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申商这话说得扎实，因为他这番话里有两个典故，就是孟子劝说燕王哙禅让，说齐威王实行仁政导致国家衰落的故事。这两个故事龙锋都知道，也就是发生在他来到这个世界这几年的事情。
燕王哙这个人，用龙锋的话说，就是个没事找抽型地领导。他虽然贵为大王，却不安心本职工作，对于治理国家民生民计大事不上心，反而喜欢干种地种菜之类的农活，没事拿着锄头修理地球反倒成了他的最爱。听孟子说让贤禅让的故事说多，还真的动了这个心思，等孟子走了以后，让国家大事搅得烦透了的他，竟然真地招来相国子之促膝谈心，具体说的什么，龙锋也不知道，反正是没过多久，这燕王哙就真的举行了禅让大典，将王位传给了子之这个所谓的贤人。
燕国的子之北面而坐，燕王哙反倒弓着腰，跟众大臣们杂混在一起，向子之下拜。说起来，这应该是中国正史上记载的第一个真正的“禅让”，至于尧舜禅让那都是一种传说，是不是真有其事还很难说，这件事是否就是孟子忽悠的结果，也很难说，反正其他各派学子与中原诸侯将这这事算在了孟子的头上。谁叫他正好那个时候天天和燕王哙宣扬上古贤人的禅让美德，弄得就像黄泥巴掉进裤裆里，不是屎也是了。
不过事情并没有就此结束，两年后燕王狯地太子平召集部下并联络一些军队地将领开始夺权，但搞不过老政客子之，于是就纠集将军‘市被’和一些死党开始武装政变，但遭到燕国百姓的阻击，太子平与市被竟然全部被燕国地百姓打死，而且尸体还被游街示众。从这可以推断，子之还是较得民心的，应该算是有一定才能。
但是，燕国上下内乱也从此开始了，纷纷趁机宣布起事，支持太子或者支持子之，搞起了轰轰烈烈的内战。燕国人心惶恐，离心离德。内战绵延数月，几万人丧生，时间是在公元前315年。
燕国大乱，消息传到齐国。一般，当一个国家发生内乱的时候，邻居们就可以趁机来打它、好比三十年代中国的国共两党互相打得厉害，于是小日本就趁机全面侵华，这便又要讲到孟子说齐的故事了。
听说燕国内乱了，齐宣王遂向他所尊敬的儒学大师孟子请教：“我们该不该过去捞好处呢？”
孟子说：“现在我们攻打燕国，就和当年周文王、周武王讨伐殷纣一样正义，是绝好的机会，机不可失，时不再来，请大王三思。”
按照事后龙锋的分析，这时的战国格局，犹如今天的全球世界，任何一场战争，都不是单边、双边的事情。局部两国交锋，也将招致其它大国的干预。孟子没有作利弊分析、后果预测和提前应对。比如，为了避免大国干涉我伐燕，必须先对与燕有干系的国家进行分化拉拢，铺垫攻燕前后的宽松国际环境，孟子单纯从道义角度出发，要求伐燕，不作可行性分析，是非常迂腐的。
齐国开拨了用以戍守五座大城的精兵，会同北部郡县新征发的士兵，北上千里，向燕进攻。处于内战中的乱糟糟的燕国人毫无斗志，国都城门不闭，士卒不战，曾无一夫之救，齐军仅五十天就一举占领燕国，时间是公元前314年。
这场燕国禅让闹剧的男主角——燕王哙也在齐人战火中被胡乱杀掉了，可能至死他都不能明白，我信奉上古礼仪禅让究竟错在哪里了！其实，燕王哙主动卸权，有让位给贤人的色彩，但在分封体制余绪严重的时代，贸然出来一个贤人当国君，其实当不稳，很快被国内国际盘根错节的习惯传统势力，打倒了。
是不是要彻底灭掉燕国呢，齐宣王向“身为齐国三卿之一的”高官——孟子请教：“有些人劝我不要吞并燕国，也有些人劝我吞并。我想，我和燕国都拥有万辆兵车，我只用五十天就拿下对方，这是光凭人力办不来的，定是天意如此。如果不吞并它，就是违反上天意旨。看来还是吞并的好，您认为怎样？”
对于这个问话，孟子说了一句最出名的摸棱两可的话：“如果吞并它，燕国的百姓很高兴，就吞并它；如果燕国老百姓不高兴，就不吞并。这次咱们攻打燕国，老百姓箪食壶浆地迎接大王您的王师，目的是逃离燕国水深火热的日子啊。如果您灭亡了它，水越来越深，火越来越热，那也就是运啊”。
齐宣王糊涂了，孟大师说了半天，也没有个清晰的意向，到底是吞并还是不吞并呢，哪个对我们齐国有利呢？孟子最后又归结到“运”这个只有哲学家才懂的含糊字眼上。齐宣王想了想，大约自己是会让燕国老百姓高兴的吧，于是命令匡章吞并燕国。
此时的齐国虽然强盛，但还没能达到可以吞并一个比自己国土大的燕国的地步，因此，齐国自己的灭顶之灾也随之而来，这里就不再详细说了。
对孟子的学问，龙锋是毫不怀疑的，但从这两件具体的事例上来分析，龙锋觉得这孟老夫子治理国家还只是局限于理论上，不知道是实践经验不够呢？还是别的国家没有给他这个机会。
因此，他想听听孟老夫子自己怎么反驳！
正文第三卷第025章百家争鸣（四）
更新时间：2011…9…715：49：40本章字数：2900
“三人成虎、众口烁金，孟轲问心无愧，又何惧他人评说！”这两件事恰好是那种说不清，道不明，越解释恐怕只能是越描越黑，于是，孟子淡淡一笑，又准备回座。
申商见自己占了上风，思忖索性在巴王以及江州士子面前露一回脸，于是不肯放他回座，脸上带着笑容揶揄道：“久闻孟子博学雄辩，今日一见，果然名不虚传！”
事以至此，孟子就再也不能无动于衷淡然自若了，他虽说不能完全赞同法家治国的观点，但对这个学派却不反感，现在被逼如此，于是回转身来准备给这个不知天高地厚的后生晚辈一点颜色。
只见孟子悠然转身对着申商，坦然微笑的说道：“燕王哙无识人之明，齐宣王施仁政，浅尝则止，小惠不足以治国，这般浅显的道理，难道还需我再说吗？”
此言一出，申商顿时冷笑起来，见孟子避实就虚，不敢正面迎战，正想开口，却又见孟子侃侃而道：“法家治国，我说它是一剂猛药，那还是客气了，李悝、吴起、申不害不就都是法家吗？魏、楚、韩现在又如何？那个不是只使得国家强盛一时，瞬即又衰落到难以收拾？象法家这种头痛医头，脚疼医脚，治表不治里，凡事不讲根本，我看便与拔苗助长无异！”
法家被他数落得一无是处，申商闻言顿时面色铁青。正想开口回击，却见孟子又道：“即便是有个拿得出手的商鞅，然则，他地下场又若何？他就真的给百姓谋取了福利吗？否则也不会在车裂之时，咸阳城万人空巷，工商士子百姓，俱是击掌叫好。若真的是为百姓谋取万世福利，为百姓而死。那叫烈士；然只为名为利，为一己之私，借律法之名施苛政之道，那叫民贼！”
“竖子妄议仁政不足以治国，你又对仁政知得多少？”说到这里，孟子走到了申商的面前，冷冷的望着他。“律法无情，是你们法家所信奉的，然则天地有道，你等可又知晓？”
“彩！……”大厅之中长老们以及众士子竟如同酒肆乐坊般的喝起彩来。
且不管孟子这番话，是否属于诡辩，就这番言论其本身地精彩程度，龙锋心里不由也暗自叫好，但他不能如同众人一般的表露。因为他地身份不同，如果公然叫好，便是等于表明了态度，如此，便有可能冷了其它士子的心。
“好辩才！”士子群中，一个黑衣士子站了起来。一边鼓掌，一边说道：“在下有一事不明，想请教孟老夫子？”
“请讲？”
“孟老夫子的学问，在下是心服的，仁政王道从愿望上来讲，也是好的，治大国如同烹小鲜，千古奇谈？”黑衣士子冷哼一声，接着说道：“治理国家不大刀阔斧，一味的心慈手软。如此妇人之仁又谈何治国之道。若论起治国之道。在下觉得儒家还是应该自己闭门分清善恶，而今天下人欲横流。善恶不分，急需以正视听，人性孰善孰恶？何以克恶扬善？儒家弄清这些事情的究竟之后，再来谈治国如何？”
这个关于人性地善恶之分，又说到了另一个典故，这些巴国的氏族长老们倒是不甚清楚其中原由，一个个听得有些迷茫。但江州学宫的士子们都是清楚的，原来，儒家自孔子之后，到现在分为两大门派，其一就是眼前的这个孟子，另一个就是赵国人荀子。这两人在学问上，都是当今公认的大家，但在观点上却有重大的分歧。
其实，两人都算是孔子的真传弟子：荀子发展了孔子地礼学，孟子则发展了孔子的仁学。孔子的两个基本点——仁和礼，俩人各自继承了一个。他们两人都以孔子的正统传人自居，相互攻击，尤其是在人性的善恶这个观点，两人曾在稷下学宫论战几年，最终谁也没能说服谁。
此时的孟子已经有些动了意气，冷峻傲慢地神色跃然脸上，竟有些不屑的问道：“足下又是何人？”
黑衣士子高声应道：“兵家士子李锋！”
“哼！哼！演兵习武者，何时也成家了？”孟子冷笑道：“天下大乱，民不聊生，尔等不思天下息兵，邦国止战！一心穷兵黩武，将自己的功名建立在百姓流血痛苦的基础之上。在下以为：战国祸乱之源在战，战而不息之根在兵，也就是有尔等**国殃民。”
孟子好一张利口，不愧是雄辩大师，龙锋算是大开眼界，心想可能只有那种纵横策士，才有可能在口舌之上与这个孟老头子一较长短，正想看这个黑衣士子李锋如何作答。
“我们敬你孟老夫子年纪一把，你却在言语之中辱及其他各派，这便是你儒家学说的道么？既然为老不尊，就莫怪我等不敬老尊贤了。”只见一个红衣士子，从座中赫然起身，愤然高声说道：“一个周游列国到处碰壁，惶惶若丧家之犬的乞国老士子，谈何治国大道？分明是其他各家各派鹊起，儒家学说被其他学派的光芒压抑的动弹不得，乞国老士子心头泛酸。若是这般，便也不足为奇了。”
‘惶惶若丧家之犬！’这话原本是孔子老年自嘲的话，但此时被别人说出来，自是另有一种涵义。孟子闻言，面上骤然变色！游历诸侯各国以来，从来都是他这个卫道士斥责别人，哪有人直面指斥他为‘乞国老士子’？这比孔子自嘲的“惶惶若丧家之犬”更令人有失尊严！孟子正要发作。
“百家争鸣嘛！可以争论，可以说不同意见，但不得人身攻击！”龙锋开口说话了。
见大王开口，这红衣士子对孟轲深深一躬，算是赔礼。
这瞬息之间，孟子也冷静了下来，沉声问道：“你又是何人？”
这红衣士子面带揶揄地笑意，说道：“楚国士子屈敖向孟老夫子请教！”
孟子冷冷地说道：“请讲！”
正文第三卷第026章百家争鸣（五）
更新时间：2011…9…715：49：41本章字数：4020
“卧冰求鱼乃是天下至孝，此话可是老夫子所言？”
“正是！”
这个叫屈敖的楚国士子仰天一笑，随即说道：“可笑啊！可笑！今日若非亲耳所闻，在下怎么也不能相信如此荒谬的奇谈，竟然出自号称道德文章天下第一的孟子之口，如此看来外界关于儒家学派的传闻，并非是空穴来风。”
“此话怎讲？”万章从座中赫然起身。
“诸位！试想想。”屈敖走到大厅的中央，意气昂扬的说道：“为人子，为生病的母亲做碗鱼汤，原属天经地义的份内之事，本不值得大加褒扬。连鱼都弄不到的人，还能称之为男人么？竟然要傻到寒冷的冬天卧到冰冻的河床之上，以血肉之躯的体温去化开河面的寒冰，结果呢？自然是可想而知了，在下以为，这种人不是冻死，而是蠢死的。可孟老夫子呢？不仅大为宣扬，而且奉为至孝之举。在此，姑且不论此故事的真假，就其言而论可谓居心叵测。”
说到这里，屈敖走了孟子的面前，说道：“人性的善恶，原本就属于孰鸡孰蛋之论，但就老夫子一生信奉性善之举，这良好的愿望在下钦佩；然则，老夫子那些愚民之举，在下实是不敢苟同，教人不思进取，专做傻事，难道就是你儒家学派的后天教育？如此，老夫子说燕则燕败，说齐则齐危，就不足为奇了。老夫子奔走游说一生，竟也无法兜售出自己的那点理论也是可想而知地！”
“好！……！”屈敖的话音刚落，便博得了一个满堂彩，但这个喝彩之声，巴帼的氏族长老们没有什么门派之见，只要言语精妙，他们一律喝彩。虽说这些巴国遗老骨子里还是尚武，喜欢刀剑的搏杀。胆气的较量，但这种高档次的口舌之争、是非之辩，竟然让他们一个个听得是如痴如醉……
‘卧冰求鱼’这个成语龙锋是知道的，但此时方才知道这个成语地来源于出处，原来竟是孟子所说。儒家一派的学说在后世褒贬不一，有地说他是华夏文明的精粹，有的说他是禁锢华夏文明发展的罪人。尤其是对这个学派倡导的愚民政策，更是口诛笔伐、罄竹难书。
龙锋边听边想，事物都是一分为二的，儒家学派能影响以及流传千年，自然是有他的可取之处，俗话说：去伪存精，去其糟粕，吸其精华。说得就是这个道理，如何区分精华与糟粕才是真正地学习态度。或许愚民也非孔孟的本意，他们只是想教导君侯行仁政，教导百姓信善行善，但结果却是这君侯没信他们的劝说去实行仁政，到是百姓一个个却信善行善了。一味的宣扬君子远庖厨此等荒谬理论，连鸡羊都不敢宰杀，又谈何饥餐胡虏肉，笑饮匈奴血……
从此代代相传，华夏儿郎血性渐渐的磨灭了，重义轻生，一喏千金的侠义之风消失了，以至于千年之后，被日本人欺负到了头上，还在和他们礼让。攘外必先安内。这话的道理。原本也是不错的，但却要分是什么时候。如果到了国家危亡，民族危亡地时候还在窝里斗就……。
众人的喝彩与叫好，将龙锋的思绪拉回到了现场，此时，他也异常的想知道这个儒家学派的创始人之一，如何来解释这个愚民的问题。于是，他也和众人一样将目光注视到了孟子地身上。
“哈！哈！哈！哈！哈！”被后生晚辈们车**战，在一个个咄咄逼人的言语下，孟子不怒反笑，朗声说道：“欲加之罪何患无词，此等扑风捉影，断章取义之言，原本老夫不屑作答，但在座的诸位似乎有置我儒家一派于死地而后快的意思，那老夫就不得不答了。”
“何谓心？何谓行？你可知否？”孟子哈哈大笑之后，忽然冷冷的问道：“卧冰求鱼只是那么一说，原意也只是教人学其心而非其行，如若尔等定要断章取义，那老夫也有话说。方才你似乎自称是楚国人，老夫记得‘刻舟求剑、买蚌还珠、朝三暮四、可说的都是楚人，如此看来，楚人似乎与那个卧冰的傻儿到是有的一比呢。”
“你！你……”屈敖涨红着脸，一时之见说不出话来，可孟子却不待他缓过劲来，上前一步，老辣的眼光盯着他说道：“断章取义又怎是治学之道？如此看来，这也就难怪楚地盛行蛮勇之风，而无开化文明之气。”
见到这个楚国士子无言以对，龙锋为了解开这个尴尬的场面，笑着插言道：“老夫子此言恐怕有失偏颇？巴虎记得楚国有一个以诗歌文采著名于世地大家屈原啊，只要楚国有他这面旗帜，又怎会无开化文明之气呢？”
“对啊！……。正是如此！”龙锋地话引来一片附和之声。
“君侯此言差矣！文华文明者，是由士子多寡学风厚薄所定也。邦国法制、民风民俗、农工劳作、财富分配、国人治乱者，方为文明之根也。”说到这里，孟子环顾四周，正色高声的说道，“屈原文才斐然，所作诗歌华丽之及。然则，他对当今大争之世，楚国糜烂之势，胸无一策，只会吟风弄月，如此不思救黎民于水火，谓之后皇嘉树兮，生南国兮……。树生南北乃是道法自然，又与你屈原何干？”
“啊！……”大厅之中一齐惊叹起来，在场地所有人士一则惊诧这个孟老夫子嬉笑怒骂皆成文章，二则又觉得他过分刻薄。
到这个时候，这些挑战的士子与孟老夫子一个个都出语尖刻，现在就已经是一个个面红耳赤了，再论下去恐怕就会有伤和气，那样的场面是龙锋不愿意见到的，精彩的论战已经见识，龙锋也觉得该收场了，于是站了起来，举着手中的酒爵，对众人说道：“学术之争，百家争鸣，虽有理不辩不明之说，但终究要与实践想结合，能够行之有效才是真理。诸位能来我巴地，是我巴虎的荣幸，今天孟老夫子远道而来，我们撇开门派学术之争，为孟老夫子寿，干此一爵！”
“为孟老夫�