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追求世物与追求圣灵
真假基督徒我只说那么多。现在我们把假的摆在一边，来说真的基督徒。在真的基督徒中刚刚好又是两类。哪两类呢？有一班基督徒，他们实在是神的儿女，但是他们所寻求的乃是今世的福乐，他们只接受神外面的恩典。他们实在是得救的，实在是神的儿女，但是他们在世界上所盼望的、所追求的，乃是今生的平安和福乐。你听他们的祷告，都是求平安、求福气。不是为着家庭，就是为着儿女。等到他们传福音的时候，他们会告诉人说，你家里没有平安，信耶稣就平安了。你家里有人生病，信耶稣病就好了。你的孩子不听话，信耶稣就听话了。你的买卖不亨通，信耶稣就发财了。你的事业不顺利，信耶稣就顺利了。还有作学生的说，我这次考大考，我就祷告神，结果考卷上的题目刚刚好就是我读过的。所以他就劝同学说，你要信耶稣，信了耶稣，保你考试得好分数。
这些说法对不对？我不敢说不对，但是请记得，这在性质上有问题。作基督徒就是为着得平安？就是为着得福乐。有一天主耶稣告诉祂的门徒说，你们不要为着这必坏的食物劳力，要为存到永生的食物劳力。主耶稣说，你们是要吃饼得饱（约六26～27）。什么叫作吃饼得饱？就是解决吃饭的问题。任何的宗教都是解决生活的问题，独有基督教不是解决生活的问题。只有堕落的基督教才告诉人说，基督教是解决生活的问题。
当主耶稣在地上的时候，那些跟随主的人，有许多退去了。主耶稣就问十二门徒说，你们也要退去吗？他们来跟从我是要吃饼得饱，现在我不解决他们的生活，他们就退去了。那么你们这少数的人还要跟随我吗？或者要退去呢？退去没有别的意思，退去就是自己谋生去，就是自己找生活去，而跟随主也就是追求那永远的。彼得说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？（约六66～68）。
今天你传福音，不能一直给人看见说，信耶稣是为着求平安，信耶稣是为着求福气。这样的人虽然得救了，但是他的品是低的，这个基督徒的性质不够。什么叫作基督徒呢？基督徒是寻求天的，基督徒是希伯来人。希伯来人的意思就是过河的人。从这边过到那边，从今世过到永远。我们所有的指望都不在这里，我们所有的指望都在那面。保罗说，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的盼望。我们所顾念的不是今天，我们所顾念的是将来，是永远（林后四17～18）。
弟兄姊妹，一个高品的基督徒是把地摆在一边的。神如果给我平安的路，我就走平安的路；神如果要我遇到艰难，我也乐意接受艰难。我寻求的是圣灵，不是世物。凡在世物方面、物质方面要有所得的、要有所享受的，这样的基督徒不敢说他是假的，但敢说他是低的。但是另有一班的基督徒，地上的东西在他们里面没有多少地位，他们追求生命的长进，他们爱主，他们要主，他们跟随主，这样的基督徒，可以说是高级的。
弟兄姊妹，你是在低级里面呢，还是在高级里面？所谓高级低级，乃是根据你的追求来断定的。你追求得高，就是高级的；你追求得低，就是低级的。
凭感觉与凭信心
我们再来看高级的。很巧，在高级的基督徒中间又分两类。有一种基督徒，他追求属灵的，追求永远的，追求主的自己，可说是高级的基督徒，但是他的追求都是凭着感觉、凭着兴奋。他很热切的读圣经，整天和弟兄姊妹来往，聚会也很兴奋。但是等到这一个时期过去了，兴奋低落了，祷告就瘪了气，读经像啃木头差不多，和弟兄姊妹交通也打不起精神。这两面的情形，一面是兴奋，一面是沉闷，都证明这班基督徒是在情感里面。他们得救了，也爱主了，也追求属灵了，但是他们是活在情感里面，活在感觉里面。
前两天，有一位弟兄从远处特特来看我，他里面非常痛苦。他说，李弟兄，我这些日子祷告碰不着主，我失去了主的同在，我真受不了！我说，你是不是有罪不肯放弃呢？他说，没有。我又说，你有没有什么是主要你顺服的，而你不肯顺服？他说，这也没有。主要我作的，我统统顺服了。我再说，你有没有什么是主向你要的，而你不肯为着主？他说，也没有。我说，既是如此，你就可以放心。主并没有离开你，祂不过是要把你从感觉里带出来，带到信心里面去。
没有一个人跟从主，能够凭着眼见。一个追求主的人，只能凭着信心来跟从。你从头一天来跟从主，就不是你的眼睛看见祂，也不是你的感觉觉得祂，乃是因你得着了一个信心。你从前得救是如何，现在跟从祂也是如何。你从前得着生命是如何，现在要有生命的长进也是如何。所以得着主，跟从主的人也分两类，一类是凭感觉的，一类是凭信心的。所以圣经说，义人必因信而活。你跟从主不是凭感觉，不是凭眼见，乃是凭信心。
你们也许问，怎样才是凭信心？比方一个弟兄在初得救的时候，祷告满有主的同在，读经满了味道，来到聚会中非常有滋润，传福音非常有口才，滔滔不绝，他整天满有主的同在。但是现在呢？他不觉得主的同在了。那么我就要问，在他身上主的同在真没有了吗？不是，主的同在仍旧在那里，不过那个同在的感觉没有了。同在的实际还在那里，同在的感觉没有了。这是什么意思呢？这就是主要把他从感觉里带出来，带到信心里面。
有一个很浅显的比方。白天的太阳，到了阴雨的时候，你看不见了。是不是没有太阳了？不是，太阳仍旧在那里，不过看不见就是了。我们追求主也是这样。当我们刚得救，或者刚复兴的时候，主就给我们一个感觉，不然的话，我们读经没有味道就不读了，祷告没有味道就不祷告了，传福音没有味道就不传了。这种同在的感觉，有味道的感觉，就像给小孩子吃药的时候加一点糖一样。
当我刚刚得救的时候，读圣经越读越有味道，洗脸的时候还要读一段，吃饭的时候一只手拿着筷子，一只手拿着圣经，非常喜欢读。我也非常喜欢祷告，越祷告越快乐。请记得，那些都是感觉，那些都是糖衣。慢慢主就带领我，不要凭感觉，要凭信心。
但这不是一下就脱离的。这一段时间的长短，在各人身上不同。有的人是半年，有的人是一年。这一段时间乃是感觉的生活。过了这一段时间，感觉没有了，读经没有味道，祷告没有味道，传福音没有话，就是有话也是挤出来的。这就叫枯躁的生活。这样过了一段时间，莫名其妙有一天又高兴起来了，读经又有味道了，祷告又有味道了；不过那个高兴的度数，不如前一段的度数，那个兴奋的时间，也不如前一段的时间；过不多久又开始沉闷了。等过了这段沉闷的时间，莫名其妙又开始喜欢传福音、喜欢祷告了。这一段兴奋的时间，比前一段兴奋的时间又短了一点，不久又低落了。又过了一段时间，又兴奋起来；这比第三段兴奋的时间又短了一点。这样，逐渐的在你身上就有一种光景，说不出是兴奋，也说不出是沉闷。这时你就脱离了感觉的生活，来到信心的里面。你的祷告不凭感觉，你的传福音不凭感觉，你的聚会也不凭感觉，你的一切都不是起落的，不是波浪的，乃是一直平平的往前。这就是老练，这就是进步。
积极的信心与最高的信心
但是到这里还没有完。一个高的基督徒，凭信心作基督徒的，还分两类。一类他的信心都在积极方面，不在消极方面。这意思就是说，他的信心都是信主替他作事。虽然我不觉得主作事，但是我信主作事。我信主同在，我信主祝福。这个非常好。他一点不感觉主的同在，他一点不感觉主的祝福，他一点不感觉主的能力，但他信主的同在，信主的祝福，信主的能力。在凡事上他跟从主，不凭感觉，只凭信心。他的信心都是积极方面的。
但是请记得，这个信心还不够高。过信心生活的人，他的信心还要高一步。高的信心是什么呢？就是主耶稣的信心。主不只信神听祂的祷告，叫拉撒路复活，主也信神听祂的祷告，叫拉撒路不复活。你知道当主被钉十字架的时候，那些在下面的人说，神若是喜悦祂，现在就可以救祂下十字架（太二七43）。但是主不是这样，祂信神救祂，祂也信神不救祂。
很希奇，我们的主耶稣在地上工作，末了伯赛大不要祂，哥拉汛弃绝祂，祂还有信心。祂说，父啊！我感谢你，你的美意本是如此（太十一20～21，25～26）。祂信神祝福，祂也信神不祝福。祂信神工作，祂也信神不工作。就是这信心，才带祂到十字架上。这个信心实在是最高级的。这个信心把主耶稣带到死地，把一切旧造都解决了，所以下面才有真的复活。
亲爱的弟兄姊妹，你若要达到这个生命，非有这信心不可。加拉太书二章二十节保罗说：『我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活』。这句话更准确的翻译是：『我如今在肉身活着，是因着神儿子的信心而活』。神儿子的信心该是我们的信心，使我们生活在地上！──受
第八辑 第三篇、基督徒过程中的矛盾
读经：哥林多后书四章七至九节，十二章九节，十一章二十九节。
矛盾的过程
今天早晨我们愿意看一点基督徒过程中的矛盾。若是你有一点基督徒的经历，你就看见基督徒的生活全是矛盾的。在一个弟兄或姊妹身上，属灵的矛盾越多越好。他矛盾得越多，他蒙恩就越多。他矛盾得越多，他属灵的长进就越多。
我们要知道，在基督徒初期跟从主的时候，矛盾的情形并不多，差不多里外是一致的。比方你得救了，或者刚复兴起来，你要读经，读经非常有味道；你要祷告，就有祷告的能力，也非常有味道。并且也希奇，基督徒初期的祷告很容易得答应，好像是有求必应，一祷告马上得到垂听。你要胜过罪恶，或者要胜过试探，就很容易的胜过。你愿意聚会，就有聚会的能力。总而言之，在基督徒复兴或者得救的初期，什么都没有矛盾，好像里外都是一致的。那时候你能够赞美，你能够唱歌，在你整天的生活里都充满了主的同在。你能够站起来作见证，主实在与人同在，主的救恩实在是活的、是有大能的。
但是很希奇，这一段时间过去了，你就进入另一种情形中，就是里外不一致了、矛盾了。你愿意读圣经，但是没有味道。你想好好祷告，但是没有能力，祷告也不得答应。你愿意来聚会，好像就提不起那个劲来，稍微有原故打搅你，你就不能来聚会了。有心愿，但是没有力量，因此马上发生里外的矛盾－里面作一种人，外面作另一种人。到这时候，神就要开始第二步的作工。
这是怎样说的呢？原来在头一段时间里，虽然你经历神的大能，老老实实说你对自己还不认识，并且你那些经历也不够多，多半不过是兴奋的感觉。所以神一面为着叫你认识自己，一面要救你脱离情感的生活，神就必须把你摆在第二段的经历里去。
在第二段里面，神只容让你有这心愿，好像不给你能力。你愿意读圣经，神不给你这能力；你愿意祷告，神不给你这能力；你愿意聚会，神不给你这能力；你有追求的心愿，但是毫无追求的能力。不只如此，好像在外面神所配合的环境，也都是和你里面相反的。你来聚会，不只没有能力，还有外面的事来打岔你，叫你不能来聚会。你要祷告，光有这心愿，没有这能力；并且你刚要祷告，就在这时小孩子闹起来了，叫你没有法子祷告。这样一来，叫你觉得作基督徒真不容易，你就埋怨自己，也埋怨神。请记得，这矛盾的经历，一面是给你看见你的自己，给你认识你的本相，另一面是要把你从情感里带出来。
长进在矛盾之时
说到这地方，让我说几句实在的话。许多的时候，一个在外面热心的弟兄姊妹，不一定有实在的长进；有实在长进的弟兄姊妹，不一定有外面的热心。比方说今天有的弟兄姊妹祷告有能力，读经有味道，聚会很兴奋，福音队也参加，我们说这位弟兄姊妹给主复兴起来了，这是对的。但我不是说使你灰心的话，这情形反而不一定就有真的长进。
那么还有一种情形，有的弟兄姊妹被带领进入另一种情形里，祷告没有能力，读经没有味道，也不喜欢聚会，在外表看来他冷淡了，他退后了，但是真实基督徒的长进反而是在这里。在这里他的本相被显明，在这里他认识自己是何等的软弱。在这里他认识，他里面没有一点点的力量来遵行神的旨意。亲爱的弟兄姊妹，请你记得，一个基督徒若没有经过这一段，他就难得有长进。
当你初初追求的时候，你好像一只帆船在顺风里行驶，一点不用力气，自自然然的往前去。世界容易胜过，试探容易拒绝。但是等这情形过去了，你就觉得罪恶也回头了，各种的试探也回来了。你觉得你应该圣洁，应该脱离世界，但是你没有这能力。同时神还在外面给你配合着环境，有这样事麻烦你，那样事麻烦你，好像事事处处都是麻烦，叫你不耐烦，叫你受不了。
当一个人在这矛盾里面经过的时候，自然觉得非常痛苦。而那些不认识属灵事情的人，或者认识属灵事情不多的人，就要说，真可惜，某某弟兄或某某姊妹，前几个月多好，热心传福音，常常聚会，常常开口祷告，现在聚会不聚了，祷告不开口了，福音不传了，远离主了。人就以为说，他失败了。不错，人看见他失败了，但是他基督徒的生活却在这里长进了一段。
我怕有的弟兄姊妹说，李弟兄，你鼓励人去退后。你说人退后的时候就是长进的时候，这不是鼓励人退后吗？我可要在这里发一个问题：你们大家想想看，一个基督徒是得胜的时候长进多呢，或者失败的时候长进多？一个基督徒遇到一个试探，或者遇到一个脾气，是他胜过的时候长进多呢，还是他失败的时候长进多？从表面看，胜过的时候长进多；但是从里面来说，不一定。许多时候，一个人跌倒，一个人失败，他的长进远超过他的得胜，远超过他的站住。
也许你要说，李弟兄，这更危险了。人都是说不好跌倒；但是你劝人说：跌倒的长进比站住的长进还要多，失败的长进比得胜的长进还要多。你这样的说法不是鼓励人跌倒吗？我说，我鼓励你跌倒，你就倒了吗？我说，你现在倒到马路上滚一滚吧！我越讲倒，你越站得牢。所以弟兄，跌倒站住并不由得你。并不是你想要跌倒就跌倒了，也不是你想要站住就站住了。
在罗马书第十四章有这样的话：或跌倒，或站住，都有他的主人在（罗十四4）。凡有过跌倒经历的人都要说，主啊，跌倒不由得我，站住也不由得我。弟兄姊妹，你越有属灵的经历，你就知道，你在神的手中是由不得你的。有的时候主让你站住，有的时候主让你跌倒。
有好些弟兄姊妹，他就因为一直站住，所以没有法子长进。他需要有厉害的跌倒，才能有长进。这样的人我遇到的很多。我曾遇见一位姊妹，实在是温柔，一点没有脾气，无论在什么环境底下都是温柔的。但是我们带领的人却发现一个难处，就是她隐藏着一个意念，一直觉得和她一同事奉的姊妹不够温柔，也觉得同工的姊妹不够温柔。她这温柔是她天然的长处，反而成了她属灵上的一个难处。她天天定罪别人，就不肯定罪自己。好像她说，我还没有蒙恩的时候就比你们温柔多了。你们一天还有多少的祷告，还有多少的读经，但是到现在你们都不如我温柔。
我们怎样帮助她呢？我们只好祷告说，主啊，打碎这姊妹的温柔！我们觉得主听了这个祷告。慢慢的主就安排环境，兴起环境来，她在这环境中成了众矢之的，大家都难为她。对付到有一天，她再也温柔不来了，就大发脾气。到这时候，她觉得又矛盾、又痛苦。从前这姊妹像马利亚差不多，又温柔又安静，现在却一下子就发了大脾气。她自己也希奇，就去祷告说，主啊，指示我这是为什么？我这么多年跟随你，为什么这样？在这过程里面，她里面要温柔，她外面温柔不来。她里外矛盾，她非常痛苦。
一直痛苦到有一天，莫名其妙圣灵的光临到她，给她看见她自己的本相，她原有的那一个温柔不是属灵的，乃是天然的；�