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54。而所有这些科学之光无法照耀的黑暗角落，终将被神学之光所照亮。将精神世界的法则规律建立在坚实的自然基础上，这的确为宗教奠定了一个新的基础。
55。上帝的权威和力量正在逐渐减弱，这已经是不可避免的不争事实。而人类的权威仅仅对孩子才有用。当一切的权威力量都消失时，有一个问题将无法回避，那就是人类将何去何从？或者，没有了上帝，没有了神，我们又该信仰些什么？这是任何一个成人都必须考虑的问题。为什么？因为这个问题是神圣的，同时也是无法逃避的。
56。郝特伯·斯宾塞极有远见地指出：〃一直到目前为止，宗教都没有完全充分地意识到自己在人类生活中所占据的地位有多么重要，并且这个地位是不可动摇的。即使是最虔诚的信仰者，在其内心深处，对这一观点依旧保持着深深的怀疑。而在面对科学的质疑时，连最诚挚的信徒都会矛盾，既怕自己的怀疑得到证实，又无法忍住心中的好奇。〃郝伯特说得再正确不过了。
57。宗教从未意识到自己的地位是多么地重要，也从未意识到这一地位是多么地固不可摧，更别提它是否知道自己的地位屹立不倒的原因。而在现在这个过渡期，人们一手紧握着宗教的大旗，一手四处寻探，希望在这浑浊之世中寻求新的信仰。因此，对于神学的失势，不得不表示同情。那么，在面对科学的质疑时，宗教信仰者又有何恐惧呢？
58。毫无疑问，他们惧怕的不是科学事实。因为科学在宗教里从未发现过任何事实真相。任何科学家对此都心知肚明，因此他们才敢理直气壮地宣称，他们从未惧怕过任何有可能对宗教有害的科学发现。那么，科学究竟使出了什么杀手锏，能让神学不寒而栗呢？那便是科学所使用的方法，科学的原理即其整个庞大的理论体系，同时还有科学世界里颠覆不倒的真理和谐一致。而科学的攻击从来就不会针对神学的某一观点，它采取的不是个个击破的战术，而是擒贼先擒王，一举进攻整个神学系统。
第40节：第三十四课 精神世界的自然法则（三）（6）
59。郝特伯·斯宾塞不愧为卓有远见的大师。在此基础上，他指出，宗教的完善从来都是来源于科学。而这一观点，究竟有几分是可信的，在此就不多作分析。而值得肯定的是，宗教是绝对无法否认在其发展过程中接受过科学的帮助的。
60。滴水之恩当以涌泉相报。宗教的净化和完善就犹如房子的装修，不是一朝一夕就能完成的，但也不是一个漫无止境的过程。而一旦宗教最终完善了自身后，必然会反过来促进科学的发展。这是宇宙中一个普遍定律，看似相生相克的两个事物，实际上是相互联系相互促进的。
61。对此，我们可以考虑一下生物学和社会学之间的互惠互利、相互促进的例子。最早的生物学和社会学之间的比较可以追溯到孔德（法国哲学家和社会学家）。孔德细心比较了人类社会及动物群体的生活之后指出，这两者之间存在许多相似之处。
62。生物学和社会学之间的联系是如此紧密，以至于人类不得不承认，任何一个领域要想取得突破，都少不了另一方的努力。两者之间是相互促进、荣辱与共的。这正是科学和宗教之间的关系的真实写照。科学的进步必然会推动宗教的发展反之亦然。如若宗教发展一直停滞不前，科学发展的脚步必然会受到影响。如果说宗教的完善来源于科学，那么，科学的完善必定也源于宗教。
63。自然的运行有其特有的一套体系，这点应得到肯定。而科学只是一个讲解者，对于自然独有的法则体系，只能实事求是地作出阐释，绝不可胡言乱语，脱离事实。因此，不仅仅对神学家们，同时对科学信仰者来说：
那时的科学是珍稀事物
也唯有那时它才名副其实
因其用心点亮了它
了无生气的眼
而不是将其所有的野蛮束缚
但细心观察发展过程
解释现象之时
并不能因此忘记其根本职责
其最主要用途
必是提供明晰的引导和帮助
而不是将人类发散的思维
置之危险于不顾
64。这个说法有点夸大其词。科学并非如此地出神入化，然而其力量也是不可小觑的。上帝的启示之光无法找到黑暗的角落，但它终将会被自然之光所照亮，那时一切都将化为统一的一体，人类终将迎来和谐一致的盛世。到那时，异教邪说将再无容身之处。
65。一旦超自然世界被自然世界所统一，人类将会发现当初的怀疑是多么地幼稚可笑。没有了怀疑的困扰，人类终于可以以平和的心态来憧憬未来。这一天将不再是遥不可及的梦想。
第三十五课 精神世界的自然法则（四）
1。在过去的几个世纪里，自然界的新发现数量之多令人震惊。如果说因此而使人类产生厌倦而停下了发现的脚步，这无疑是无稽之谈。如果说如此多的自然发现对人类的精神生活毫无影响的话，那么无疑也是毫无根据的痴言妄语。如果宗教教义不断得到补充和完善只是为了充实人类对未来的预想，那么可以想象，神学也正是以这样的方式，不断地通过揭示有形世界之谜为破译无形世界的秘密作铺垫。
2。当我们凝望夜空，重新审视我们所生活的世界，我们会发现我们的所见和几千年前人类的所见毫无区别。唯一的区别就是我们或许会比我们的祖先们要看得更清楚，了解得更深刻。这或许就是人们常说的〃透过现象看本质〃吧。
3。就像牛顿必定会看得比柏拉图远一样，这不仅是因为他站在无数巨人的肩上，这是事物发展的必然规律。因此，经过数代人的努力，人类对精神世界的了解必然会一点点地加深，越来越透彻。随着了解的加深，人类必然想要将之更加规范化，将精神世界构建成一个更易懂的、更有序的世界。
4。然而，天上绝不会无缘无故地掉馅饼，一分耕耘才有一分收获。自然也不会轻易就将其秘密和盘托出。如果它说了，那么人类就不得不考虑其真实性。正所谓〃天助自助者〃，只有那些不畏艰难、坚持到最后的探索者才有资格获得奖赏。
第41节：第三十五课 精神世界的自然法则（四）（1）
5。然而，在孩子的世界里，是不需要纪律来规范他们的行为的。当然，带强制性的命令除外。由于尚无分辨是非的能力，他们对一切都言听计从，不假思索地全盘接受。然而，这只是暂时的。总有一天他们会长大，到时他们会质疑一切，不惜任何代价寻求答案。而人类就是那个已经长大的孩子。现在正是他们发问的季节。他们将开始有自己的信念，用自己的双眼去审视这个世界，用自己的标准去衡量对与错。
6。而在好几千年前，耶稣基督就开始了这次的发现之旅。人类试图用自然法则来解释精神世界，就像不依靠神父，只凭自己的力量，解开心中的困惑，最终获得心灵的安宁。虽然艰难，但并非不可。那么在这趟发现之旅终点等着人们的将是什么？或许只为了告诉人类一个简单的事实天堂无处不在。无论身在何处，心存天堂，心存美好，保有信念，就能获得心灵的宁静。
7。上文提到的一致性法则，是这次调查研究的重要因素，其影响非常深刻。通过简单的陈述和对一致性法则的应用，我们维持精神世界里的自然法则的抗辩并不是不可能的。
8。一致性法则提出了完全新奇的观点，这也正是我们试图确立的最令人信服的证据那种我们头脑中最终定性的证据。简单指出我们的前提是自然界处在和谐之状，人类所有的关系生理的、心理的、道德的，或是精神的都包含在精神世界内。人的精神世界（心理）跟自然世界在成长、发展和生活中严重与人体分开是全然不可能的。
9。我们一贯认为自然法则主宰着自然界的生命与生活，并且此刻我们还是那么需要这些法则。但就在这时，我们却突然被告知主宰世界的法则并不是自然界法则，而是一套全新的全然没有联系的毫不相关的法则。我们当然很难接受了，不是吗？自然没有教过我们，我们又如何预料得到我们会遇到如此大的变故。因此我们也毫无准备。人类在事物上、思想上、语言上是无论如何也不会分裂成毫不相关的两部分的。
10。确实应该从自然人各个方面所形成的自然科学入手研究精神人。但是自然科学产生的和谐并不等同于具体科学内部的和谐。无限宇宙的和谐才是最终的永久性和谐。自然科学产生的和谐只是苍茫宇宙的一部分。这些自然科学的和谐或是别的和谐都取决于它们在宇宙中的地位和利益。也就是说，它们的和谐存在离不开且仅存在于广袤的宇宙中。所以说世界充满部分和谐，和谐无处不在，而所有部分和谐最终都将归结在整体宇宙的和谐中。
11。把各种自然现象解析开来，精心分组，然后把绝妙的宇宙自然法则也分裂开，用这些法则分别研究课题。但有一点不容忽视或遗忘的是无论自然如何费尽周折来适应这一点，人为分裂的行为依然看上去太假，不自然。
12。我们发现植物学有进化之说，地理学亦有此说，天文学亦然。最后的结果就是人们愚钝地将这种自然进化分裂开来，并赋予其旗帜鲜明的科学名称和分类。这种做法相当具有误导性。当然，这些科学也仅仅是我们人类为了方便获得知识而创造的。人类将自然法则所蕴含的知识减之又减，最后剩下人类自己的智慧。要不是为了获得知识，这种分类是万万要不得的。
13。自然不容分裂。但是现在的具体科学将世界〃四分五裂〃，世界已不成体系。如同拼图游戏，现在要求我们再将各个部分回归其位，乍听起来好像不可思议，要在心理上接受这一事实也非易事，甚至是困难重重。
14。在现实生活中我们必须时刻提醒自己世界是绝妙的，也是不容分割的整体。同时我们还要担心具体科学的划分不会因为自己的有限性而产生某种缺陷，最终〃深受其害〃。正如前文提到的，不同学科都有进化之说，这种惊人的相似性也是普遍原理决定的。
15。自然法则不容违反，即使假设也不成立。一方面，任何人都不能摆脱精神生活另一方面，也有充分的极具说服力的理由来解释为什么自然法则在精神领域也适用，并且在新形势下这种解释将越来越科学。自然法则的适用是无可厚非的，因为它本身就是完美的代表作。
第42节：第三十五课 精神世界的自然法则（四）（2）
16。我们还是先看看下面这个较详细的解释吧。近代科学有很多相似之处，但其中一个最为惊人的共同点就是，科学法则本身也有其发挥作用有效运行的法则。我们在学习如何去努力汲取知识源泉时，通常从研究各个现象入手，然后将它们进行归类。于是宇宙间的种种奇观最终被简单地勾勒出来并呈现在人们眼前。
17。人们不懂得美的真谛在于自然法则。如果将自然比做一张画布，那么这些具体科学法则仅是画布上简单叠加的线条。把自然分开割裂，自然就失去自身的完整性，就不再完美。我们试图从各种现象中寻找自然的痕迹，但是我们须谨记寻觅自然之时，应该从各个现象的法则中总结发现自然的法则。有一点需要指出，即自然法则也如现象本身一样是可以分类的，在更小的范围内，它也可以〃自立门户〃。而位于最中心和最重要的自然法则就是一致性法则，这是法则中的法则，被称作做〃黄金法则〃。
18。有趣的是关于一致性法则的定义我们几乎找不到。在W。R。格拉夫先生的著作中也仅仅列出了这条法则的种种表现形式。这与一致性法则的真谛还有巨大的差异。在著作中，作者甚至未曾尝试给出一个合理而科学的定义。实际上，书中提到的种种一致性法则的表现形式的意义非凡。重要的是它能引导人们进行感性的大胆的想象和思考，而不是束缚人头脑的种种机械的假设推理。
19。当人们有所发现时更喜欢将其展示出来跟别人分享，而不是仅仅给它下定义，不是吗？这些表现形式的伟大之处在于它很成功地在人们头脑中留下了这样深刻的印象自然法则万变不离其宗，即永不变更的一致性法则。自然是永恒连贯的，其运行必有规则可循。这也符合我们这里所讲的一致性法则。如此一来，一致性法则就为自然宇宙的和谐添上了画龙点睛的一笔。
20。神奇的是，要想真正理解一致性法则，最令人满意、放心的方法就是假设宇宙并不存在这种所谓的一致性法则。怎么说呢？就是连贯有序的宇宙的对立面是不连贯、无关联、不相关的另一个宇宙，如果真有这么一个宇宙存在的话，那么，那个宇宙的万事运转都有自己的章法可循，但事物之间并不相干，就像现实生活中一个人为人处事有自己的风格和原则一样。
21。实际上，将一致性法则与宇宙剥离，就像将一个人的头脑与其身体分开，使其互不相干。这样，他不能思考，不能为自己辩解，像个傻子。同样，这样就会导致宇宙像一个精神错乱的疯子一样不能持续有效地运行。而我们的世界也变成了一个疯狂的逻辑混乱的不讲道理的疯子，真是不堪想象。
22。我读过一本写给小孩子的书。书名十分吸引人，叫做《如果的事》，书中充满了想象。书中描写的世界跟我们的现实世界截然不同，这是一个绝对滑稽的世界。比如，孩子们出生时可能只有一个脑袋，这很正常，但也有可能长了12颗之多。这些疯狂的脑袋有可能并不竖立在肩膀上，小孩子的身上很可能没有叫做肩膀的部分。那些脑袋都耷拉在人的腿上或是胳膊上。要是绷起脚尖，垫起脚底，向上跃起，那么你能否再落回地面就很难说了，很可能你被悬在空中，也不知道下一秒会被风吹到哪个角落。也许这次你有幸落回地面，但下次就不能保证这么幸运了。
23。由于每天的事情并没有其前因后果，万有引力，还有其他的一切事物时时刻刻都在变化之中，所以每次的结果都有可能不同。今天有可能孩子的体重太轻了，要从板凳上下到地面上都做不到。而明天孩子不甘心，想要再试试看能否落地，但巨大的地心引力将他狠狠地拉了下去，甚至三层楼房都不能阻止停下这个恶作剧，然后在地球中心附近的某个地方，我们就会发现孩子已〃万劫不复〃〃碎尸万段〃了。
24。在这个充满冒险、未知的神奇的世界里，因果关系是不存在的，要怎样才能发挥其作用呢？所有孩子们的〃游戏规则〃都给推翻了。那里的居民，世界上的人民只能活在这个疯狂的星球上，在那里一切理性都将化为乌有。我们只能想象那个疯狂的世界里面住满了精神错乱的疯子。
第43节：第三十五课 精神世界的自然法则（四）（3）
25。如果自然界没有法则，没有最重要的一致性法则，那么，上面所述的疯狂的世界就是我们现实世界的真实写照。直到现在我们才清醒地意识到那些法则的客观必要性。的确，在整个宇宙运行的过程中，法则自始至终都存在并发挥着功效。
26。人是理性和道德的结合体。如果自然引导人类有幸看到了这一幕幕不幸的画面，那么人类就应该为了得到某种特定期望的结果而向自然祈祷，保佑人类的智慧不会受到侮辱，人类的自信不会遭到攻击。如果要人类相信自然，依靠自己，那么，他必须这么做，才能〃永远不受困扰〃。
27。《宇宙的另一边》的作者在洞察了一致性法则之后这样写道：〃如果说有且仅存在一个伟大的宇宙的主宰者，要想让人类相信宇宙的主宰永远不会让人类的智慧陷于尴尬的困惑之境，那么宇宙最有力的表达方式就是一致性法则了。有了这个法则，人类就有能力从别人那里看到并获得相似的信任眼神或别的表达方式。〃
28。或者，也有人这么说过：〃一致性法则实际上是神圣的大自然（宇宙）的真谛所在。〃说得实在不错。最能说明一致性法则的例子可能就是天文学提供的，尤其是与最近光谱分析应用相关的现象。其实，即使在最简单的规则下，依然可以完整地证明一致性法则。除一致性法则外，我们没有理由期望万有引力存在于我们星球以外的世界。
29。在飘渺浩瀚的宇宙中，无论是行星还是其他星球，无论是彗星还是陨星�