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全的地步，神也能救我们的舌头到一个完全的地步。如果我们不能勒住自己的舌头，我再说，我们还没有得着完全的救恩。感谢赞美神！祂能救我们的舌头到一个完全的地步。这是作得来的，这是可能的。
玖身体的私欲
罗马书八章十二节：『弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活』。这一节圣经是讲到神能够救我们到一个胜过肉体天然的要求，并脱离肉体私欲的要求的地步。
说到这里，我要特别提到关于我们人肉体的三件事。我们人身体的工夫，总括来说，是分作三部分：一是补养，使人能以存活；一是生育，所以延长人类；一是保卫，可以保卫自己。这三件当人未堕落之先，都是正当的，没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪，里面有了罪性之后，这三者就成为犯罪的媒介了。
就是因为要补养，所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探，就是在食物这件事上。当日知识善恶果，如何诱惑夏娃，今日饮食的宴乐，也如何成为肉体的罪恶。我们切不要轻看饮食这件事，因为许多属肉体的信徒，就是在这一点，也不知如何失败过了。属肉体的哥林多信徒，就是因为饮食的缘故，叫许多弟兄跌倒（林前八）。因此当日教会的长老和执事，必须是在饮食的事上得胜的方可（提前三3，8）。
第二是生育，当人堕落后，就变作人的情欲。在圣经里面，情欲与肉体，是特别相联的。就是在伊甸园里，贪吃的罪，也是立刻就引起情欲和羞愧的。保罗在哥林多书里，也是将此二者联在一起（林前六13，15），并且他以为醉酒和污秽是有关系的（林前六9~10）
还有一部分就是人的自卫。罪掌权之后，身体的能力显出它的刚强来，以图自存；凡摧残我们的安乐和舒服的，都在反对之列。人所谓的脾气，所结的怒气和纷争的果子，也都是从肉体来的，也是属肉体的罪。由自卫这件事，因为有罪在里面主动的缘故，也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。就是因为保存自己的利益，自己的存在，自己的名誉，自己的意见，和自己其它千百的事，就生出世界上许多最黑暗的罪恶来。
如果我们将世上许多的罪恶，一一拿来分析，就要看见大概都是与这三部分有关系的。一个属肉体的基督徒，就是一个被这三部分，或这三部分中之一所管理的人。
但是，保罗说，我们并不欠肉体的债，一点都不欠。我们每一个都可以不必顺从肉体活着。我们肉体天然的要求，并私欲的要求，基督都能救我们脱离。私欲是什么呢？我们人有两个欲：第一，是人天然的要求。第二，因为人有天然的要求，就又生一个欲，要用一个不正当的法子，来补满他天然的要求。这个第二的欲，就是私欲。但是，我们的主基督，能救我们脱离这个私欲。
主能救我们每一个达到没有这个私欲的地位，主也能救我们每一个达到一个胜过天然要求的地位。我们不要误会，以为主能救我们没有天然的要求。圣经所说的，不过是主能救我们胜过就是了。圣经没有告诉我们说，肉体变作没有了，不过说，我们不欠肉体的债，不要补满肉体天然的要求而已。因为欠，是要还的；不欠，所以能管理自己。
例如：人饿了，总得吃，这是人天然的要求。但是，人若没有钱买食物，却想用一个不正当的法子，去偷钱买食物来补满他这个天然的要求，就变成补满他肉体私欲的要求了。人只可以在有天然的要求时，照合乎圣经的法子来补满。饿，若有钱，就可以买食物吃，这并不是罪。所有天然的要求，都只能照着神所教训的来补满，过一点，就是私欲的要求了。神救我们胜过天然的要求，并脱离私欲的要求，意思就是我们饿了，若没有钱，我们可以胜过饿的要求，不肯用不正当的法子来补满。饿是不可免的，但是，并没有私欲的要求。
不只饮食的事是如此，就是生育、保卫，也是一样的理。都只能照着天然的要求而补满，过一点就是罪。我们有天然的要求不是罪，但是，我们并不欠肉体的债──没有还的必须。在这两件事上，神能救我们脱离私欲的要求，并胜过天然的要求。
不欠肉体的债，还不只这些。就是我们身体有病，我们也并不欠它的债。虽然神经是衰弱一点，但是，可以不必发脾气。虽然因生理构造的不同，而有心理上的不同，但是，也可以胜过。神的话是说，我们并不欠肉体的债。难道一个基督徒，因有某部分的不完全，神就不能救他吗？断乎没有。我们并不欠肉体的债。
弟兄姊妹们！你有没有被你身体的一个难处抓住呢？有没有被饮食方面的一点难处抓住呢？你当知道，基督的救恩，是和所有的环境、艰难相等的。比方说，你的难处有多少，就主的救恩也等于多少。假如有一个基督徒饿了一天、两天、以至于三天了，你能不能告诉他不必作贼来补满他饿的要求呢？如果他说，因为饿了，迫不得已的作一下贼，可以不可以呢？哦！没有迫不得已而犯罪的必须。神能救我们每一个不顺从肉体活着。罗马书六章六节说：『因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆』。所以，弟兄姊妹们！我站在神面前对祂说，神！我感谢你！凡我旧人里头所有的，都已经和祂同钉在十字架上了！无论是嫉妒，是骄傲，是思想污秽，是心思散漫，是挂虑，是私欲，无论哪一样，基督都能救我脱离了！感谢赞美主！
拾肢体
罗马书六章十三节：『也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神』。又十九节：『我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣』。这两节圣经，是讲到神能救我们的肢体，到一个成圣的地步。
我们的肢体，原来都是给罪作奴仆，给不洁不法作奴仆，以至于不法的。现今如何呢？我们全身一肢一体的罪，都脱离了吗？全身的肢体都献上作了义的奴仆吗？如果我们还没有将肢体献给义作奴仆，还是作罪的奴仆，就我们所得的救恩还没有完全。基督救我们，是救我们到将全身的肢体献给义作奴仆，以至于成圣的地步。这是可能的，这是作得来的，我们感谢赞美祂！
拾壹我
加拉太书二章二十节：『我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己』。这一节圣经，是我们顶熟的，并且是我们许多人会背的。这是讲到神救我们不只是已经与基督同钉十字架，并且现在是基督在我里面活。
这里的话，不是说，像基督，或者效法基督；乃是说，基督变成了我，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。神是这样救了保罗，神也是照样救我们。
弟兄姊妹们！如果我们还没有基督在我们里面活着，就我们所得的救恩，还没有完全。感谢赞美神！祂救我们是救到一个我活着就是基督的地步。这是可能的，是每一个基督徒都能得着的。
弟兄姊妹们！一件事是我们应当注意的！凡是神所为我们预备的完全救恩，我们就必须完全接受，完全得着。我并不是相信无罪的完全，拔除罪根的完全，我是相信神能救我到一完全的地步。我信相十字架并非抹煞我，乃是主代替我死。并非神把我的罪根、坏根拿去，乃是神给我一个基督在我里头活着。基督从前替我死在十字架上，现在替我活在我里面；从前替我死，现在替我活。神救我的范围有多大，所以我得救的范围也有多大。我们不必留下什么脾气、污秽、挂虑、私欲，一点都不必。这些，神都能救我们脱离，不但救我们脱离坏的，并且还要把好的给我们。
我们今天看见了，神的救恩是这么大！我们得救的范围是这么大！好像货色是已经拣好了，但是，如何得着呢？我们知道，就是应当付代价了。有几个条件，下次我要讲（见得胜的生命一书），但是，今天要请你们作一件事，就是请你们相信神的话。神的话既是说，祂能救我们到这样的地步，我们信，我们就能得着。我们应当信这是可能的。顶难的，就是圣经如此说了，我们却不能如此信！神是要照你的信给你成全，如果你不信，你就得不着。
这是顶严肃的！神的话已经说了！现在如果你说能，就能；你说不能，就是不能。你必须信神的话，神才能照着你的信给你成全。
慕安得烈先生，是在主里一个顶深的人！我特意去看他讲道的记录，他每次讲了得胜的生命，或者成圣的生命，或者安息的生命以后，他总给人几个条件。其中有一个共同的条件，是他每次都要讲的，就是『人必须相信这是可能的』。真的，人若以为不可能的，神就无法给他成全。如果你信神如此说，信神能如此作在你身上，神就能在你身上成全祂所说的。
弟兄姊妹们！我们各人以为自己基督徒的生命如何呢？如果我们承认像我们现在的情形是大有缺欠的，我们要神完全的救恩，成功在我们身上吗？如果我们要的话，我们现在就应当相信这是可能的，这是作得来的；我们也要让神在我们身上作成祂的工。──声
第十二辑 第六篇、得胜的生命
在上主日，我们已经看见，每一个基督徒的生命，都有达到完全的可能（见信徒得救的范围一书），能够有一洁净的良心，能够有一清洁的心，能够一无挂虑。心思能够纯一，思想能够集中。可以完全顺服神，可以完全敬爱神。能以胜过生理特别的组织，能以将肢体作义的器具献给神，以至于成圣。每一个都能达到一个地步说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这些是可能的，是作得来的。今天，我再和你们谈到一件事，就是论到如何得到得胜生命的问题。
（壹）基督活在世上时祂的生命如何？
我们知道，基督活在世上的时候，祂完全顺服神，一点不爱世界，一点不随着自己的意思说话行事，从未让试探得胜过自己，从未犯过一次罪，顺服神，是直到死的地步。这是基督的生命。
我们如何呢？有完全顺服神吗？没有。一点不随己意吗？不能。一点不犯罪吗？犯许多。一点不爱世界吗？外面虽然不爱，心里却偷着爱。有谁受试探，从来未被摇动吗？没有一人。这如何得了呢！照圣经所说，一个基督徒，是应当完全顺服神，一点不爱世界，一点不随从自己的意思，一点罪都不犯，一次都不受试探的摇动。但是，弟兄姊妹们，你说不能。我也说不能！我们作基督徒，顶少的，也不只一年、二年，大都有三年、四年或五年了。在这几年中，有什么成功呢？多少时候，我们懊悔、痛心、甚至于哭泣，但是，得胜在哪里呢？
圣经所说基督徒的程度，我们知道了。我们一点不可以随从自己，要公义像神，要专心追求国度。但是，我们看看自己究竟如何呢？犯罪的事是常有的，心是污秽的，脾气是仍发的，偷着爱世界，被情欲所管理，不爱读经，不爱祈祷，有时甚至差不多要说不作基督徒更好。
哦！圣经是说，应当；我们是说，不能。应当，永是应当；不能，永是不能。我们能不能说，神的真理，应当降低一点？犯一次罪，是不要紧的呢？或者说，也许有人能爱神、顺服神，也舍己、也圣洁；但是，这个程度不是为着我这个人，乃是为着一等特别的人呢？
弟兄姊妹们，我们看见，虽然我这个人作不来，但是，曾有一位作得来的，就是基督。我们应当完全，却又不能完全，惟有基督曾经作到了，完全了。这叫我们知道三件事：
（一）神所定规的生活程度，是每一个基督徒所当作的。
（二）但是，我们竟然作不来。
（三）从古到今，只有一位作得来的，就是基督。
我这个人作不来，信吗？信的。基督曾作得来，信吗？信的。我们应当，我们不能，基督曾经完全了，这是我们都承认的。这怎么说呢？因为是神的生活程度，必定是神才能如此生活。不要说神比我更高，就是说比我低些，也必须有同样的生命，才能有同样的生活。比方一只鸟，惟独是鸟，才能有鸟的生活。比方野兽，惟独是野兽，才能有野兽的生活。所以，惟独是神，才能活出神的生活。基督是神，所以惟独基督能活出神的生活。
（贰）圣经里说基督徒的生活，到底是哪一种生活？
腓立比书一章二十一节：『因我活着就是基督』。这里是说很像基督吗？不是，效法基督吗？不是。以基督为模范榜样而跟随基督吗？不是。乃是『活着就是基督』。效法，绝对没有用处；作好，绝对没有用处。就是我们现在能以读经、祈祷、有好的生活、有好的追求，但如果我们的生命错了，就我们的生活也错了。我们羡慕、哭泣、懊悔，向神说，神啊，我真愿顺服你，这固然不错，但是，你有一个错──你的生命错了。
神设立基督，不只叫祂在各各他替我们死，并且叫祂变成我们的生命。弟兄姊妹们，请你们看清楚一件事，神叫你作一个基督徒，没有像你那么苦。神叫你作一个基督徒，不是像把一个猴子弄来，教它如何穿衣，如何吃饭，如何运动。叫猴子学作人，猴子真苦死了，它宁可作猴子，比学作人舒服的多。神没有这样待我们。
我们读经五分钟，得不着什么滋味，看别的书反比较有兴趣些。祈祷，无所得；不祈祷，良心又有控告。不爱世界，作不来；爱世界，里面又不平安。这样，真是作一个基督徒是顶难的，像神那样生活是作不来的。我们真苦！我们觉得苦还好，因为你还在这道路中；如果不觉得苦，我就替你苦了，因为你已经离开当走的道路。
多少时候，我们看见世界的试探是那样厉害，我们并没有话说。因为我们里头也受摇动，并不能怪世人那样。多少时候，我们看见人怎样属神，以背向着世界，以面朝着神，真顺服神，就想，如果我也能那样是何等的好呢。因此，我们试一试，就知道真是苦啊。弟兄姊妹们，如果神要我们像这样作一个基督徒，就再苦没有了。程度这样高，一个人怎么作得来呢？如果叫一个五岁的孩子去负三百斤，是一件残忍的事；若叫这个孩子负一万斤，就再残忍没有了。叫一个基督徒试试活出神那样的生活，就比叫一个五岁的孩子负三百斤、负一万斤更苦。
多少时候，我们想试一试，吃苦的去作，羡慕的去作，结果却一罪未已，一罪又来；懊悔未了，懊悔的那件事又来了；泪犹未干，可哭的那件事又来了。弟兄姊妹们，如果我们能相信我『不能』，就好了。神不要你试一试。圣经里所说神给我们的生命，并不是一个跌倒了再悔改，跌倒了再悔改的生命。乃是叫我们『活着就是基督』，乃是主耶稣在我们里面活出祂那样的生活来。
马利亚给主一个身体，主借着她发表一位神的生活。我们也是这样把自己交给主，接受这位基督，祂能叫我们活出祂的生命像祂一样。
弟兄姊妹们，请听清楚，你作基督徒要圣洁，要不随己意，要专心爱主，要完全顺服主，不是可以试一试的，也不是可以效法的，乃是因着神为我们预备了基督。这是完全的救法。神设立基督，是有两方面的：基督一方面替我们守了律法，一方面在我们里面叫我们守神的律法。祂一面替我死，一面在我里头活。祂在各各他为我成功了救恩，祂又把各各他所成功的，成功在我里面。祂在各各他叫我得以称义，祂又住在我里面，使我得以成义。祂不只顺服神，祂也在我里面叫我顺服神。祂不只为我作，祂也在我这个人里头作。
在这里，你才看见复活的紧要。保罗说：『基督若没有复活，……你们仍在罪里』。他没有说，罪案没有除去，因为基督已经死了，罪案是已经除去了。但是，基督若没有复活，就要仍在罪中，就所得的救恩只有一半。我们传福音的时候，常有一个比喻，就是说，我们犯罪，好比是欠债，基督好比是一个富足的朋友，祂的死，是替我们还了债。这固然是不错，是福音，但是，可惜只传了一半的救恩。不错，我们欠的债，主耶稣已经还了，但是，我们要问，祂是否只还了债？我们是否今后不会欠债了呢？是否祂虽然还了，我们还要去欠呢？不错，从前所欠的，朋友已经替我还了，等一下，我再欠，再要朋友替我还�