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伪之分，我们很难判别。但是，古代帝王陵墓之符咒，都是真正的魔法，往往是使用剧毒的药品药水或最厉害的细菌来书写或涂在墓壁内的，如果你了解这一点，或者就不会再轻视古代的符咒。
我所能见到的那座帝王古墓，就是墙壁上、门上、框上、柱上、实物上、器皿上、石廓上……无不曾经施有各种厉害的符咒！其中有些是剧毒的毒药毒水药油，有些是最厉害的过滤性细菌（Virus）！
毒药的化学毒素会逸出弥漫于墓穴内的空气之中，多数是神经性的毒气，极微量的吸入也会引致脑神经的中毒，渐渐变成疯狂！
如果说这些毒素经过三千年已经逐渐消失殆尽，那么，那些过滤性细菌却是永不会死亡的。
去年英伦发现了一处地下古墓，是两千多年的，科学家采集古墓内标本研究，发现了两千多年前的细菌仍然生存着，也仍然在分裂繁殖，一遇到“寄体”，立即就活跃了起来，这件新闻，曾经由路透社向世界报导，英国电视播映现场实况，引起全球科学界的惊诧。
两千多年前的细菌仍然生存不死！这是科学的新发现，并非迷信！
事实上，细菌自身是永不会死的，除非受到抗生素或药品杀死。否则，它们永远在不断地分裂下去，从一个单细胞分裂为二，二为四，四为十六……细菌是不会自己老死的。
秦始皇陵、武则天陵等等，都有封墓符咒，帝王之墓，怎会毫无护墓禁制？三千年或两千年的毒菌，依然生存，参观者眼睛看不见而已。一般表面的消毒，是否能杀死那些有毒的过滤性细菌？当前医学如此发达，也毫无良方可杀死“先天免疫力失效症”（Aids）的病原过滤性细菌。
最近法国科学家发现“先天免疫力失效症”（又名‘艾滋’）的病因原菌，美国科学界亦随之宣布相同的发现，分别在电视上宣布佳讯，放映高倍电子显微镜放大的‘艾滋’ 过滤性细菌，是形状似栗子的圆形细菌，细小到难以发现，须百万倍放大才看得见，它能进入人体细胞膜的微细孔穴，它是无形的。来源仍不明。有些科学家说艾滋’ 病原菌来自非洲埃及，这话真有些意思，联合国卫生署档案记载着埃及与索玛利亚一带，一向有类如‘艾滋’的神秘死亡症，现在使欧美人士谈虎色变的‘艾滋’神秘绝症，据说大部份的死者是同性恋者，一部分是海地来美的移民，一部分是一般家庭的主妇及小孩，医学界至今仍无良药对抗‘艾滋’ 病原细菌。
‘艾滋’ 病菌来源是否埃及金字塔？无法断定，举一知百，既然‘艾滋’ 病菌如此厉害，何况是帝王古墓内的护陵毒菌呢？那些过滤性细菌更细小更不可观察得到。谁要是入墓内参观，说不定就触上霉头了，那就看各人的运气了。
撇开护陵符咒不谈，因为也许你仍不信确有符咒，那么，我告诉你有关越南与广西流行的一中“蛊毒”。
越南与广西南部龙州一带，有些女巫善于施蛊，称之为“鸡蛊”。其法以活鸡公母合一对，活生生置于瓷罐内，密封，施以符咒。经过一段时间之后，两鸡已死，腐化成汁，再久后，成为干粉，女巫取出此种蛊粉，只须略施少许人身上，或令之呼吸吸入，或置于食物内，那人不久就会内脏腐烂而死。
传说越南多美女，越女多情，往昔往往有华人或他国男子去越南与越女婚配或相恋，临别时，越女恐良人一去不返，就在他身上施了鸡蛊，声明若不依时归来取解药，就会全身腐烂而死。
当然不是每一个越女或桂女都会施蛊，懂得此道的女子毕竟很少很少。
鸡蛊却是真有其事的妖法，拆穿了无他，只不过是“细菌战术”而已。今世的“生化法”战术，也就是化学战，细菌战、放射战，其实古人早已懂得这些战术。
桂越女懂得运用鸡蛊，即是鸡尸兹养而培养出来的尸毒病菌，古人为什么不懂得运用更厉害的细菌作战？
古代战争有所谓的“斗法”，狗头军师对敌阵施放瘟疫，不就是释放细菌战争吗？蚩尤善放大雾，不就是化学战吗？人造烟雾，用干冰就得啦，烧烧垃圾堆也可以制造烟雾呀，别小看了古人的智慧，古人知道运用细菌制造酱油，做馒头，走豆腐乳，臭豆腐，做醋……你以为古人不知道有细菌么？
古人既善用细菌制造食品，自然也深知细菌的毒害，那些专家运用剧毒的细菌来做符咒，也是顺理成章的事，无足为奇的。
佛教经论中，有关细菌的作用，散见于很多典籍，都说人死后被细小的“虫”所吃光而腐化，经论中称为“虫”，当今称为“细菌”， 名虽不同，实为一物，古代佛典都已明示细菌腐蚀之理，我们怎可说只有现代人才知道细菌？
古代巫师很多都懂得如何使用细菌来制造疫病或灾祸，而诈托符咒之一，符咒另有其它成份，其效力不在本文讨论之列，本文只指出有一些符咒与符箓是运用细菌或毒药来施法的。
纵然封墓护陵的符咒仍不使你信服，至少你应该知道尸毒吧？古墓的尸体被细菌腐蚀以后，发生多少尸毒？残骸中的无数细菌，弥漫散布在墓穴之内空气之中，岂是肉眼所能见？进入古墓参观的人，中了尸毒细菌也还不知呢！这些各式各样的细菌，入侵了人身各部门，侵蚀了脑神经，人就慢慢得病，至于精神失常，至于死亡，至于自杀……无所不有。
实在说，所谓中了邪，多半就是中了毒或中了过滤性细菌，可惜世人不知，从不信有邪，有人以考古学的精神去发掘古代陵墓，却不知道开放了毒菌出来为害，害人害己！一般人只为好奇或艳羡，争着赶去参观古代陵墓和出土文物，实乃无知之至！愚不可及！固然未必每一个参观者都会着邪，但是，谁又敢担保一定不会中了菌毒？谁敢拍胸脯担保？细菌是肉眼看得见的吗？
对于细菌学无甚知识的人，总以为一讲古墓的咒诅就是迷信，其实，古墓的咒诅不是迷信！上文已经分析得很明白，信与不信，都由得你。
以前我曾报导过千年木乃伊身体仍有电流（在《内明》刊出《木乃伊之电》），说明了人死后的能量不灭现象，有关死者的灵能问题，也不能在本文内详论，只可简略言之。上面所提的帝王之灵，就是一个实例，他的灵能未灭，仍然挟着凶残威猛的个性，他的电子仍然存在于古墓之内，相聚成形，蕴藏着核爆力量，发射有害的辐射能，误触之者则得灾祸，或病或死。这种无理智的“识”能，不是人间的任何巫师或道法所能屈服的，什么茅山法，什么天师法，青城剑仙，都不是他的对手。切勿轻信江湖术士夸大宣传，以为普普通通的符咒就可以制服古代陵墓之灵，除非你能找到一种可以化解辐射的方法，你用什么解禳法都等于零。
只有韦陀菩萨及其他具有降魔大神通的菩萨，以其更高超的辐射能，才可以压倒那些邪恶的灵能，或者请得地藏王菩萨以其无比伟大的灵能来超度那些凶暴的亡灵，那才是办法。
无论如何，从这许多件事实的教训来看，任何人实不宜冒险去参观什么古代陵墓，就算你不怕鬼不信邪，最少也须妨着细菌！
本来，尊敬亡魂，不犯其居，这是人人应有的态度，佛教主张荼毘火葬，这是很合卫生的，不会留下细菌作害。
活人也不会喜欢成日都有成千成万的游客来侵扰居处的安宁呀！怎么能怪古代陵墓的亡魂震怒于观光客的侵扰？
参观古代陵墓，纵然心怀敬仰，也难免侵扰死者的安宁。是不是？好比现代的著名歌星，到处有成群的歌迷跟踪崇拜，虽然歌星心亦欢喜之，也不免感到被骚扰的不快，有些被扰得大发脾气而骂人揍打观众，这也是可以理解的。成千上万的游客上你家来看你怎么睡觉，你可乐意？
人同此心，幽冥相同，古代陵墓中的死者，并非已经灵能全泯，怎能忍受游客的骚扰？幽灵发恶，也是可以理解的事。
有人问，那么多人去参观古墓了，怎么都不见中邪了呢？
我反问几句：“这些参观者中有没有中邪，你有统计吗？他们谁中了邪，谁着了魔，谁着了细菌，都能自知吗？也都会来向你报告么？
有许多人着了道儿，尚不自知啊！
总而言之，我们应该首先尊敬他人，不论是对活人死者，都一样尊敬，不可侵扰其私人安宁。这是做人起码的规矩。
死者入土为安，不应该受到什么考古研究美其名的侵扰发掘出土，更不应当当作艺术品来陈列展览，埃及也好，中国也罢，都应该尊重死者安宁与自由，不应予以侵扰发掘的。
已经证实了香港某氏世家的不幸悲剧，应是前车之鉴，但愿世人醒悟，勿再于旅游时去参观古墓，以避免古墓的咒诅。
美国三藩市金门大桥上，前几天有一个妇人因喝酒后驾车，失去控制，撞上桥拦，车堕桥下，丧命于海中。其悲痛的丈夫每天手持花圈，站在失事之处，向过路的驾车人高举，花圈上写着：我妻因酒后驾车在此处撞桥落海身亡，我悲痛不已，在此劝请你们切勿酒后驾车，以策平安！
香港某氏世家，当你们身为父母者，可能看见此篇拙文，必定会触动您们失子的悲痛，但是，希望你们了解，这篇文字，引用你们失子之痛来警惕世人勿近古墓以免受害，这样来说，也是对于你们的儿子一种有意义的纪念罢。你们问过我，你们做了什么孽？致遭此报？我曾经回答你们，这不是你们做了什么孽，只是不慎，我在信上奉劝你们今后多布施救穷苦他人的命，救他人的病，为你们多种善因，善心能感动鬼神，相信今后你们也就安泰的。多行善举，纵有积孽，也可化解的，让我们人人都学习佛陀所教的慈悲吧！
华严经十回向品说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
这是对于我写本文的启示动机，并非为了要夸言什么超能天眼，更非故意以触他人的痛苦作题材。
节录《空虚的云》
作者：冯冯
（虚云和尚传记，受到极多好评，可惜在大陆未获准出版。虚老坎坷的一生有许多感人事迹，下面这小段故事让人能真切体会到被人认为是“神人”将会带来如何的烦恼。我们也不难理解冯冯为何总说自己被异能所累，以至最后说自己异能消失并隐居了）
。。。
德清（年轻时的虚云和尚）持望远镜察看，果然看见一组一组的灾民分别在割取饿死的尸体之肉，有些灾民尚未咽气，也被人活活割肉了，几个人合力捉住了垂死的弱者，另外的人就去刀割其肉，那垂死者哀求惨叫，终不获免。那些强者有些用火烧热了尸肉，而另外一些却居然生咽了。
德清看得心惊胆战，泪水奔流满面，他颤抖地悲泣道：“菩萨啊！弟子该怎样才能挽救这些灾民？苍天啊！中国人为什么这样悲惨？
德清不忍心再看下去了，他转向岑春煊恳求道：“岑大人啊！请你派人跟我出去城外施粥吧！再不救，他们就都死光了。”
岑春煊叹息道：“法师！现在城内的粮食都维持不到几天了，哪有余粮分给城外呢？你就是出去施粥，也不过是杯水车薪，能救得了谁？只怕你刚出城门就给灾民们打翻在地了，粥也给抢光了，连你自己也给灾民们杀了呢！”
德清哭泣道：“他们太可怜哪！如果我身上的肉可供灾民一饱，我又何惜？大人，你放我出去吧！”
岑春煊摇头：“法师，你真乃愚不可及！你就算让灾民吃掉，你又能救他们活几天呢？你又救得几人呢？”
天气越发炎热，城外的饿尸残骸越来越臭了，腐臭随风吹入城中，令人欲呕，几天之后，瘟疫发生了！城外原野遍地都是死尸，奇臭冲天，苍蝇数以亿兆计飞聚尸体，饿鹰野狗任意吞噬活人与死尸，从城上望去，数十万灾民已经倒毙了一大半，尸骸遍山漫野，各地电报也传来了，陕西山西两省都受到了瘟疫袭击。西安城内也纷纷有人倒毙了，人心惶惶，都在抚院前面呼？叫喊。
慈禧太后召见各王公大臣，她忧心道：“洋兵占我紫禁宫，残杀我子民，谈和又未有消息，这里甘陕突然又闹大旱饥谨瘟疫，我闻说灾民竟至生吃尸肉，我朝灾难惨重至此，你们也得想些办法出来呀！首先总得救济灾民，否则灾民作乱攻入西安城内，你我大家也没命了！”
岑春煊奏曰：“皇太后，微臣前已奉旨在西安城内开设粥厨施粥，今已有八处施粥厨，各地佛寺僧尼均自动出来担任煮粥施粥救灾，但西安库存粮缺乏，城内百姓军兵，有饿最多只可支持十日了，吴永催粮，至今未回，臣实无法赈济城外各地灾民。”
太后泣下道：“莫非这真是天意要灭亡我朝么？为何灾祸叠连而至？闻报如今城外和甘陕各地都因饿死尸首太多，无人掩埋，已经发生瘟疫了！我们坐在这行宫内，束手无策，莫非真是等待灭亡么？”
岑春煊奏道：“皇太后！这些都是天灾劫数，人力难以挽回，微臣窃思，唯有请太后驾临卧龙寺亲祷上苍，又请德清国师祈祷天降大雪来息灾，方得有救。”
太后说：“我理当拜佛忏悔，你所奏请德清和尚祈祷天降大雪来消灾，也说得不无道理，确实如今无粮无药，怎能消除瘟疫？也惟有天降大雪来才消得瘟疫了，只是，现在是闰八月，炎夏之际，哪得有大雪来呢？”
岑春煊奏曰：“德清国师道行高深，一路随圣驾来此，为太后皇上念佛祷安，不是屡有奇验吗？微臣深信他必定可祷得大雪息灾，望太后降旨谕令他祈雪吧！”
太后说：“我也没有别的法子了！只好死马当活马医罢，你传我的旨意下去，叫德清法师来，待我问问他。”
德清奉召，跪伏在墀下：“微臣纳子德清参见皇太后。”
太后温语说：“法师平身罢！我传你来有事，岑大人推荐你代我祈求天降大雪来消除瘟疫，这件事你可做得来呢？”
德清慌忙道：“皇太后既有意旨，微臣自当尽心尽力祈求佛祖菩萨护持保佑，亦深信佛菩萨必会怜悯众生灾民之悲惨疾苦，惟臣本身并无神通法力，只有竭诚祈求而已，成败当然难以预料。”
太后说：“你尽量去祈求罢，成败在天，你就是求不来大雪，我也不会怪罪于，我只好怨命罢了！这叫做没有法子中死里求生的唯一法子。”
德清谢恩：“既如此，微臣遵旨，即刻返回卧龙寺准备，恭请皇太后进香。”
太后说：“你去安排吧，明日我来寺上香。”
太后带了皇帝亲临卧龙寺上香，谕令德清国师祷雪消除瘟疫，轰动了西安城内外，太后上了香就回行宫去了。德清和尚奉旨祈雪，他有生以来从未祈过雪，连雨也未祈过，他根本不知道该怎样做。
东霞长老说：“德清，今天这件差事可真难当了！除了当日晋朝道安法师祈雨成功获得朝廷与万民拥戴，至今千余年来，更有谁个和尚敢接下祈雪的御差？这份祈雪差使，可说是佛教空前的大事了，你若祈得天降大雪，不用说，是大振佛法！若求不到，今后佛教也就完了！你得尽心诚求啊！”
德清说：“长老放心，太后已说过，求不到雪，也不会怪罪的。”
东霞长老说：“纵然太后不会怪罪，我佛教也失尽威灵面子啊！”
德清说：“我也只有竭尽诚心祈求罢了，怎知道天意如何呢？”
东霞说：“你要什么？可要我领全寺打七相助？”
德清说：“施粥济厄工作要紧，长老与各法师不必分身来助我了，反正我也没有把握祈得大雪，不如都由我一人来担当责任吧。”
德清和尚独自登上了岑春煊叫兵丁搭成的露天木台，他就在那台上木板上跪下来，向天伏拜，烈日当空，晒着他的头。
“文殊师利菩萨啊！”他请求道：“请您保佑那千千万万灾民吧！请让天降大雪来消除瘟疫吧！”
他竭尽虔诚在木台上跪拜，他闭上了眼睛，泪水滴滴地溢流而出，流满了他的两颊，他在那炽热的大太阳下面，跪着整整一天。
全西安的人都争看国师祈雪，人们只看见数十尺高台上跪着德清和尚不断向天膜拜，他的诚心或许也曾感动了一些群众，可是人人都说：“这老和尚不是白拜么？现在这盛夏大热天时，天上连雪影都见不到，怎么会求得到大雪呢？”
又有那些平素就不信佛的人说道：“八月三伏天，叫老天下大雪？这不是痴人说梦吗？”
围观的人越来越多七嘴八舌，有嘲有笑，也有讽骂的，那嚣扰使德清心中更加不安，他不怕祈雪