心，就觉得整个人又恢复了元气，又能振翼高飞，乘风前进。终于到了停下脚步准备过夜的时候。
大伙儿立刻忙碌起来。他们生了一堆火，不用火柴，用的是我在「女童军野外训练手册」上看过的一种方法。我从不曾尝试用一根棍子，在槽沟中摩擦取火，我们的女童军队长也办不到。她们顶多只能生出一小朵火焰，用嘴去吹，结果往往把它给吹灭了。这群澳洲原住民却是钻木取火的行家。有些人拣拾柴薪，有人采集草木。其中两个男子整个下午合力挑着一副重担。他们把一块没染色的布悬挂在两根长矛上，做成一个囊袋，里面装着一些东西，鼓鼓的，看起来就像很大块的大理石。现在他们卸下了担子，取出几件东西。
一位年纪非常大的妇人朝我走来，她看起来和我祖母一样老——约莫九十几岁，头发雪似的白，满脸皱纹显得非常柔和。她的身体看来结实、强壮，动作灵活，但她的两只脚又干又硬，简直跟动物的蹄没什么两样。她就是早些时我看到的那位脖子戴着画工精细的项链、脚踝系着装饰的老太太。现在，她解下绑在腰间的蛇皮小袋，往掌心里，倒出一种看似变色的凡士林软膏的东西。他们告诉我，那是一种叶油混合剂。她指指我的脚；我点点头，表示接受她的帮助。她在我面前坐下来，抬起我的脚，安放到她的膝盖上，一边在我肿起的伤口揉抹着药膏，一边唱着歌。调子亲切温柔，几乎就像母亲给孩子唱的摇篮曲。我问乌达歌词的意思。
「她向你的脚道歉。她告诉你的两只脚，你多么的感激它们。她也说，这里每个人都多么的感激你的脚；她请求你的脚，早日康复。她发出特别的声音，治疗你的伤口。她也发出一种能够吸出你伤口脓汁的声音。她祈求，你的脚变得又粗又壮。」
说真的，我脚上那灼热、刺痛的伤口开始缓和下来，我渐渐松了口气。
我坐在那儿，双脚搁在老太太祖母般温暖的膝头上，心中却开始质疑今天这番经历的真实性。它是怎么发生的？它从哪里开始的？……
<；片段三>；
…… 神奇的药油（制造的方法是先把树叶熏热，然后去除油渣）发生了作用，我的两只脚不再感到那么疼痛了。我又鼓起勇气，重新站起来。在我右边，一群妇女分工合作，正做着一件事情，模样就像工厂的装配线似的。她们正在采集宽阔的树叶。一个妇人拿着一根长竿子，在矮树丛和枯树之间穿梭，另一个妇人用手抓起一件东西，放在叶子上，在那上面覆盖另一片叶子，交给一个跑腿的人，带到火旁，把整包东西埋藏进煤堆里。我感到好奇。这是我们一块吃的第一顿饭，菜单我已经猜想了好几个星期。我跛着脚，走过去仔细瞧瞧；一看，登时呆住了。一位妇人双手捧着的竟是一只巨大的、白色的、蠕蠕爬动的虫蛆。
我又深深汉了口气。今天到底经历过多少奇异的事，我已经数不清了。但有一点是确定的：我绝不会饿到吃一只虫！可是，就在做出这样的决定时，我得到了一个教训——切莫说：「绝不。」直到今天，我还试图从我的字典中剔除这两个字。我已经体认到：人生中有些东西是我喜欢的，有些是我想回避的，而「绝不」这两个字，使我们在面对无法预知的情况时，缺少转圜的余地。而且，「绝不」所涵盖的是很长、很长的一段时间。……
<；片段四>；
…… 第二天早上我会向他们解释，我确实只需要一天来认识他们的文化。我的两只脚还撑得住，可以走路回到那辆吉普车。也许我会带走他们的一些药油，它真的很管用。略微品尝一下这种生活方式，对我来说，已经足够了。说真的，今天情况也还不坏，除了我那两只饱受折磨的脚。
心底里，我真的很感激，有机会学习其他民族的生活方式。我开始领悟，流经人心的不仅仅是血液而已。我阖上眼睛，朝向天上的神灵默默说了声「谢谢」。
营地最远的一边，有人说了一句话。这句话由第一个人重复，然后第二个人接口说了同样一句话。就这样，他们把那句话从一个个躺着的人嘴里传送了过来。最后，乌达接到这句话——他躺的地方离我最近。他转身对我说：「不必客气，今天是个好日子。」
没想到他们竟然回答了我对苍天默默的感谢，惊讶之余，我大声说道：「谢谢，不必客气。」……
<；片段五>；
…… 那天我却体会到了原住民和大自然之间的特殊关系。早晨上路前，我们并肩围聚成一个半圆形，面朝东方。部族长老走到中央，开始吟咏。节拍建立起来后，每个人就跟着鼓掌、跺脚、拍打大腿，整个仪式持续约莫十五分钟。这是每天早晨的例行公事。我发现，它是我们共同的生活中极为重要的部分，称它为早祷，或将它比喻成球赛中的发动攻势、准备攻门，都无伤大雅。这些人相信，每件东西存在于这个星球上，都有它的缘由。事事物物都有它存在的目的。人世间并没有所谓的怪人或适应不良的人，也没有意外事件，有的只是误解和犹未向凡人揭开的谜团。……
<；片段六>；
…… 他们能够在表面看起来毫无水分的地方找到水。有时他们会躺在沙地上，探听地下的水，或者把手心朝下，在地上探寻水源。他们把长长的几根中空的芦苇插进地面，在末端吮吸，水就会冒出来，活像一座小喷泉。水中充满砂砾，颜色乌黑，但喝进嘴里却觉得纯净、爽口。只要观察太阳在地面发出的水气，他们远远就能发现水源，甚至只要在微风中嗅一嗅，就能感觉到水的存在。我现在总算明白，为什么那么多试图探测澳洲内陆的白人，很快就死去。想在这种地方生存，必须具备原住民的求生技能。
从石缝中取水时，他们总会教导我，如何走近水源，才不会让我们人类的气味污染它，或者惊吓到动物，毕竟那也是它们的水源。动物和我们人类一样，对水源拥有相同权利。不管他们多么需要，部落的人从不占用所有的水。在任何一处水源，所有的人都在同一个地点取水饮用。每一种动物似乎�