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木财可得，八卦有“寅卯”木临财爻动而生世的卦象反映，但是此财可能是寅卯之日月得财，也可能是其他时日。若亥子之月日得财，可有寅卯木化子孙亥子回头生之的卦象反映，若其他日月就比较困难组合出合适的卦象了。这时若日建为亥戌，可合住财爻寅卯，应冲合之日，冲合的地支则有巳、申〔已亥冲、寅申冲〕、辰、酉〔辰戌相冲、卯酉相冲〕，这一卦象所能容纳的信息量就较大幅度地扩展了。
日建合爻往往能反映出某些特定的信息，比如财爻发动而日辰合之，传统说法是“日月如天”，因此日月合爻也可以代表上级主管部门的领导或权贵把持住了这一买卖，暂时不能到手，要到冲合之日月方可成功，等等。此等细微的灵活断法，可以随时发现。
空亡——
空亡是日建所能预置的第三种信息或曰格局。空亡是断卦中的重要参数之一，它们反映多种信息。
旬空之论，古有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、避空、库空、绝空、害空、破空等等诸多繁琐的规定，实无必要。大可删繁就简。可归纳为两条：
第一、有用空和无用空。
旬空主该爻所主之事不存在或虽在而不发生作用。暂不发生而将来会有作用的为有用空；始终不存在或虽有若无再不发生作用的为无用空。有用空和无用空在形式上的区别是：静爻旬空而受日月建、动爻和全来克者为无用空；受日月双克又无其他动爻生之，虽动却化回头冲克者为无用空，其余全为有用空。
有用空爻，若得日、月、动爻、变爻其一生者，或动〔包括暗动〕而不化回头克者近期可以有用；若不受克亦不得生，仅其爻不旺，在远期爻支值年月日时仍然有用，只是不旺盛而已。克多生少者，得生之时有用而遭克之时又丧失作用；生多克少者，受克之时有损而得生之时又发挥作用。据我们的经验，对于主测之事，可以有“无用空”之说，而兼测它事则无此规定。可参见後面的卦例。
第二、空则有病。
据我们的观察，无论是吉爻还是凶爻，一般来说空则有病，根据相干性原理，一发牵而全身动。卦之六爻是全配上了六亲的，就所主测之事而言，某爻对此事是凶爻，对另外一件事则为吉爻。例如求财而言，兄爻宜不上卦或宜空，但原神子孙无生发之助，还可能你的兄弟在某时间内有夭折之苦等等。这正如四柱中宜五行齐全方为中和。同样，一卦之内六亲俱备且无空亡，加上卦静而无动变偏亢才是上吉之卦。有时候我们仅凭卦内某爻空亡即可断某六亲于某时亡故，只要直觉上印象强烈则屡验。
例18，1994年8月8日城建专科学校夏老师测身运得藏山卜“雷山小过”：
断：
1、六爻安静，一生事业顺畅，无大的波折起伏；
2、财临日建而旺，不宜兄弟持世，故经济状况不错但身处清水衙门，少有其他进项；86年87年财临太岁，经济收入明显好转；
3、五爻父母未土生世，故逢未年文书有成，有较大升迁；
4、三爻父母临太岁，家住三楼；
5、官星巳火与月建申金相合，巳年或申年结婚；
6、86年87年财临太岁，经济入明显好转；
7、卦中两父爻，阴爻父母临君爻，母亲健在，阳爻父母戌土空亡而临 蛇，戌年〔82年〕父亲亡故。
以上俱验，丁未年〔69年〕大学毕业，戊申年〔68年〕结婚，己未年〔79年〕升系副主任；壬戌年〔82年〕父亲病故。母亲八十余岁高龄，吃斋念佛而健在〔按：母亲健在与本卦中五爻生世之身运是否有内在联系？〕。又：卦成之後，戌土父母空亡，心有所动，再配六神又临藤蛇，故立即下父亡的断语，果验。本来父母年事已高，既便是胡乱断其父母中有一亡故，大都不会离谱，必须是断准应期甚至性别才能算真正测准了。类似的卦例甚多，可参看第■章。
卦爻之空亡，也不一定是六亲之一有凶，因为六亲本身的外延甚宽泛，也可能是有他有关事项有损。例如官爻空，可能是夫死，也可能是去职；父爻空，可能是父亡，也可能是没考上大学，等等。我们认为，卦中之空亡爻，包括其他生克，绝大部分都有所主，关键在于你是否能准确判断，这种功夫又是梅花易数的心法了。也许有人会反驳，不同的时期求测有不同的旬空，你怎么能保证每次旬空都能得出同样的结论呢？又：同一时间求测不同的几桩事，你怎么能保证是同一六亲空亡呢？
其实这个问题并不矛盾。其一，卜筮本来就是一种临机巧合系统，什么时间来求测也是巧合的因素之一，你有什么样的事件发生，便会碰巧在最能反映事实的时机来求测，反过来说也正确；其二，卜筮不同于四柱命理，它并不在每一卦里全面地反映你的际遇，甲卦反映你的此事，乙卦反映你的彼事：以父母亡故为例，并不是每一次求测都一定会反映出来；其三，同一六亲所主之事甚多，它们的空亡并不一定反映亲人的变故，比如，年纪轻轻求测，父母爻空亡有可能是某年没有考上大学等等。其四，同一事件，可能通过不同的方式表现出来。
例如1994年1月5日，刘女士连测三事，某些相同信息在三卦中俱有体现。
例19A，测女升学，得藏山卜“震”之“归妹”：
断：
本卦据妻财丑土动而克父母亥水，且三爻父母化回头之克，二爻妻财又化父，信息如此强烈，兼断其农历今年亥月家有丁忧，问之，果其公公于亥月亡故。不断丑月者，求测之日丑月刚刚交节之故也。又据二爻财动化父，断其住二楼亦验。
例19B，刘女士又测儿子财运，得藏山卜“履”之“中孚”：
按：本卦父母空伏鬼下，也是父亡之象。应亥月者，卦中妻财亥水克父之故也。家住二楼不现。
例19C，刘女士再测本人婚姻得：藏山卜“困”之“解”叠老阳：
断：
此卦父母空破，且父化鬼、鬼化父，叠爻鬼动化空亡之父母，又是一派丧父之象。且第七爻之动变，多主近期意外之事〔可参见法部·第六章《叠坎幽灵》一节〕，再次强调了近期家中的灾变。本卦有两个父母爻，上爻父母空破，二爻父母应其所住之楼次。此三卦俱有父丧之象而反映的形式不同，而应期则以首卦最明确。于此可见任运巧合现象之一斑。按：当时没有仔细间其公公亡故的准确日期，根据此卦推断，有可能是亡于巳未之日。
最後我们还要谈谈月建。
月建虽然不能作为卦本体的生克逻辑起点，但还是能够作为一种流动性的参量，可以通过它对卦爻的生克冲合反映近期的运势。其作用和运用法度，正好比是四柱命理预测中，求测时期所值的大运流年。我们费这么多的笔墨来讨论，只不过是为了还临机预测系统的应有面目，所取消的仅仅是月建的“主宰生杀之大权”罢了。正因为月建是流动的参量，故邵伟华先生所提及的“日辰克财，出日必得……”是成立的。日建克财，虽然财爻不旺，静时无力生克世爻，若有月建生扶，近期还是有用的，故曰“出此日必得财。”
我们自己在预测中，也经历了先重月建定旺衰後转而以日建作为预制条件集的过程。所举的实例为保有原貌，一般照原测之思路介绍。细心的读者自然可以看出这一变化的轨迹。
＇五＇
纳支法的经典著作《黄金策》寄生十二宫俱取，各有所主。後人在实测中发现十二宫俱取而不验，有的主张只取生旺墓，其中最常见的则是取“生、旺、墓、绝”四宫〔其具体取法见图■〕。
＇图，爻之生旺墓绝表＇
爻之“生、旺、墓、绝”有很多矛盾。
其一、前人用两套标准来论爻之旺衰，即用日月建双重标准，当此两套标准结论不相同时，而两套标准就等于没有标准。这正如你去求测吉凶，卜者告诉你不是吉就是凶一样，到头来还得靠自己进行判断。它唯一的作用就是为今後的不验找借囗，这一点我们在上一节里已有论述。
其二、抛开日月建双重标准不说，单纯以“生、旺、墓、绝”来论旺衰也有矛盾。
比如，“金、土”二行，特别是金——巳为金之长生，若申金化巳火还可从巳申相合中得到解脱；而酉金化巳火，是化长生还是化回头克？金墓于丑，申酉化丑土，是回头之还是入墓？土与水同长生于申，而帝旺于子，土化申金和子水不是泄气吗？土化辰土，是比和还是入墓？土化巳火是回头生还是化绝？
由于上述矛盾的存在，近人廖墨香先生在《周易与现代经济预测》里提出了折衷主张：“不论是旺相、休囚还是有气之爻，凡是日辰生爻、克爻者，以日生、日克论之。凡爻生日、克日者只论十二宫的长生、帝旺、死、墓、绝。”这种主张实质上已经取消了生旺死墓绝而以五行生克论生旺。
由此可见，六爻法中论寄生十二宫是完全错误的，应当废除。
＇六＇
生旺墓绝中唯有“墓”之一说还有一定的实用价值，前人用之屡屡得验；其他之生旺绝虽也得验，是五行生克在起作用。而墓之得验，往往超脱了五行生克。我们也在实测中沿用“三墓”之说，不过在理解上有所不同。
我们在上篇“四互一局”里已经论证了，三合化局与寄生十二宫无关，它是地支组合中的一种先天理数形式。三合局中的第一支为“开局”，第二支为“中局”，第三支为“结局”。“结局”俱为土即“辰戌丑未”，土有收藏万物之功，是原始无分化结构的中宫五行。为了弥补纳支法信息容量的不足，“墓”、“库”、“结局”的含义是相同的，都是事情已经结束或收藏起来的象征。
“墓”与日建和变爻对卦爻的生克是两种不同范畴的概念。日建生克卦爻主卦爻的旺衰，而“墓”则主卦爻的运动状态，这与我们前面的“冲合”先天理数形式属于动变系统的观点是一致的。五行生克是优选逻辑，四互一局是优先逻辑，二者相矛盾时，只取优先逻辑。正如生克与六合相矛盾时，论合不论克的道理是一样的。故酉逢丑日，是墓于日建，酉化丑土不是回头生而是化墓，正如子水化丑土不是回头克而为回头合一样。从格局的概率来看，土有四个地支，酉金遇辰戌未为得生，遇丑土为入墓，并不影响整个格局的平衡；生金的地支太多，取消其中的一个反而更加合理。
剩下的问题只有土支之墓了。土寄生于四季，而传统的作法是土水同墓于辰土，似乎不合理。比如说，辰土之支遇日建辰土，是墓于日建呢还是得日建之拱扶呢？
我们的初步考虑仍以雷图和三合局为原则取墓：
巳酉丑在干为庚，故取酉金墓于丑。寅午戌在干为丙，故取午火墓于戌。
申子辰在干为壬，故取子水墓于辰。亥卯未在干为甲，故取卯木墓于未。
这里只取子、午、卯、酉的墓库，即就是说只有子、午、卯、酉有墓库。因在四柱中只有四正地支气纯等同于天干，也只有天干才有长生帝旺和墓库、故只取四正地支在雷图中所对应的天干的墓库。作者奉劝大家的是，此法也是不得究竟的解决方法，真正的方法则是不用生旺墓绝，以避免画蛇添足。不过此法可能却有四柱命理上的意义，故在此录下来。
墓有三种用法：
第一、墓于日建。如卯支逢未日。
第二、化墓。如指变爻为动爻之墓，如午支动变戌土；
第三、入动墓，指主卦中动爻为某爻之墓，如子支遇动爻戌土。
地支入墓不一定为凶为吉，只不过是处于收藏的状态，暂时不发挥作用。若有其他生扶，冲墓之日仍然有用，吉凶立现。若无其他生扶，终归无用。
第五节 双向因果
＇一＇
在六爻纳支法里，地支相生相克是吉凶占断的基础，而天干的用法甚不成熟，故我们只讨论前者。前人对于地支的生克关系，概括起来共有五条基本法度：
一、日月建能够生克卦爻，卦爻不能生克日月建；
二、旺相之静爻可以生克衰弱之静爻，衰弱之静爻不能生克旺相之静爻；
三、动爻可以生克静爻，静爻不能生克动爻；
四、卦中变出之爻可以回头生克变出自己的动爻，而动爻不能生克自己所变之爻；
五、动爻生克动爻先于生克静爻。
此外，还有飞神与伏神之间的生克规律，我们将在《飞伏源流》一节中讨论，本节只讨论上述五条基本法度的机理，并提出自己的一些新观点。
日月建与卦爻的生克规律——
前人一致认为，“日月如天”，主“六爻生杀”之权，故日月能生克主卦之卦一切爻位，而卦爻不能生克日月。我们在本章第三节里已经论证了日月并无“斩杀”之权，但前人对于日月与卦爻之间的生克规律仍然是有效的。关于谁能够生克谁，主要应有两条原则：其一，这种生克能够反映客观事件；其二，力量强的可以生克力量弱的，力量弱的不能生克力量强的。
为什么日月建与卦爻之间的生克关系是单向的？因为二者隶属于不同的逻辑范畴，卦爻主事，而日月建仅为预置条件集。所谓卦爻主事，是指卦爻在具体预测项目里能够指代具体的事物或力量〔作用力〕，而各爻所指代的各种具体事件或力量是相互联系、相互制约、互为因果的，所以能够双向生克。
在六爻纳支系统里，日月建并不指代具体的事物和力量，它的作用仅只是限定卦爻之间的组合规律和力量强弱，如卦爻之旺衰、虚实〔指空亡与否〕、动静〔指是否暗动，动爻暂时能否动起来〕等等。换言之，由于日月建无具体之指代，讨论卦爻对日月建的生克没有任何实指意义。从逻辑的角度看，任何作用力都应当是相互作用的，五行生克也应当是双向的。日月建是卦爻五行生克中的一种不可知的力量，卦爻不知道是什么力量支配〔即生克〕日月建，自己当然也不能去生克它。所以，日月建与卦爻的生克只能是单向的。
有些论著不明白这层道理，某些论述则有不严谨之处。
例如，野鹤老人在《增删卜易·月将章》中说：“月建不入爻亦为有用，月建入卦愈见刚强。卦无用神，即以月建为用，不必寻伏神也。”这种作法，在实测中倒也不会有太大的障碍，亦能测准，但于理不合。它实际上应当是用神伏藏不现，但因临日月建而被提携而起，伏藏之爻旺相有力而得用。麻衣道长在《火珠林》里说：“出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。”野鹤老人也说：“月建不入爻亦为有用，月建入卦愈见刚强。”其理是一脉相承的。野鹤老人表面上把日月看成用神而不看伏神，实际上还是把它们当成伏藏之爻处理了。
作者以为，既使是日月临用，伏神还是排出为好，通过飞伏之间的关系的分析，可以断得更加精细。
＇二＇
同一卦内卦爻之间的生克规律——
同一卦内，两爻之间，谁能生克他爻，谁只能受生受克，道理是很简单的：看谁的力量大。
静爻具备的是力学中的势能，旺相之静爻势能高于休囚之静爻，故旺爻能生克衰爻而衰爻不能生克旺爻。动爻具备的是力学中的动能。动能可以产生爆发力，故衰爻转旺，旺者更旺；既便是衰爻，一旦发动就有力量生克旺相之静爻了。
这里我们还要讨论爻之旺衰问题。
我们知道，爻之旺衰传统作法是日月建之生克决定的。但我们已在前面论述了月建之作用犹如四柱命理中的大小运或流年。如果是测近事，当然爻之旺衰应以日月建同时对它的生克关系而判断，但若测较长期的运势时，爻之旺衰是随流年流月而变化的，因而“衰爻不能生克旺爻”之论则应随时令而变。如例18里，五爻未土休囚，世爻得月建之生，目前处旺地，此时未土之父母当然不能生世，但临未年父母爻却是生旺之年，不以休囚论，故91年父母未土生世而有升迁之喜。类似的例子本书比比皆是。
＇三＇
动变爻之间的生克——
诸卜书总论中异口同声认为，变爻能够回头生克动爻，而动爻不能生克自己变出之爻。但是各书之散论和实测中的运用却与此论时有乖违。例如：
六亲变化歌云〔见《卜筮正宗》〕：
父母化父母，进神文书许；化子不伤丁，
化鬼官迁举；化财宅长忧，兄弟为泄气。
子孙化退神，人财不称情；化父田蚕败，
化财加倍荣；化鬼忧生产，兄弟谓相生。
官化进神禄，求官应疾速；化财占病凶，
化父文书遂；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化进神，钱财入宅门；化官忧戚戚，
化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化退神，凡占无所忌；化父妾奴惊，
化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。
上述歌诀里，有自相矛盾的论述。有动爻不能生克变爻之句，如父爻“化子不伤丁”，谓父母爻不能克变出之子孙爻；财爻“化父宜家宅”，谓财爻不能克变出�