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首楞嚴三摩提，故曰諸菩薩萬行首楞嚴。
此中五名，共八十字，係佛金口所宣。結經者、略睿疄槭抛帧ｌ兜谝幻�
十一字，但取『大佛頂』之三字；於第二名二十四字，完全未取；於第三名八字全
取；於第四名十五字全不取；於第五名十二字，取『諸菩薩萬行首楞嚴』八字。法
性雖則圓融無際，就法相之行布以分別之，取『大佛頂』三字，所以冠示本經之教
體為密教。教體既示，次定宗趣，故取『如來密因修證了義』八字。宗趣既定，乃
殿之以萬行所貫攝之總相，故取『諸菩薩萬行首楞嚴』八字。教體、宗趣、行相、
既經全具，則餘名可略而不遺。依此觀之，經前略睿蠓欠悍喝恢擦⒁病＞�
天台五重玄義以說之：名之與教，通於體、宗、用三，此經之全睿悦玻私浿�
全文皆教也。若論體、宗、用三，則正可云本經以大佛頂為體，如來密因修證了義
為宗，諸菩薩萬行首楞嚴為用，一點都不須另立其他之名字。乃歷來依天台說本經
諸先德，乃紛紛另立他名以說本經之體、宗、用者，何耶？上來、悟證如來性覺一
大科竟。
丙二 保綏菩薩初心
論曰：此雖是說業報陰魔……故曰保綏菩薩初心。
丁一 明七趣生報以匡扶第二漸次
論曰：令諸一切持戒眾生，聞決定義，謹潔無犯。故曰匡扶第二漸次。
戊一 請說業報令信
論曰：阿難聞說經名及禪那中……令皆悚然懼耳。
己一 敘益躡請
說是語已，即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛羅義，兼聞此經了義名目
，頓悟禪那修進拢辉錾厦罾恚恍膽＇虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起，
頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：『大威德世尊！慈音無遮，善開眾生微細沈惑，令我
今日身心快然，得大饒益。世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木、
蠕動含臁驹嫒纾词侨鐏沓煞鹫骟w，佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修
羅、人、天等道？世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？世尊！如寶蓮香比
丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫非殺、非偷，無有業報。發是語已，先於女根
生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄，琉璃大王、善星比丘：琉璃為誅瞿曇族姓
，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處？為復自然彼彼發業
、各各私受？惟垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無
犯』！
已二 嘉許詳說
庚一 嘉許
佛告阿難：『快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽，當為汝說。
庚二 詳說
辛一 略以情想明
『阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分、外分。阿難！
內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞，口
中水出；心憶前人或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎、舉體光潤；心著行淫
，男女二根自然流液。阿難！諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜，此名內分
。阿難！外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想，想積不休能生勝氣。是故眾生心
持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盻雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，拢弛�
現；事善知識，自輕身命。阿難！諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越，此名
外分。阿難！一切世間生死相續，生從順習，死從變流。臨命終時，未捨煖樱簧�
善惡俱時頓現。死逆、生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中兼福兼慧及
與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、
大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，游於四天所去無礙。其中若有善願善心護持我法：
或護禁戒、隨持戒人，或護神咒、隨持咒者，或護禪定、保綏法忍，是等親住如來座
下。情想均等，不飛、不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生
；重為毛群，輕為羽族。七情、三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，
常被焚燒；水能害己，無食無飲經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風、火二交過
地，輕生有間、重生無間二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘、毀佛
禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，
雖則自招，眾同分中兼有元地。
論曰：實本真淨，即見猶離見……純惡即沈也。
辛二 廣以業報明
論曰：略為析之：一、就人間惡業……妄隨七趣淪溺耳。
壬一 就人間惡業而明招地獄報
癸一 躡起
『阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。
癸二 徵解
子一 十習因
『云何十因？阿難！一者、淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光
於中發動；如人以手自相摩樱瑹溝喱F前。二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十
方一切如來，色目行淫同名欲火，菩薩見欲如避火坑。二者、貪習交計，發於相吸，
吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中凍冽；如人以口吸縮風氣，有冷樱６曄嗔辏�
故有吒吒、波波、羅羅、青、赤、白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求同
名貪水。菩薩見貪如避瘴海。三者、慢習交陵，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸
奔波，積波為水；如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙
、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨
溺。四者、瞋習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山、
鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸；如人銜冤殺氣飛動。二習相擊，故有宮、割、斬、
斫、剉、刺、搥、擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚名利刀劍，菩薩見瞋如避誅
戮。五者、詐習交誘，發於相眨鸩蛔。缡枪视欣K、木、絞、校；如水浸田，
草木生長。二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方一切如
來，色目姦偽同名讒伲兴_見詐如畏豺狼。六者、誑習交欺，發於相罔，誣罔不止
，飛心造姦，如是故有塵土、屎尿、穢污不淨；如塵隨風，各無所見。二習相加，故
有洠纭Ⅱv擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑同名劫殺，菩薩見誑
如邸唑场Ｆ哒摺⒃沽暯幌樱l於銜恨，如是故有飛石、投靂、匣貯、車檻、甕盛、
囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十
方一切如來，色目怨家名摺恚兴_見怨如飲鴆酒。八者、見習交明，如薩迦耶、
見、戒禁取、邪悟諸業，發於摺埽錾喾矗蝗缡枪视型跏怪骼簟⒆C執文藉；如行
路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明，善
惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍
執，如臨毒壑。九者、枉習交加，發於誣謗，如是故有合山、合石、碾磑、耕磨；如
讒偃耍仆髁忌啤６曄嗯牛视醒恨唷�按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如
來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹靂。十者、訟習交誼，發於藏覆，如是故有
鑒見、照燭；如於日中不能藏影。二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業、對
驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名陰伲兴_觀覆，如戴高山，履於巨海。
子二 六交報
『云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。云何惡報從六根出
？一者、見報招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘
煙，入無間獄。發明二相：一者、明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者、暗見
，寂然不見生無量恐。如是見火：燒聽，能為鑊湯，洋銅；燒息，能為黑煙、紫燄；
燒味，能為焦丸、鐵糜；燒樱転闊峄摇t炭；燒心，能生星火迸灑、煽鼓空界。
二者、聞報招引惡果：此聞業交，則臨終時，先見波濤洠缣斓亍Ｍ稣呱褡R降注乘流
，入無間獄。發明二相：一者、開聽，聽種種簦В瘛鰜y。二者、椋牐艧o所聞
，幽魄沈洠АＨ缡锹劜ǎ鹤⒙劊瑒t能為責、為詰；注見，則能為雷、為吼、為惡毒氣
，注息，則能為雨、為霧、灑諸毒蟲、周滿身體；注味，則能為膿、為血、種種雜穢
；注樱瑒t能為畜、為鬼、為糞、為尿；注意，則能為電、為雹、摧碎心魄。三者、
嗅報招引惡果：此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地涌出，入無
間獄。發明二相：一者、通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者、塞聞，氣掩不通，悶絕於
地。如是嗅氣：衝息，則能為伲槁模恍n見，則能為火、為炬；衝聽，則能為洠А�
為溺、為洋、為沸；衝味，則能為餒、為爽；衝樱瑒t能為尽闋�、為大肉山、有
百千眼、無量咂食；衝思，則能為灰、為瘴、為飛砂靂、擊碎身體。四者、味報招引
惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識下透挂網，倒
懸其頭入無間獄。發明二相：一者、吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者、吐氣，飛為
猛火，焦爛骨髓。如是嘗味：歷嘗，則能為承，為忍；歷見，則能為然金石；歷聽，
則能為利兵刃；歷息，則能為大鐵弧浉矅粒粴v樱瑒t能為弓、為箭、為弩、為
射；歷思，則能為飛熱鐵，從空雨下。五者、樱鼒笳幸龕汗捍擞｜業交，則臨終時，
先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、樱�
頭獄卒、馬頭羅剎，手執鎗槊，驅入城門，向無間獄。發明二相：一者、合樱仙�
逼體，骨肉血漬。二者、離樱丁τ｜身，心、肝屠裂。如是合樱簹v樱瑒t能為
道、為觀、為廳、為案；歷見，則能為燒、為爇；歷聽，則能為撞、為擊、為剚、為
射；歷息，則能為括、為袋、為考、為俊粴v嘗，則能為耕、為鉗、為斬、為截；歷
思，則能為墜、為飛、為煎、為炙。六者、思報招引惡果：此思業交，則臨終時先見
惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄。發明二相：一者、不覺，迷
極則荒，奔走不息。二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒痛深難忍。如是邪思：結思，
則能為方、為所；結見，則能為鑒、為證；結聽，則能為大合石、為冰、為霜、為土
、為霧；結息，則能為大火車、火船、火檻；結嘗，則能為大叫喚、為悔、為泣；結
樱瑒t能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。
癸三 結判
『阿難！是名地獄十因、六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業同造，入阿鼻
獄受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八無間獄。身、
口、意三，作殺、盜、淫，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺、一盜，是
人則入三十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，
於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。
案曰：習因之造，必由意識為首。內率六根，外領六境。根習、境習，謂之二
習。習謂積習串熟，長時任咭l生起。根習成熟，如慣於殺牛者，解牛若游刃也
。境習成熟，如慣於貪色者，見色即思淫也。由此習熟以成業種為因，報中乃有猛
火等果（果即現實，猶云事物）。六交報者，謂由一根發境為主，引墮地獄，則六
根咸受其報也。十習、六交，惡業俱時同造，入於大無間獄；更生十方，苦經多劫
。六根異時各造，兼於根習、境習，則墮八無間獄。合身、口、意三業，作殺、盜
、淫三惡，則墮十八地獄。不合由三業遍造三惡者，則墮三十六獄。於根樈中隨由
一根、單犯十習因之一惡業者，則墮一百八獄。造因雖各自私，受果還有同類。推
厥根元，生由妄想。
壬二 就地獄餘業而明招餓鬼報
『復次、阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒
然。後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼。貪色
為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼，貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪
恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為厲鬼。
貪■為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為簦�
。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使
鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾
，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。
壬三 就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
『復次、阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間，與元負人怨對相值。
身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報
盡生於世間，多為咎微一切異類。畜魅之鬼，畜死報盡生於世間，多為狐類。蟲蠱之
鬼，蠱滅報盡生於世間，多為毒類。衰厲之鬼，衰窮報盡生於世間，多為蛔類。受氣
之鬼，氣消報盡生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡生於世間，多為服類。和
精之鬼，和銷報盡生於世間，多為應類。明臁恚鳒鐖蟊M生於世間，多為休徵一
切諸類。依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其
宿債，傍為畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝
所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明；非從天降，亦非地出，亦非
人與；自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
壬四 就畜生業盡轉生人間而猶帶餘習
『復次、阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反
徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力，若無福者，還為畜生償
彼餘直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間殺彼身命，或食其肉
，如是乃至經微塵劫相食相誅，猶如轉輪互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，
不可停寢。汝今應知：彼梟倫者，酬足復形生人道中，參合頑類。彼咎徵等，酬足復
形生人道中，參合愚類。彼狐倫者，酬足復形生人道中，參於很類。彼毒倫者，酬足
復形生人道中，參合庸類。彼蛔倫者，酬足復形生人道中，參合微類。彼食倫者，酬
足復形生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形生人道中，參合勞類。彼應倫者，
酬足復形生人道中，參合文類。彼休徵者，酬足復形生人道中，參合明類，彼諸循倫
，酬足復形生人道中，參於達類。阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來、
業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中、法爾輪轉，此輩名為可憐愍
者！
壬五 就世人妄念別修而明十種仙趣
『阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形；撸ъ渡搅秩瞬患�
處，有十種仙。阿難！彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草
木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成，名撸邢伞怨�
動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅
固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙
。堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，
別得生理，壽千萬歲，休止深山、或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三
昧，報盡還來！散入諸趣。
壬六 就人世淫戒漸淨而明六欲天趣
『阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中心不流逸，澄鎣生明
，命終之後鄰於日月，如是一類名四天王天。於己妻房淫愛微薄，於淨居時不得全味
，命終之後超日月明，居人間頂，如是一類名忉利天。逢欲暫交，去無思憶，於人間
世動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住；日月光明上照不及，是諸人等自有光明
，如是一類名須燄摩天。一切時靜，有應樱鼇砦茨苓‘戾，命終之後上升精微；不接下
界諸人天境，乃至劫壞三災不及，如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事，於橫陳
時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類