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伽腻色迦在位年代也有多种说法，但认为两地大约同时兴起佛像雕刻则比较
合适，因为两地在贵霜治下条件大体相似。这尊 《巴拉佛像》完全是按印度
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本土的雕刻传统制作的，可以说这是屡见不鲜的那种男药叉与供奉人像的合
璧，但也应佛像的要求在服饰手势上作了某些改动。从历史上看，与民间信
仰密切联系的树神药叉土地精灵之类雕像在印度有悠久的传统，佛教雕刻中
也常可见到他们的身影，例如，在帕鲁德、桑奇的雕刻中都看到男女药叉的
形象，女药叉之像尤为杰出；另一方面，和这些神灵雕像相伴，印度也有世
俗日用的雕刻创作，装饰于宫廷官署和各类高档用具中，当需要创作较大雕
像的时候，这些技艺也能派上用场，有时还和药叉神灵像制作结合起来，例
如在佛教雕刻中常见的供奉人像就是从这类世俗雕像演变而来，前述迦腻色
伽立像也可列入这一类。以巴拉佛像为代表的马图拉最早的佛像就是这两类
本土雕刻技艺的结合，它那种薄衣透体，强调强健裸露身姿的肉感浓烈体形
是从药叉雕刻承袭而来，而纠纠武夫、骠悍粗犷的神态则来自世俗的王族贵
胄的雕像。正因为如此，它在表现佛祖圣哲英明、沉思默想的宗教家和思想
家方面远不如犍陀罗那种希腊式佛像成功，但却具有热烈强劲的印度性格。
在具体的造型特征方面，马图拉、犍陀罗两派也有鲜明区别，马图拉派是典
型的印度民族特征：脸型方整，面容则近乎圆形，眉呈弓形，鼻较短而有自
然凹曲的鼻梁，特别是圆睁的双眼和炯炯有神的眼珠，加上薄衣透体显露的
强健身材，令人一看而知是带着浓烈印度乡土味的男士形象。由此可见，两
派的佛像制作各有千秋，以后的发展趋势自必互相取长补短，犍陀罗一系加
强印度化色彩，而马图拉的艺术则在印度传统基础上适当吸收犍陀罗的希腊
化的优点，逐渐形成肉体美与精神美高度和谐的古典印度风格，其大功告成
便是笈多王朝的雕刻。此外，贵霜时期的马图拉艺术不仅包括佛像雕刻，还
有那些历久不衰极得群众喜爱的男女药叉，特别是女药叉像的雕刻，这些林
泽仙女的形象无不姿容妖冶、肉感丰美，柔曲婉转的体态把桑奇初创的表现
印度标准女性人体美的三屈式规范发展到新的高度，代表作有《葡萄酒神药
叉女》和《逗弄鹦鹉的药叉女》。两尊浮雕像都以裸体披肩、腰、臀三屈突
出的形式表现丰满健美的女性。其火爆强烈的手法令人想起印度的热带乡土
环境，和马图拉佛像之植根本土传统可谓异曲同工。
贵霜艺术在中亚地区有相当广泛的传播，尤以阿富汗至阿姆河一带为
盛，因为这里始终是贵霜统治的重要根据地。印度佛塔、石窟寺和犍陀罗佛
像皆流行于中亚各地，并从这儿传入我国。20世纪以来，在阿富汗和中亚各
地已发现不少贵霜城市遗址和有贵霜影响的文化遗址，其中著名者在阿富汗
有巴米场石窟和贝格拉姆、巴里黑等城，中亚则有铁尔梅兹、哈尔恰扬、托
普拉克卡拉等城。贝格拉姆（位于阿富汗首都喀布尔以北80公里）是贵霜国
都之一，迦腻色伽的夏都亦建于此地，同时也是丝绸之路在阿富汗的最大商
埠，其出土文物反映了贵霜都城广集天下四方珍物的情况，其中有中国汉代
的漆器，印度的象牙雕刻、希腊罗马的玻璃器皿及青铜雕像、安息的工艺品
和埃及的金首饰。这儿的佛像以犍陀罗式样为常见，但也有接近马图拉派的
作品，说明贵霜艺术在中亚一带的普及。巴里黑 （今阿富汗北部马扎里沙里
夫城以西23公里）则是大夏王国的首都，贵霜时期成为一大佛教中心，是贵
霜式佛塔传于中亚并由此影响于中国佛塔建筑发展的一个关键的中转站。原
来，贵霜时期在富楼沙、蜸叉始罗等地建的佛塔便已对印度传统的窣堵波形
制有所发展，台基增高，多至数层，覆钵部份也加高比例，但在整个建筑所
占地位却逐渐缩小，伞顶也升高伸长，伞盖增至7层或13层。因此总的趋势
是塔身高耸，层级增多，据说伽腻色保在富楼沙建的大塔竟高达213米。这
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种高塔形式的窣堵波传于中亚和阿富汗，各名都大邑遂见高塔林立。据考古
发掘所知，巴里黑城的几座佛塔都高达80米左右。铁尔梅兹（今乌兹别克斯
坦的铁尔梅兹城以北约10公里）也有大塔一座，据说用砖达120万块之多，
高度当近百米。这些高塔式的窣堵波传入中国后，与中国传统的木构重楼的
楼阁建筑相融合，便形成了中国特有的宝塔建筑。中亚的哈尔恰扬和托普拉
克卡拉（皆位于乌兹别克斯坦境人，前者在苏尔汉河上游，后者在阿姆河下
游）都有自大夏到贵霜一脉相承的传统，艺术上表现出鲜明的类似犍陀罗的
风格，尤以后者留存的一些犍陀罗风格的壁画为出色。但所有这些中亚贵霜
遗址都不及巴米扬石窟突出，它位于今阿富汗中部巴米扬城的北面，是世界
上最大的佛教遗址之一，包括石窟两千余座，在溪谷断崖上延续达3公里。
石窟寺的形制当然从印度传来，但这儿的石窟又有巨大的佛像雕刻，形成新
的石窟造像模式，则是巴米扬艺术的一大特色。在这方面，处于丝绸之路大
道上的巴米扬显然更多地吸收了来自西方的影响，因为从古埃及到波斯、萨
珊都有摩崖石雕巨像的制作，希腊罗马也有建造巨大神像的习惯，可以说巴
米扬的巨型造像是中亚艺术融东西样式于一炉的新创造。此地主窟群东、西
两端各设数十米高的龛状窟，其内雕以顶天立地的巨型佛像，东边大佛像（俗
称东大佛）高达53米，西大佛则高35米，两像姿态相近，制作年代则争论
甚多，有主张东早而西晚者，也有认为东晚而西早者，较流行之说则认为东
大佛作于2—3世纪，西大佛作于5世纪，包括贵霜的盛期和后期。此地许多
石窟和壁画的制作则在6、7世纪，已进入中世纪艺术的范围。就两大佛造像
的形制看，贵霜雕刻的犍陀罗、马图拉两派都有一定影响，惜其面部、腕部
皆遭损坏，已难明其究竟。像的站姿肃穆直立，身披通肩式袈裟，衣纹呈一
道道平行的U字形，体形壮伟而衣衫紧贴呈半透明状，犹有印度雕刻湿衣透
水的流风余韵。由于此地石质疏松，造像尚需用藁■结束，固以榫钉，形成
U字纹，表面亦需涂泥后加以精雕，这是巴米扬特有的技法。这两大佛的宏
伟予人极深的印象，在亚洲佛教艺术中影响深远，对我国石窟造像亦有示范
意义。从新疆的克孜尔到山西的云冈石窟，都可见到巴米扬播及东土的遥远
的影响。
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八、朝鲜和日本的古代艺术
1。朝鲜古代艺术
古代朝鲜在东北亚的三大文明国家——中国、朝鲜、日本之间始终起着
重要联络作用。朝鲜人民在文化和艺术上有自己的创造，同时又和中国有密
切的联系。中朝之间仅以鸭绿江一水之隔，双方海运联络亦甚方便，文化和
艺术的交流自古不绝；同时，朝鲜又是把中国文化、艺术以及佛教和佛教艺
术传入日本的主要渠道，中、朝、日三方的艺术联系与交流构成了东北亚地
区艺术发展的一个主旋律，也是世界艺术史上的一个重要方面。公元前2—
公元5世纪，古代朝鲜经历了国家形成到民族文化初步繁荣的漫长过程。在
公元前2世纪以前的数百年间，朝鲜经历了青铜时代和早期铁器时代，朝鲜
已有发达的青铜器和铁器，发展了农业经济，朝鲜与中国的文化联系益趋密
切。在朝鲜北部各地，曾普遍发现中国战国时代的青铜兵器和燕国的货币明
刀钱，战国式的铁器也往往与燕币同地共存，表明双方来往之频繁。公元前
108年 （西汉元封三年），汉朝政府在中国东北至朝鲜北部一带置乐浪、玄
菟、真番、临屯四郡，乐浪郡治即在今朝鲜平壤南郊大同江南岸的土城里，
是为朝鲜土地上有阶级国家之始。后来其他三郡并入乐浪郡，到公元204年
（东汉建安九年）又分乐浪郡南部为带方郡，一直到313年（西晋建兴元年），
乐浪、带方皆归高句丽统治，中国在朝鲜设郡治达四个世纪之久，中国文化、
艺术在朝鲜的影响更为加强。但朝鲜民族也有自己的政治领袖并建立了自治
的或得到汉朝封授的政权。例如，近年在平壤市贞柏里发现的夫租薉君墓，
夫租地在今朝鲜咸镜南道咸兴一带，这儿的朝鲜族——薉族领袖便以薉君为
称号，墓中有汉文刻的“夫租薉君”篆印，可能是在置乐浪等郡初期由汉朝
政府授予薉人领袖的，建墓年代约在公元前2世纪末或稍晚。此印以银铸刻，
上带兽钮，可能在中原制成送至朝鲜，薉君把它隆重地置于墓中，以示对汉
朝和中土文物的爱戴。墓中随葬品有细形铜箭、铜矛、铜镞、铜车马具、铜
铃、铁剑、铁矛、铁刀、铁斧和陶器等等，其中细形铜箭是朝鲜远古传统器
物，其他文物既有朝鲜特色的，也有带中国影响的。这座珍贵的朝鲜墓葬可
以说是从朝鲜民族的角度反映了进入文明阶段朝鲜文化和艺术的多样性。此
外，从古代传说我们也可知道在汉置郡县不久之后，朝鲜族也纷纷建立自己
的王朝，其中在朝鲜北部和中国东北边境有高句丽王朝，它于公元3年在洞
沟（今吉林省集安县）建九都城，到2、3世纪逐渐壮大。还有百济王朝于公
元1世纪在朝鲜汉城一带建国，同时韩族辰韩的斯庐部在朝鲜东南的庆尚北
道的庆州盆地建斯庐国，350年左右，斯庐一跃成为辰韩盟主，遂建新罗国。
三国逐渐强盛、发展，朝鲜民族的文化、艺术也随之逐渐形成。到313年，
高句丽攻陷乐浪、带方郡，从此朝鲜历史进入三国时代，高句丽、百济、新
罗鼎足而立，到668年新罗统一朝鲜而结束。三国时代初期 （4、5世纪），
正处世界古代后期的末段，从而使我们看到了朝鲜古代艺术在世界舞台上初
露的光芒。
公元前108—公元313年中国置郡时期，朝鲜历史上通称乐浪时代，许
多中国艺术文物由中原进入朝鲜，还有大量中国人士包括艺术匠师在乐浪、
带方的郡城和数十个县城工作，有不少人永远定居朝鲜，而朝鲜人士学习、
采用中国文化艺术的也相当普遍。这些情况决定了朝鲜古代艺术中的乐浪时
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代是一个中国色彩特别浓烈的阶段，中朝文化学术的交流也最为密切。在平
壤市南郊的乐浪郡城遗址上，残留的城墙呈不规则矩形，东西约700米，南
北约600米，城内发现建筑基石、甬道、井、下水道等遗迹，在城东北角的
遗址上，发现有刻着“乐浪礼官”、“乐浪富贵”铭文的瓦当，此地可能是
孝文庙的遗址。“乐浪礼官”瓦当的篆文规整优雅，四周刻以秀丽的卷云纹，
在汉瓦当中亦推精品，可以想见孝文庙之类建筑也有相当的水平。带方郡城
遗址则在黄海北道凤山郡石城里，略呈长方形，东西556米，南北730米，
城内出土有东汉到西晋的纪年砖，相当于公元182（光和五年）、271（泰始
七年）、275（泰始十一年）诸年之物。县城遗址亦已发现多处，著名者有叮�
蝉县治 （平安南道龙冈郡城岘里），昭明县治（南海南海信川郡土城里），
长岑县治（信川郡凤凰里）等等，叮跸爻敲婊畲螅髟�1500米，南北
约1300米，甚至超过乐浪、带方两郡城许多，表明它可能吸收了大量本地人
民入城居住。有趣的是，城内出土的公元85年（东汉元和二年）的叮蹯舯�
铭文内容是叮醭は蛏酱ㄖ衿缴骄砬蟀傩瞻材骞确岬牵从沉顺す儆搿�
本地民众之间的融洽关系。在艺术上，乐浪时代遗物最重要的是其墓葬中作
为随葬品的大量精美工艺品。已发现的墓葬以集中于乐浪郡治的最多，遗物
也最丰富。据统计，乐浪郡城南郊的汉墓多达2000余座，正式发掘的已有
50座。早期墓葬（公元前1世纪—公元1世纪）以竖穴木椁墓为主，后期（2
—4世纪）则以砖石墓为主，这种砖石墓日后就发展为高句丽的石室壁画墓。
乐浪汉墓的著名代表有王盱墓、石岩里的9号墓、贞柏里的1号墓、221号
墓、王光墓、高常贤墓、梧野里25号墓、南井里119号墓和孝子墓（因出土
有孝子传题材的彩画漆箧而得名）。这些墓葬的随葬品有金属器、陶器、布
帛、木器、玉石器和漆器等等，许多来自中原。它们出土文物的丰富多彩，
足可和中国各地的著名汉墓媲美。其中尤为精美的是漆器，美术考古上通称
之为乐浪漆器，品类包括杯、盘、勺、壶、砚、案、枕、栉、笄、沓、箧和
镜奁等等，多用红、黄、绿等色作彩画。无论人物故事、鸟兽图案、花草纹
样皆刻画细密生动，笔致精巧，属上乘之作，可和我国马王堆汉墓出土的漆
器杰作并驾齐驱，成为研究东方工艺美术史的贵重资料。
三国时代的朝鲜建筑在城郭宫室方面仍多取中原样式，可举高句丽的安
鹤宫城为代表，它始建于427年，遗址位于平壤东北约12公里的大城山南麓。
城址略呈菱形，每边长约620米，此时仍按古制宫城仅供朝廷及官衙使用，
一般民众则居住在宫城之外，因此宫城内全为宫殿府署建筑。城墙以土石混
砌，现存残墙尚高4米，东西北墙各开一门，南墙则有3门，类似中原都城
体制，有三条水流由北而来，中间一条穿城中而过，东西两条形成护城河。
城内建筑遗址达52所，按地形起伏对称配置为5组，沿中轴线有南宫、中宫
和北宫，东北有东宫，西北有西宫。宫殿外围均有大型回廊环绕，各组建筑
间以廊道相连接，在北宫之北和南宫之西尚有带假山的庭园。由此可见，这
座安鹤宫城在当时东北亚地区的城市建筑中应居数一数二之列。
三国时代的雕刻与绘画更有长足的发展。雕刻方面以佛教雕塑发展突
出，高句丽从372年传入佛教，随之即有佛像的制作，但现存高句丽最早佛
像是1963年在庆尚南道宜宁郡发现的金铜如来坐像（现藏汉城国立中央博物
馆），约作于539年，已属中世纪艺术范围，百济新罗的佛像制作则更晚一
些。绘画方面，杰出的代表是高句丽石室壁画墓中的作品，这些墓葬也多集
中于平壤附近一带，但墓中壁画制作最优的是黄海南道的安岳3号墓和大安
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市德兴里的壁画墓。安岳3号墓位于安岳郡的柳雪里，其墓主是中国人冬寿，
故又称冬寿墓。冬寿在中国曾任前燕司马，后居留高句丽达27年之久，其墓
志铭文罗列他拥有平东将军、乐浪侯、带方太守等头衔，因此在朝鲜也是一
位高级官吏。他的石室墓中绘有内容丰富的彩色壁画，有墓主夫妇之像和墓
主出行图，还有反映广泛生活场面的乐舞、角抵、厨炊、碓臼、汲水、马厩、
牛舍和文人、武士、侍女等图，另有“帐下督”、“门下拜”等榜题。墓内
壁画的取材，和中原墓葬无大差异，但画工显然是高句丽本地的艺术家，画
幅呈现出朝、中艺术交融的异彩。例如墓主之图，以冬寿正襟危坐于帐帷之
中，两旁有侍从之像，冬寿与侍从的衣冠有朝鲜特点，冬寿衣褶及帐帷的褶
纹用柔曲的叶形宽线条画出，也是本地匠师的新创。虽然总的构图遵循正面
横列的程式，但群众场面或配角人物常以3/4侧面体态展示，也不失生动活
泼之趣。例如墓中的群官行进图表现文武百官骑马行进，官员的安详和马匹
的活跃互为衬托，甚为壮观。德兴里的壁画是在1976年发掘的，墓主名镇但
姓氏漫漶不清，但可肯定也是高句丽的一位高官。据铭文记述，墓主死于408
年，此墓当作于5世纪初年。此墓除墓主像和仆役楼阁马厩牛舍等图外，还
有“中里都督典知七宝”的榜题，可能和佛事活动有关，因当时佛教已传入
高句丽。此墓最�