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探索者：因为存有分身的心智受到限制，无法领会‘我’的真正含义，只能透过精神领袖们的教导和救赎才有可能走上觉悟之路，这是‘进化和救赎模式’成为宇宙进化之路的一个重要步骤的原因。对吗？
壶子：你理解的非常好。但这里我要说我们那些精神领袖们并没有完全理解上帝的意图。
探索者：不会吧！耶酥和佛陀的教诲也不究竟吗？还有当下很多佛学者认为通灵资料是不究竟的智慧，你到底怎么看这个问题？
壶子：其实他们讨论的问题说通俗了就是通灵资料和宗教传承那个更究竟的问题。我用一个比喻来说明，假如我们把整体宇宙看作一个舞台，上演着一出生命进化的话剧，导演们设计了每一个进化的步骤，在导演的身边还有如编剧、剧务、语音、动画之类的剧组成员等配合整个演出，除此还有一些熟悉这个过程但未参与这个过程的旁观者。
探索者：这个比喻非常妙啊！
壶子：在这个比喻中，我们目前的人类因受时间和空间限制而对上述话剧毫不知情，他们活在小我的天地里，所谓通灵资料可比喻为是那整体话剧中的执行导演在透过某种途径给演员说戏的内容，所谓高灵们则是编剧、剧务等一干角色，他们基本上能领会导演或编剧的意图，当然有的只是旁观者也忍不住出来说几句，所以通灵资料究竟与否在于高灵本身的角色，当然即使导演身边的书童也非凡人可比。所以可以肯定地说有的通灵资料比较准确的表达了导演的意图。
探索者：那我们的先知是什么角色呢？
壶子：而宗教的先知们则是在人生的某个阶段接受了某个导演的邀请而出演某个角色的，他们通过自己的努力，其中出色的有可能准确领悟导演的表演要求并有个人发挥，他们把自己的表演及其对角色的把握及感悟告送其他希望成为演员的人，因为这个经验是个案的，实证的，人们信服。比如佛驼就是这其中的一员，正因为如此，佛信徒们才敢于说其他的导演或演员们是不究竟的，其实这里前面已经说清了，接受到通灵资料的人不都具备佛陀的悟性和韧性，只有少数几例，更多的接受者没有实现从人类群众到宇宙演员的过渡，这本身不在导演的水平，而在于人类本身。
探索者：如果这么说来，其实先知们的智慧也跟通灵相关，只是在通灵过程中比较成功而已，其本质身份在高级生命心中仍然是学生。
壶子：是啊！
探索者：按照这个思路，宇宙导演要找的演员也需要很多类别了吧？
壶子：当然，有的演好人，有的演坏蛋，不论演员角色是什么，目的都是为了演出的成功。这是不容质疑的。
探索者：我们现实社会中有许多不同的宗派，都号称自己的理论是最高的真理，而把对手说成异端，我们这些普通人更是不能判断谁真谁假，这个有办法吗？
壶子：刚才说了宇宙导演选派的演员是多方面的，共同合作才能演出成功，这从导演组的角度看顺理成章，但我们这些不明导演意图的人总是把个人的爱恶强加在演员身上，喜欢正面角色而讨厌反面角色，更有甚者干脆把演坏蛋的演员给杀了，以泄私愤，这不很可笑吗？
探索者：那我们怎么把握这个尺度呢？
壶子：如果你有了万物一体的观念后就相当于有了宇宙导演的视角，那时你自然会同等的看待一切事物，而不再去区分正邪、是非、曲直了。
探索者：那么进化/救赎模式的主要希望即那些精神领袖们所教导的东西不一定是完全正确的了？
壶子：相对于绝对真理而言，任何宗教的表达都是局部的片面的，他们的教义有的成分已经和真理背道而弛，不仅没有救赎之功，有的甚至误人子弟。有的信徒死读教义，对其他理念都视为异端和外道，这已经严重影响了他对真理的觉知，真正的大道之理是宽容的、他们能够容纳任何异己，就好比大海，即使是滔滔黄河之水，汇入东海后也要被大海吸收同化，大海并不因其颜色而拒绝流入。这才是大海的宽容，不具备这样的胸怀，就绝不是有生命力的教义。
探索者：那么我们怎么办？
壶子：虽然宗教教义并没有全面反映宇宙真相，但在人类进化的相当阶段里，宗教的引导、启蒙作用仍很出色，他们是地球上的教师，他们配合了整场演出，我们仍然要为他们鼓掌。
探索者：目前有些人对宗教教义十分崇拜，请问这是否会影响他们对真相的了解？
壶子：哲学、科学、宗教的所有部分，即使是所有的总和，也只反映宇宙实相的部分画面，宇宙是一个连续的整体，任何宗教、哲学、科学都只是从某一个侧面、某一个环节、某一个领域对宇宙整体的局部探究，其结论都只是局部的和片面的。
探索者：可基督教的圣经和天主教的可兰经不都被教徒奉为神明而崇拜吗？
壶子：没有真理可以被写出、说出，有表达就有假设，有假设就有片面，片面的东西什么时候也代表不了整体。
探索者：道可道，非常道。老子说的太好了。
壶子：站在北京的上空和站在中国的上空甚或是站在地球的上空，所看见的实相肯定不一样，因为我们的视域不同，在那样的视域中此山与彼山没有分别、此水与彼河没有分别、此人与他人没有区别，地表的所有景观对站在空中的人来讲都失去了比较的意义，而人类的喜怒哀乐、悲欢离合就更显得微不足道，为什么？因为你跳出了矛盾的圈子，跳出了辩论的场所，跳出了比较、分别的环境。
探索者：说的太好了，这就是庄子逍遥游所要表达的境界。
壶子：用这种看问题的角度来看待我们那些伟大的先知不很明确了吗？先知们就是站在了没必要分别事物的高度去看待社会人生的。但你要问这些先知的视域有多大呢？又谁来界定呢？那我告诉你，视域不同，境界就不同，高中生可以界定初中生的学习状况，但却无法界定大学生的学习水平，道理很简单，这里我们必须要说，我们没有能力界定先知的境界高度，谁非要界定那也是本位主义，门户之见。
探索者：好的，你比较明确的论述了‘进化救赎模式’的相对性质，这个模式相对的信念系统还处在智慧树的分支阶段。
壶子：是这样，在下面一章里，我将具体谈谈如何启动第二个生存模式，或者说如何运用三个生命原则。
第五章 生命原则
探索者：人类生命到底应该追求什么？
壶子：通过对社会生活的参与，不断寻找更高的生存模式，并在寻找的过程中对宇宙有更高层次的理解。
探索者：能否说的通俗些。
壶子：就是人类真正应该追求的是更高级的生命形式，这些生命形式能够充分体现人类对美好生活及自身超能力的向往和期待。
探索者：你说的这些有可能吗？
壶子：实现生命模式的转变是完全可能的，关键是我们人类有没有意识需要这个转变。
探索者：为什么这么说，你好象很悲观。
壶子：你看你身边的人们都在追求什么，你就明白我的意思了，他们都在追求外在的物质财富和虚荣心
探索者：难道追求物质财富不对吗？虚荣心又何尝不是进取的动力呢？
壶子：假如有一群猴子执行猴王的命令去探索整个山系，为的是训练猴子对自身本性的最大认识，最后猴子们需要回来把自己的体会及见识汇报给猴王。但如果这些猴子被山中的桃子所吸引，忘记了自己的身份和使命，全身心的投入到如何获得更多的桃子这件事上，你会怎么看这群猴子？
探索者：你的意思我明白了，我们应该把精力放在如何获得最佳生命体验这个事情上，而不是为了获得物质财富。
壶子：我们当下的人类正如那群被桃子所吸引的猴子，忘记了自己的身份和使命，把生命的全部投入到对‘桃子’的追求上，并把喜、怒、哀、乐等人类情感完全对应在‘桃子’的获得与否上，假如你是一个比猴子生命形式高级的人类，你是否会觉得这群‘猴子’很可怜、很可悲。
探索者：从‘猴子’的角色中跳出来，再去观照‘猴子’们的行为，我为这群‘猴子’感到
脸红，这就是我们当下的万物之灵吗？
壶子：那些获得更多‘桃子’的猴子们理所当然的被更多的得不到‘桃子’的猴子们所艳羡，他们被歌颂为成功者，成为更多’猴子’们学习的楷模和榜样。难道这样的‘成功’就是人类的最高追求吗？
探索者：当局者迷啊！在这些把获得更多‘桃子’作为人生追求的‘猴子’们心里，这的确就是他们的追求目标，换一个角度看，他们的确很可怜。但怎么才能让这群‘猴子’从这个循环中跳出来，你有办法吗？
壶子：这个问题的关键就是让这群猴子回忆起自己是谁，下山时的使命是什么？假如你是一直在旁边观察的比猴子聪明的人类，假如你也非常希望告诉这些迷惑的‘猴子’应该怎么办，你会怎么做？
探索者：告诉他们是谁，到这里是干什么来的，应该怎么回去，不要把摘桃作为追求目标了。
壶子：可你的话他们听不懂啊！还有其他办法吗？
探索者：传递信息啊！比如用图画告诉他们，比如用文字告诉他们，总之有很多方法。
壶子：你认为效果会怎么样
探索者：很难说，我可以把自己打扮成他们的摸样，用他们的语言跟他们讲，一定会有效。
壶子：你假设一下，他们会怎么看你呢？
探索者：他们会认为我神经有问题，是个疯子。
壶子：对了，他们不知道在他们的智慧之外还更高的智慧存在，所以他们总跳不出来。
探索者：你说的更高的智慧指什么？
壶子：还是用刚才那个比喻，在一旁观察着的你的智慧相对于那群猴子来讲就是更高的智慧，但并不是最高的智慧。
探索者：还有最高智慧存在吗？他们可以被知晓吗？
壶子：有，在上一章里，我们讨论了智慧树的有关概念，在那里也谈到了宗教领袖及先知的智慧在智慧树上的相对位置，可以肯定的说他们还没有接近最高智慧。
探索者：既然这些伟大的先知的智慧都不是最高的，那我们这些凡人还有希望获得最高智慧吗？
壶子：当然有，如果你比较正确的理解了生存模式的转变后，你就明白了。
探索者：你说人类应该追求更高的生命形式，请问这更高的生命形式有标准吗？
壶子：一个人的成长道路尽管有千万条，但他获得知识及经验的路径却不外于两个模式：一是跟着感觉走，在‘走’的过程中获得知识和经验，在这个过程中，与你互动的所有生命都是你的导师，他们用不同的方式教给你知识和经验，你完全依赖于这些导师和朋友们的提示过活；还有一种方式，就是主动的寻求知识，寻求感悟，以期获得生命价值。
探索者：的确，人必须要选择这两条路之一。
壶子：现在你把个人发展的这两条路径对应到一个民族、一个国家、一个族类上来理解，你会发现同样存在这样的两条路径，或称为二种进化模式。一种是进化/救赎的生存模式，生存在这个模式下的人类依赖精神导师们的救赎得以获得知识和力量在历史的长河中缓慢进化，人类对精神领袖的教导领悟程度决定了人类演化的速度，这种模式是被动的，人类根本不知道在社会生活之外有更宏大的戏剧在上演，并且我们所经历的一切只是这出戏剧的一个组成部分。我们活在迷惑之中，就如那群沉溺于摘桃的猴子；第二个模式称为转变/自主模式，类似个人的主动觉悟模式。
探索者：这些已经讲过了，你介绍一下第二种生存模式吧！
壶子：虽然绝大多数人只能被救赎，但还是有个别人透过个别方式获得领悟。跳出了这个生存模式。我们经常提到的佛陀及公元六世纪的先知们就是极少数超越了这个生存模式的觉悟者，他们把自己的人生目的定位在远离物质世界的层次。
探索者：为什么只有少数的先知超越了进化/救赎的生存模式，更多的人没有希望吗？
壶子：其实，我们大多数人类都处在进化的不同阶段，而最终都能达到先知们的层次，都能超越这种生存模式。这是规律，也是不可争辩的事实。
探索者：怎么判断一个人是否超越了旧的生存模式，获得觉悟了呢？
壶子：一个最主要的特征是超越了旧生存模式的人有能力直接存取最高智慧。他们能够和最高智慧沟通。相反，如果不能从这个渠道获得智慧，那么不论这个人的各方面如何优秀，都只能是活在旧模式下的物种，因此能否从宇宙之网存取最高智慧，就成了判断分别物种境界的分水岭。这样你前面提到的问题也就有了答案，人类生存的标准模式就是能够从宇宙之网获得生命能量及生命智慧，并且最大限度的实现自身潜能，能够有意识的控制宇宙能量，有意识的调理身体而远离疾病和烦恼，永远活在恒久的喜悦之中。
探索者：真的很诱人啊！这样的生存模式是我梦寐以求的境界。我们怎样才能达到这样的生命层次呢？
壶子：是啊，进入这个生命层次的人追求的是对人生的丰富体验和快乐，财富只是顺带的结果，而并不是主要的目标，因此因追求财富所带来的一切负面效应全部刷新为快乐的体验。
探索者：这么美好啊！快告诉我我们这些普通的人类如何才能达到这样的的层次进而存取最高智慧？
壶子：你上过网吗？
探索者：当然了，我是一个老网虫呢
壶子：你没上网之前是什么情况，在什么情况下学会的上网？
探索者：赶紧升级旧电脑，增加网卡，安装浏览器。目的是尽快去冲浪。
壶子：最高智慧就存在于宇宙之网的深处，正如你所做的那样，强烈的上网欲望和精心的准备加上反复的练习这几步是必不可少的。你现在希望知道如何获得最高智慧，这就具备了第一个条件，接下来要准备如何获得第二个条件了，那就是必须要静下心来。学习一些静坐、冥想之类的技术，当这些技术熟练后，就能够存取最高智慧了。当你从宇宙之网获得第一个信息并确认无误时，你的心灵转变就开始了，你开始重新看待这个世界了，你发现了新的渠道，这个渠道可以获得你希望得到的任何信息，这将大大激发你的积极性，你开始重视对宇宙真相的研究。你不断的接近宇宙真相。不断的获得更高的智慧。
探索者：是这样啊，你有过类似的经验吗？你能否描述一下最高智慧。
壶子：我们可以用有限的语言描述最高智慧，或者模糊的预见它，但我们无法用肉体来体验它，只有透过人的整体性才可能经验得到，因为只有在人的整体性里，最高智慧才可能对宇宙真相有感知。而更重要的是这种整体性只有当个人意识能与时间分离并且能在不受时间影响的永恒里检视它自己的存在时，才能被获得。
探索者：人的整体性是什么意思
壶子：我们把我们这个身体和灵魂组成的个体叫小我，把无数个小我意识集合起来的意识体我们称它为大我，所以描述一个人时，必须同时考虑大我的存在，这个大我的状态及属性就是‘人的整体性’。它涵盖了小我的所有意识、知识、累世的知识和经验。
探索者：那‘人的整体性’不是很全能吗？
壶子：是的，只有在‘人的整体性’状态下，才能对宇宙真相有透彻的感知，才能拥有最高智慧。才能与时间分离并不受其影响。
探索者：我们怎样才能达到‘人的整体性’状态，或者说身体和意识如何整合才能成为一个觉悟的人？
壶子：前面我们提到我们生存在进化/救赎模式下，我也说过那模式是被动的，现在我提示你有一个主动的生存模式存在，这个模式的前提是承认宇宙的一切存在都以最高智慧模板为原型而衍生出来的。有了这样的认识你就必然会调整观察视角来加速了解宇宙真相，并促使身体和意识的整合以达成对‘人的整体性’的感知。当我们变得越来越对最高智慧有信心时，就会被宇宙真相所体现的特征所吸引，从而促进心灵的成长，并把生命体从时空架构和外在控制中解放出来，藉由这种状态生命体则逐渐调整到最高智慧的视角。
宇宙本身是个生命体，这个生命体就是个体生命的模板，世界上所有有形的物质都是由宇宙生命