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②
研究高深学问者也”。聘请教员要“以学诣为主”，其他条件如思想、派别、
年龄、资格、国别等都是次要的条件。他反对中国长期封建社会钳制思想，
独尊儒术，造成思想界一片死寂的现象，主张“思想自由”。在大学内要允
许有不同学术观点的人同时任教，使各种学术派别“常樊然并峙于其中，此
③
思想自由之通则，而大学之所以为大也” 。
蔡元培的这种主张反映了资产阶级民主主义的思想，在当时具有冲破封
建专制思想的作用，是进步的，积极的。按照这个原则，他对北京大学进行
了改造。他聘请《新青年》杂志主编陈独秀到北大任文科学长，请在学术上
有突出造诣的胡适、李四光、马叙伦、马寅初等到北大任教，同时也留用了
业务上有一技之长但思想比较保守的人。对没有业务能力者，不管依仗何种
权势，也坚决辞退。经过整顿，北大面貌焕然一新，成为一个网罗众家的高
等学府。
在学生中，他极力提倡并亲自发起很多学术团体，本着学术自由原则，
举行演讲会，辩论会，办各种刊物，进行学术研究。北京大学成为马列主义
最早传播的重要基地之一，成为“五四”新文化运动的发源地，这些都和蔡
元培的改革有着密切关系。
③关于教育应该独立的主张。1922年，蔡元培发表《教育独立议》和《非
宗教运动》，阐述了他关于教育独立的主张。
他认为，教育是一种发展个性，培养人才的工作，有其自身的客观规律，
必须经过长期的积累才能见成效。而当时政权极不稳定，教育权在政党手中
频繁更换，甚至有人根本不懂教育，致使教育不见成效。另一方面随着帝国
② 《对于教育方针之意见》，《蔡元培教育文选》，第5 页。
① 《以美育代宗教说》，《蔡元培教育文选》，第30 页。
② 《就任北京大学校长之演说》，《蔡元培教育文选》，第22 页。
③ 《北京大学月刊发刊词》，《蔡元培教育文选》，第59 页。
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主义的文化侵略，教会学校极力诱惑未成年的学生信奉基督教，他认为这是
一种“侵犯人权”的行为。因此，他提出了“教育独立”的主张，认为“教
育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的
①
影响” 。
实施教育独立的方法，他提出从行政管理上，把全国分成若干个大学区，
每区设一中心大学，管理区内各种学校及教育事宜，政府不得干涉学区工作。
每一大学区内，由教授组成教育委员会主持学校工作。学校内不得设神学科，
不许传教士任教。
蔡元培关于教育独立的主张，反映了他希望按教育规律办好教育，反对
军阀分子控制教育，反对帝国主义文化侵略的愿望，但是让教育完全脱离政
治、脱离政党，这是不可能实现的。
④“尚自然”、“展个性”的思想。蔡元培反对封建教育对个性的束缚，
主张应使学生个性得到自由发展。他批评中国旧教育“是教者预定一目的，
而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教之上有一法，
①
能者奖之，不能者罚之，如吾人处置天机物然”。他认为新教育应懂得儿童
身心发展的规律，用适当的方法教育之，教育者不要事先有个固定的办法，
去约束受教育者。他说：“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，
②
毋宁展个性”。他反对注入式教学，提倡发挥儿童个性，要学生自动、自学、
自助，教师的责任只是在学生感到困难时，去帮助他们。他特别提倡要研究
儿童心理学、教育心理学和教材教法等教育科学，还介绍了一些西方教育情
况，如蒙台梭利的儿童室、托尔斯泰的自由学校等。
蔡元培的这种思想对反对传统的封建主义教育有着重要意义。
（2）陶行知的教育思想
陶行知（1891—1946年）是中国现代史上著名的人民教育家和大众诗
人。他生于安徽歙县。 1914年南京金陵大学毕业后赴美留学，师承著名教
育家杜威和孟禄。回国后，反对传统教育，积极从事平民教育和乡村教育运
动。1927年在南京创办试验乡村师范学校，1932年在上海市郊创办“山海工
学团”。1934年他办《生活教育》半月刊。1936年，组织国难教育社，并任
社长，起草《国难教育方案》，大力开展国难教育运动。1938年，他在桂林
主持“生活教育社”成立大会，被推选为理事长，出版《战时教育》杂志。
1939年7月，他到重庆创办育才学校，作培养人才幼苗及分组实习实验。
1944年以后，他积极投身民主运动。当时成立民盟，陶行知被推选为常
务委员兼教育委员会主任委员。 1945年他协助民盟主编《民主》星期刊，
将 《战时教育》杂志改为《民主教育》，提出民主教育和普及民主教育的口
号，大力开展民主教育运动。1946年，他与李公朴、史良等在重庆创办社会
大学，以提高在职青年文化水平。 1946年4月，他由重庆回到南京、上海，
继续进行反内战、反独裁的斗争。由于特务的迫害，他于7月25日因劳累过
度逝世。
陶行知毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝
贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区和老解放
① 《教育独立议》，《蔡元培教育文选》，第145 页。
① 《新教育与旧教育之歧点》，《蔡元培教育文选》，第48、49 页。
② 《新教育与旧教育之歧点》，《蔡元培教育文选》，第48、49 页。
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区有很大影响，而且也影响到国外。
①关于“生活教育”的思想。在二三十年代从事乡村教育的过程中，陶
行知提出了著名的“生活教育”理论。他认为，“生活教育是生活所原有，
生活所营，生活所必需的教育”，“自有人类以来，社会即是学校，生活即
①
是教育”，“生活教育与生俱来，与生同去”。在教学方面，他说：“教学
②
做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学” 。可见，陶行知的
“生活教育”理论主要包括三个方面的内容：生活即教育；社会即学校；教
学做合一。这种理论受到杜威实用主义教育思想的影响，同时也是他反对传
统教育脱离生活，并针对当时中国教育的实际情况而寻找出的普及教育的理
论和方法。
②关于普及教育的思想。陶行知毕生的大部分精力都在从事普及教育事
业，他曾说：“这十几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有
时提倡劳苦大众的思想，不知道的人以为我见异思迁，欢喜翻新花样，其实
我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没有机会受
①
教育的人可以得到他们所需要的教育。”他认为如果用传统的方法，学龄儿
童的教育要100年，失学成人的教育要400年才能普及，因此，他提出必须
用新的方法，实行“小先生制”，利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿
童、成年人甚至老人。在普及识字的教育中，要打破儿童教育和成人教育的
界限，他亲自编写的教材就是“老少通识字本”。陶行知认为，普及教育不
能妨碍生产，在时间上、组织上要灵活多样，适应群众的生产和生活。在普
及教育中各民族应用自己的民族语文。他还提出实施普及教育要节制生育，
控制人口增长。
陶行知的普及教育思想是丰富而且具有创新特点的，对今天仍有现实意
义。
③关于儿童教育的思想。陶行知非常重视儿童和儿童的教育。他认为儿
童是现在的小主人，要尊重儿童的人格，尊重儿童的人权。教育不能创造儿
童，教育的任务是帮助儿童成长。要实现这一任务，首先要真正地了解儿童；
其次要尊重儿童的人权，重视儿童的创造力；第三要解放儿童。他提出了有
名的儿童五大解放：即解放儿童的头脑、双手、嘴、空间和时间。在培养儿
童的过程中，要给小孩的体力和心理以充分的营养，建立儿童良好的生活习
惯，同时还要注意因材施教。对待儿童既不应忽视，让其像茅草一样自生自
灭；但也不能期望太切，拔苗助长。他还要求让儿童学习科学实验，认为科
学实验要从小做起，并能独出心裁。
陶行知的儿童教育思想，在当时的历史条件下，提出了许多引人深思的
问题，产生了很大的影响。他要求解放儿童、发展儿童的创造力、唤醒人们
重视儿童教育等主张都有着不可忽视的积极意义。
④关于民主教育的思想。陶行知是一位人民的教育家，他真诚地希望帮
助人民，但他的理论在当时的历史条件下不能得以实现。抗日战争胜利后，
他积极参加了共产党领导下的民主运动，大力提倡民主教育。
1945年，陶行知发表《实施民主教育的提纲》。他认为民主教育应该是
① 《陶行知教育论文选辑》，生活·读书·新知联合发行所1949 年，第2 — 3 页。
② 《陶行知文集》江苏人民出版社1981 年版，第185 页。
① 《陶行知文集》，江苏人民出版社1981 年版，第422 页。
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民有、民治、民享的教育。民主的教育必须办到各尽所能、各学所需、各教
所知。在他看来，民主教育还是一种平等的教育，应该是“文化为公”，“教
育为公”，不分男女、老少、贫富、阶级、信仰、城乡，也不分民族都应该
教育机会均等。
对于实施民主教育，他提出要使学生自动，启发学生自觉，要客观、多
样地因材施教，要使生活与教育联系起来。同时教师要进行自我教育，学习
民主作风，肃清2000年来专制制度和10多年法西斯训政所遗留在教师身上
的余毒。在学制方面，要单轨出发，多轨同归，换轨便利。
陶行知的民主教育思想，在民主主义革命时代里是一种顺乎历史发展潮
流，并促其发展的进步的思想，它反映了时代对教育的要求，反映了教育发
展的趋势。
（3）杨贤江的教育思想
杨贤江 （1895—1931年），又名李浩吾，浙江余姚人。他是我国教育史
上最早比较系统地试图用马克思主义观点论述教育理论的人。其教育思想主
要反映在《新教育大纲》一书中。
①论教育的本质。杨贤江认为，教育起源于劳动，是适应生产劳动的需要产生的，
①
“它是帮助人营社会生活的一种手段”。在原始社会，由于生存的需要，教育
与劳动是密切联系的，教育是社会所需要的劳动领域之一。但是当社会产生了阶
级和阶级对立后，这种性质就发生了变化，教育出现了五大特征。第一，社会出
现了治人的“劳心者”和被治的“劳力者”，教育属于统治阶级的，劳动属于被
统治阶级的，教育与劳动分了家。第二，教育权跟着所有权走，教育成为少数有
钱人的专利品。第三，教育成为统治阶级支配被统治阶级的工具。第四，出现了
统治阶级有组织有制度的教育与劳动人民在劳动过程中进行“行动教育”两种教
育形式的对立。第五，出现了男女教育的不平等。由于这些变化，教育逐渐失去
了其自身的意义，成为统治者手中的工具。由此，他对一些超阶级、超政治的教
育思想进行了批判。他指出“教育神圣说”、“教育中心说”、“教育清高说”、
“教育独立说”等观点都是错误的。
杨贤江认为，教育是属于观念形态的劳动领域，是社会的上层建筑之一。
它是以社会的经济结构为基础的，随着经济的发展而变化。同时教育也受政
治的制约，它不仅由生产过程所决定，也由政治过程所决定。他批判了“教
育万能说”、“教育救国说”和“先教育后革命说”等思想。但他指出教育
也不是无能的，教育只能是革命力量的一个方面军。
②关于教师的历史使命。关于教师的阶级属性问题，杨贤江认为教师属
于被支配阶级而不属于支配阶级。教师不占有生产手段，靠出卖劳动为生，
“和其他劳动者一样，同为受人的支配而生存的；因之他们就也和其他劳动
①
者一样终于脱离不掉被支配者的地位” 。他认为教师是工人阶级的一部分，
属于被支配阶级，因此他们是革命的依靠力量，而不是革命的对象。他特别
指出小学教师出身于社会贫困阶层的较多，他们为了保障自己的利益，也必
须参加革命工作。
杨贤江指出，在社会变革的现阶段中，教育者所肩负的历史使命非常重
大。为了很好地担负起这一使命，教师对革命要有所认识，了解教育与革命
① 《新教育大纲》，上海南强书局1980 年再版，第24 页。
① 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
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事业的关系。由于教师的职业特点，他们对学生的影响很大，因此教师不仅
要研究革命理论，还要把革命的道理告诉学生，引导学生去接触社会实际，
参加革命工作，培养他们对革命的认识。他还认为，教师对民众也有应尽的
责任，教师“应从讲坛上解放，向着社会民众走去，参加甚或领导社会民众
②
运动。”他认为学校不仅是民众的学校，还应成为当地文化的中心。
杨贤江认为，教师要很好地尽到自己的责任，应“把自己这一集团的力
③
量完全积聚起来，形成一种社会势力”。也就是说，教师必须结社。他认为，
教师的结社运动，其性质与工会组织运动的性质相类似，是民主革命的一部
分。教师结社运动的目标是“争取彻底的民主主义，获得批判的自由与生活
的安定。”④
杨贤江除了上述有关教育理论的论述，还介绍了马克思、恩格斯关于教
育问题的思想，并写了大量的文章分析当时的教育问题，指导青年和学运，
为革命教育作出了重要贡献，对我国无产阶级教育思想的发展有着不小的影
响。当时革命根据地的师范教育中，杨贤江的著作是主要参考书。当然，他
的教育理论也有不完善、不精确的地方，这我们要看到当时的历史背景，不
能苛求于前人。
② 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
③ 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
④ 《新教育大纲》，人民教育出版社1961 年版，第135、132、133、143 页。
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八、中国现代新闻出版业的兴起和发展
1。中国现代报刊业的发展
（1）“五四”时期报刊业的兴起
“五四”时期是我国新闻事业发展到一个新阶段的开始。这个时期最重
要的报刊是《新�