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探索者：最好一个一个的讲。
壶子：Mind…Body的活动，即听音乐。这个技术目的是把音乐的表达置于一种身体活动的形式中。这种身体的活动形式，是将心智的焦点放在身体的、有节奏的、即兴创作式的流动上。心智跟随身体、身体跟随著音乐。这音乐，做为整个有机结构的主角，必须是为这个明确的目的而设计，否则它将不会通到‘探索的能量系统’。注：这类音乐可以从网上下载，网址是wingmakers。。这些音乐就是为了把人类从幸存的能量系统连接到探索的能量系统而设计的。
探索者：听这种音乐有什么要求吗？
壶子：听这种音乐要求你放弃心智经验对音乐的感知和评价，专注的跟随著身体对音乐的诠释。就好比像是在春天，你闭起眼睛进入一个草原，你仍知道你的嗅觉会引导你找到盛开的百花。同理，信任是关键，你的心智必须要信任你的身体能听音乐，并且能在音乐的‘场’中感觉到这新的能量系统正在被引导、并且织入你的心灵。因为那能够触发你连接到新能量系统的编码已经和音乐高度和容，你没商量的接受了音乐的浸染就表明你已经被新能量系统所触发和引导。
探索者：在听音乐过程中，必须关闭心智的判断吗？
壶子：将你的心智放在跟随者的地位，让身体随着音乐的律动去自行活动。如此，音乐就能直接刺入心智，而带心智到一个新的能量系统。音乐将会透过设计来启动一种高能量的、复合的、有韵律的并且能够刺激大脑情绪中心的身体活动。
探索者：这和许多大师教导的冥想很类似啊！
壶子： 这是理律克斯教导组织所教导的一种冥想方式，这种冥想方式的前提是充分信任身体的感觉，而心智则跟随在身体律动感觉之后。
探索者：新能量系统的扩张必须依赖这些技术吗
壶子：新能量系统扩张有许多条路径和线索，可以透过许多艺术形式具体化在地球的文化中，音乐是这些线索之一，在这音乐里被设计有许多开口，这些开口会使大脑的情绪中心对这个新能量开放，而当它们〈这些开口〉被找到时，你将会感觉到你的能量场的那种无法否认的转变。身体的活动表示了新的〈能量〉与旧的〈能量〉直接的对比的外在化，它显示了两个能量系统的相容性，和一个人如何舒适和信任地同时在两种＂场＂里。
探索者：听音乐时，人的身体活动有固定的套路和规范吗？
壶子：没有任何规定的套路和规范动作，它并不像刻意安排的舞蹈一样，有对或错的动作，这是一种绕过心智并且容许音乐的声音尽可能清楚地让身体智慧听到的，即兴创作式的身体表达。物质的身体变成了音乐之风中的帆，而心智就是船身。只有意图的明晰是必须的，除此之外，其他的都没有差别。
探索者：那听音乐有次序之分吗？我看到有很多组音乐制品。
壶子：是的，理律克斯教导组织设计的音乐制品经过詹姆斯转化为地球识别的格式后，有一些固定〈将新能量系统固定在你的能量系统里〉的程序，这些特制的音乐共有8组，最好按照以下的顺序开始接听：每一组作品至少都要听七次。所有的8组作品必须在一个月的时间里全部听完。
每一个特定的组的音乐，可以在听七次之后改换为下一组。这样的进展，可以是激烈的改变，也可以是简单的细微之改进。那要看在活动中，每一个人的身体情况、舒适、倾听音乐的微妙铺陈之能力和它（音乐）当时的焦点而定。不只是低频的节奏、和冲击的频率之能量而已，人的声音和旋律也会对身体智慧讲话。
这种方法和你们的舞蹈艺术形式的不同在于：这八个组里的每一首音乐都会促进你的身体智慧去认出一种‘以探索为基础的’的能量系统，在功效上它好比启动了身体对新能量系统的探测器，帮助人类仪具航行进入新的能量系统。
一个大循环是由最少56次构成的，而大循环是在身体里启动了一种对新的能量系统能够觉醒的物质性线索。把这种觉醒固定在身体里是重要的，因为身体智慧是人类仪具里最本能的部分，而尽管你的心智和心灵也觉醒了，如果这没发生在你的身体，你要转换成新能量系统会有阻碍，因为身体将会本能地被吸引到‘以幸存为基础的能量系统’。
探索者：心智或心灵的觉醒必须物化在身体里，才能真正启动对新能量系统的连接。否则即使心灵觉醒了，身体仍会本能的和旧能量系统认同，请具体说明。
壶子：比如你心智清醒的认为，吃动物肉体是一种变象的杀生，但当这类食品摆在一你面前时，你仍难以摆脱身体的反应而将心灵的觉醒彻底忘掉。真正心灵和身体全面觉醒的人身和心是一致的，当心灵认为那东西不能吃时，身体立即会产生响应。
探索者：这下明白了。还有听这些音乐制品有不良的身体或心理反应吗？
壶子：有些人在做这个技术的练习时会觉得不舒服。这些人不相信身体的直觉，不相信身体具有智慧，所以他们就无法在身心结构上接受这些音乐制品，这说明旧能量系统的某部分还控制著你的行动和知觉感知。
探索者：听完这些音乐制品，有收功的程序吗？
壶子：用你的身体去倾听，用你的身体去表达，用你的身体去感觉，音乐所传达出来的动向，是不可或缺的。当每一首音乐快结束时，你可以安静地坐著或站著，倾听那在你内的回响，然后把这些回响传送给你整个身体。然后去想像：你的身体是一个能量的发射台，被音乐所启动，而将这个能量发射到整个身体，就像一卷缠绕着的能量，最后终于散射出去一样。
探索者：我按照循环练习，可能有两种情况：一是启动了能量连接，另一种是对这种练习不敏感，没有启动连接。
壶子：如果你没有办法做完整个大循环或没有达到预期效果，你还是可以在剩下的两个技术里找到能够建造你的桥梁的方法。
探索者：请介绍另两个技术吧！
壶子：Mind…Soul的理解，就是看画。这些绘画也保存在上面提供的网址上，共有四组。
探索者：请介绍看画如何能促进改变吧！
壶子：这个技术牵涉到了心理学知识。这种心理学整合了形上学和‘遗传心智的精神性感知’，是改造大脑感知模式的专门技术。
一个人通过研究别人的行为来获得个人经验，这个研究模式是建立在可观察的行为现象之上，是没有整合前的心理学研究模式，他忽视了那些不可理解的行为和现象。
那不可理解的行为或现象就是最初源头和他的创造物之结构与相互连结。人类的心理学忽略了这个层面的人类情况，最多只进入到作梦状态，这比较起来，就相当于站在山顶上追逐太阳。人类目前心理学放弃了对＂不可理解的＂现象的研究，认为人类的一切都可以被自己掌握。而事实上，人类就好比毛虫被包在茧里一样，毛虫如果没有被茧影响，它会变成一只蝴蝶吗？
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正文 第一百零一章 查拉如是说（1）
查拉斯图拉三十岁的时候，他离开了他的故乡和故乡之湖，而去住在山上。他在那里保真养晦，毫不厌倦地过了十年。——可是，他的内心到底有了转变。一天早晨，他黎明时起身，而对着太阳说：
“啊，你，伟大的星球啊！假若你没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢？
十年来，你每天向我的山洞走来：假若没有我，和我的鹰与蛇，你会厌倦于你自己的光明和这条旧路罢。
但是，每天早晨，我们等候着你，我们取得了你的多余的光明，因此我们祝福你。
看啊！我像积蜜太多的蜂儿一样，对于我的智慧已经厌倦了；我需要伸出来领受这智慧
的手。
愿意赠送与布散我的智慧，直到聪明的人们会再因为自己的疯狂而喜欢，穷困的人们会
再因为自己的财富而欢喜。
因此，我应当降到最深处去：好像夜间你走到海后边，把光明送到下面的世界去一样。
啊，恩惠无边的星球啊！
我要像你一样地‘下山’去，我将要去的人间是这样称呼这件事的。
祝福我罢，你这平静的眼睛能够不妒忌一个无量的幸福！
祝福这将溢的杯儿罢！使这水呈金色流泛出来，把你的祝福的回光送到任何地方去罢！
看呵，这杯儿又会变成空的，查拉斯图拉又会再做人了。”——查拉斯图拉之下山如是开始。
二
查拉斯图拉独自从山上下来，任何人都不会遇见他。可是当他走进森林里的时候，忽然
发现一个老者站在他的前面，这老者是离开了他的神圣的茅舍，来到森林里寻找树根的。他
向查拉斯图拉说：
“这个旅行者，我与他有一面之缘：很多年以前，他曾经过这里。他的名字是查拉斯图
拉；但是他现在改变了。
那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨‘放火犯’
的惩罚吗？
不错，我认出这是查拉斯图拉。他的眼睛是纯洁的，他的双唇不显露什么厌恶。他不是
正像一个跳舞者似地前进着吗？
查拉斯图拉是改变了；他变成了一个孩子；查拉斯图拉已是一个醒觉者了：你现在要到
睡着的人群里去做什么呢？
唉，你现在竟想登陆了吗？唉，你生活在孤独里时，像在海里一样，海载着你。你又想
拖着你的躯壳这重负吗？”
查拉斯图拉答道：“我爱人类。”
“我为什么，”这圣哲说，“逃跑到这森林里与孤独里来了呢？不正是因为我曾太爱人
类吗？
现在我爱上帝：我不爱人类。我觉得人是一个太不完全的物件。人类之爱很可以毁灭了
我。”
“什么也不要给他们罢！”这圣哲说。“你毋宁取去他们一点负担，而替他们掮着——
只要你高兴这样，他们自然是欢喜不过了。
即今你想赠与，别给他们多于赏给乞丐的布施；并且让他们向你请求罢。”
“不，”查拉斯图拉答道，“我不布施什么，我并不穷得如此。”
这圣哲开始笑查拉斯图拉了，他说：“那么，你尝试使他们接受你的宝物罢！他们不信
任孤独者，也不信任我们是来赠与的。
在他们耳里，我们的走在街上的足音，响得太孤独了。好像他们夜间躺在床上，听到一
个人在日出以前走路一样，他们自问着：这窃贼往哪里去呢？
不要到人群里去，留在森林里罢！毋宁回到兽群里去罢！熊归熊群，鸟归鸟群，——你
为什么不愿意和我一样呢？”
“在森林里，圣哲干什么事呢？”查拉斯图拉问。
这圣哲答道：“我制作颂诗而歌唱它们。当我制曲时，我笑、我哭、我低吟：我这样赞
美上帝。
我用歌唱、哭、笑和低吟，赞美我的上帝。可是你带了什么礼物给我们呢？”
查拉斯图拉听完了这些话，他向这圣哲行礼道：“我能够给你们什么礼物呢？请让我快
点走罢，那么，我就不会拿去你什么东西了！”于是他俩——这圣哲和这旅行者，互相告
别，笑得和两个孩子一样。
查拉斯图拉独自走着，他向自己的心说：“这难道可能吗？
这老圣哲在他的森林里，还不曾听说上帝已经死了！”
三
查拉斯图拉走到了一个最近的靠着森林的城市。发现市场上集着许多人：因为有人预
告，大家可以看到一个走软索者的献技。于是查拉斯图拉向群众说：
“我教你们什么是超人。人类是应当被超越的。你们曾作怎样的努力去超越他呢？
直到现在，一切生物都创造了高出于自己的种类，难道你们愿意做这大潮流的回浪，难
道你们愿意返于兽类，不肯超越人类吗？
猿猴之于人是什么？一个讥笑或是一个痛苦的羞辱。人之于超人也应如此：一个讥笑或
是一个痛苦的羞辱。
你们跑完了由虫到人的长途，但是在许多方面你们还是虫。从前你们是猿猴，便是现
在，人比任何猿猴还像猿猴些。
你们中间最聪明的，也仅是一个植物与妖怪之矛盾和混种。但是我是教你们变成植物或
妖怪吗？
现在，我教你们什么是超人！
超人是大地之意义。让你们的意志说：超人必是大地之意义罢！
兄弟们，我祷求着：忠实于大地罢，不要信任那些侈谈超大地的希望的人！无论有意地
或无意地，他们是施毒者。
他们是生命之轻蔑者，将死者，他们自己也是中毒者。大地已经厌恶他们：让他们去罢！
从前侮辱上帝是最大的亵渎；现在上帝死了，因之上帝之亵渎者也死了。现在最可怕的
是亵渎大地，是敬重‘不可知’的心高于大地的意义！
从前灵魂轻蔑肉体，这种轻蔑在当时被认为是最高尚的事：——灵魂要肉体丑瘦而饥
饿。它以为这样便可以逃避肉体，同时也逃避了大地。
啊，这灵魂自己还更丑瘦些，饥饿些；残忍也是它的淫乐！
但是，你们兄弟们请讲，你们的肉体表现你们的灵魂是怎样的呢？你们的灵魂是不是贫
乏、污秽与可怜的自满呢？
真的，人是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
现在，我教你们什么是超人：他便是这大海；你们的大轻蔑可以沉没在它的怀里。
你们能体验到的最伟大的事是什么呢？那便是大轻蔑之时刻。那时候，你们的幸福，使
你们觉得讨厌，你们的理智与道德也是一样。
那时候，你们说：‘我的幸福值什么！它是贫乏、污秽与可怜的自满。可是我的幸福正
应当使生存有意义的！’
那时候，你们说：‘我的理智值什么！它是否渴求知识像狮子贪爱捕获物一样呢？它是
贫乏、污秽与可怜的自满！’
那时候，你们说：‘我的道德值什么！它还不曾使我狂热过。我是怎样地疲倦于我的善
于恶呵！这一切都是贫乏、污秽与可怜的自满！’
那时候，你们说：‘我的正义值什么！我不觉得我是火焰与炭。但是正直者应当是火焰
与炭的！’
那时候，你们说：‘我的怜悯值什么！怜悯不是那钉死爱人类者的十字架吗？但是我的
怜悯不是一个十字架刑。’
你们已经这样说过了吗？你们已经这样喊过了吗？唉！我何以不曾听到你们这样喊叫呢！
这不是你们的罪恶，而是你们的节制，向天呼喊；你们对于罪恶的厌恶向天呼喊！
那将用舌头舔你们的闪电何在？那应当给你们注射的疯狂又何在？
现在我教你们什么是超人：他便是这闪电，这疯狂！”——
查拉斯图拉说完了这些话，群众中的一个人叫道：“我们听够了那个走软索者了，让我
们看看他罢。”于是群众都笑查拉斯图拉。而走软索者以为大家要求他出场，便开始献技。
四
但是查拉斯图拉看着群众，觉得很惊奇。于是他又说：
“人类是一根系在兽与超人间的软索——一根悬在深谷上的软索。
往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的，战栗或不前进，都是危
险的。
人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与
一个没落。
我爱那些只知道为没落而生活的人。因为他们是跨过桥者。
我爱那些大轻蔑者。因为他们是大崇拜者，射向彼岸的渴望之箭。
我爱那些人，他们不先向星外找寻某种理由去没落去作牺牲，却为大地牺牲，使大地有
一日能属于超人。
我爱那为建筑超人的住宅，为预备好大地和动植物给超人而工作而发明的人。这样，他
追求着自己的没落。
我爱那珍爱自己的道德的人：因为道德是没落之意志和一枝渴望的箭。
我爱那个人，他不保留精神的任何一部分给自己，而欲整个地成为他的道德的精神：这
样，他精神上跨过桥。
我爱那使自己的道德成为自己的倾向和命运的人：这样，他可以为着他的道德，或生或
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