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大卫把米非波设接来，对他说什么呢？『扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜；大卫说，‘米非波设’！米非波设说，仆人在此』（撒下九6）。哦，这里有顶好听的音乐！『米非波设！』大卫见了米非波设，没有说别句话，没有说，米非波设你来了，没有说扫罗的孙子米非波设，没有说约拿单的儿子米非波设，没有说你是谁。『米非波设！』你曾想到，大卫说这四个字的时候，心里有什么感觉呢？是用什么声音呢？哦，在这一句话的深处，有一个跳动的心，那个心是表明神的心是如何。『米非波设！』表明神没有恨你，神要你，神爱你。每一次当人呼你名却不说一句话的时候，那里面的意思，是别人所不能领会的，只有那听见的人能懂得。
我曾讲过抹大拉的马利亚的故事。她把主当园丁，问园丁的话时，主没有答应说，我不是园丁；或者说，我没有把祂的尸首挪了去；或者说，你一个女人，怎能去取那尸首呢？主只说了一声『马利亚！』她一听见了这样顶熟的声音，就立刻说：『拉波尼！』我们知道，每当一个人只单喊一个名字时，许多的意思就都在那里了。今天大卫看见了一个仇敌的孙子，却说了一声『米非波设！』这表明在大卫的心里，不只没有仇恨的心，并且是满有恩情的了。
但是，可惜的，米非波设并不知道大卫的心。当动身时，也许他的心是跳着，想到今天去见犹大的王，也许他要把我杀了。当他见了大卫，听见他叫他米非波设时，他就应当知道大卫对于他，只有好感，并无恶意。但是，他预先惧怕的心太深，所以说：『仆人在此』。也许他以为我从前是一个皇孙，如今降卑作一个奴仆，藉此或者可以博得大卫的欢心，他就不会杀我。但是我告诉你们，没有一个人能靠自己作仆人的工作，而得着神的喜悦的。
大卫在这里，要证明神的心，所以就对他说：『你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭』（撒下九7）。哦，弟兄姊妹们，什么都好了。我不知在我们中间，有几个人知道神爱我。也许有人作工多年，还不知道神是爱我。哦，如果我们知道神是爱我的话，我们的生活就不知要有多大的改变了。
十九世纪时，在美国有一出名的文学家，同时也是一个反对基督教的，他作一顶出名的报的主笔。有一天，他听慕迪先生讲道，就悔改信主了。他既得了救，美国的报纸就有许多人登载他得救的故事。戚伯门先生有一天到某城去，刚好与他住同一旅舍，又刚好是隔壁。戚伯门先生本来是认识他的，所以就问到他得救的事是否属实？他说，我是因听了慕迪先生讲道而悔改信主的，但是，我十八岁时就已经认识神的爱了。我小时是一个浪子，因不惯关在家里，在十二、三岁时，就离家好几年。到了少年的时代，得了一个重病，钱也用尽了，没法想，就垂头丧气的回到家里去。
我的父亲待我顶好，但是，我懊悔回家了。因为，我的父亲年已老，发已白，也带着病。但是，他每天总是勉强出去作工，换一点面包回来给我们吃。然而，因为进款少，总不够家里三个人充饥。我懊悔我回来错了。我不能再吃我父亲的心血所换来的面包。我力量稍加一点，就立即对他说，我仍是要出去。我一生一世没有看见像他那一天那样的忧愁。他说，你还没有好，何必出去呢？这家里若有一块的面包，总有你一份；有一片的瓦，总有你一份，你何必出去呢？但我定意要动身。他就说，我的孩子，我告诉你，我一生从来没有想发财过，但是今天因为你，我巴不得发财，有更多的钱留着为你，免得你流落在外。将来也许有人帮助我们，你何必出去呢？但是，我不能不出去，我不忍再吃我父亲心血所换来的面包。后来我父亲就说，孩子，愿神祝福你！今天我不能见你，到了天上也许能见你！他就送我离开家。
走了半英里，他没有说话，我也没有说话；走到一英里，仍是这样。他累了，他不能再向前走了，他只得作别。那一天，我才知道，离开家是有多难！走不了两步，他回头喊我，他两眼流泪，他从他的衣袋里摸出半元给我说，这个送给你。我知道那半元是什么。我知道我父亲在世上所有的一切都在那半元里，我知道那半元里有什么。我一生头一次知道我父亲爱我！我看着我的父亲回家去，虽然天雨气寒，但是我的心里顶热，我口里唱着说，我父亲爱我！从那天起，我不再作一个浪子，我定规第一件事就是减少我父亲的负担，若得一个钱要先寄给我的父亲，因为他爱我。我从那天就改变了一个人。并非说我的父亲从前没有爱我，乃是当我极其穷困时，我才知道他是爱我。有一天，我听慕迪先生讲道说：『人家都说父亲的浪子，但我今天要讲浪子的父亲』，我听那个父亲是和我的父亲一样的，我就相信了，接受了耶稣作我的救主。
哦，弟兄姊妹们，我认识这一位神最少十一年了，虽然不能算久，但是，我知道祂的心是一个什么心。你不要以为你需要作什么来挽回神的心，作什么来得祂的喜悦。我告诉你，祂爱你，祂愿意你得救，并用不着你来挽回祂的心。许多人说，神没有对我说祂爱我。但是，请你看十字架，就知道祂已经爱你了。十字架的刑罚是你该受的，但是，祂因为爱你的缘故，就叫主耶稣替你受了。
什么叫爱呢？爱不是话语。最深的爱，不是话语所能表明的。那个浪子预备见了他的父亲就说：『父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧』。但是，他离家还远时，他父亲就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。跑去！哦，一个父亲的心，是要缩短罪的距离。当父亲向他亲嘴时，他知道他父亲的心了。他的父亲并没有说，我爱你；只一亲嘴，浪子就知道他父亲的心了。他不能说『你把我当作一个雇工吧』的话了，他心里只能说，我父亲爱我。请你们今天不要误会神的心，请你来到十字架下。耶稣已经替你死了，这已经把神的心告诉你了。你看见主耶稣的血，就知道神是何等的爱你了。
『王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说，我已将属扫罗和他的一切家产，都赐给你主人的儿子了；你和你的众子、仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食物；他却要常与我同席吃饭。王又说，米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样』（撒下九9～10）。这何等希奇，没有一条件，没有一命令，都是应许。这里没有说，你当作多少。都是我给你，这是恩典。如果我们明白神的心，我们就不能不相信祂了。
人的悔改
也许有人要问说，一个罪人相信神就得救，一点都用不着悔改吗？让我告诉你，你不要把圣经的次序颠倒了。许多人想，我总当有一基本的义，有一基本的好，才能叫神待我好。我告诉你，这是律法，这不是恩典。你能不能对一个觉得冷的人说，你热一热了再来烤火呢？你还是说，你来烤火你就会热呢？不是不犯罪了来相信，乃是相信了能不犯罪。米非波设原来只有惧怕。当他亲受了大卫那样的恩待后，他就认识他的自己说：『仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾』（撒下九8）。罗马书二章四节说：『还是你……不晓得祂的恩慈是领你悔改呢』？因为知道了神的爱，所以自然的就悔改了。
米非波设来时是巴不得仍回无草之地去的，但当他尝了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了。是米非波设错了，所以用得着悔改；大卫没有错，大卫不必悔改。神不必悔改，是我们用得着悔改。米非波设不知道大卫是爱他，大卫已经是爱他；米非波设知道了大卫是爱他，大卫也仍是爱他。神对于我们，也是一样的。不过我知道了神的爱，我才改变了我的思想，我才改变了我的观念。今天有没有一个罪人说，如果我能得着神的喜悦就好了？但我告诉你，你就是这样，神已经爱你了。照你的本相来到神的面前，就是这样，神已经要你了。
桌下的双足
说到这里，也许有人说，不错，得救是靠恩典，不是靠行为，神待我像大卫待米非波设一样；但是，我得救后，行为岂不是应当好了吗？为什么我觉得我仍是时高时低，时好时坏呢？答复这个问题就请读：『于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭；他两腿都是瘸的』（撒下九13）。我们得救的起头是靠恩，我们保守这得救也是靠恩。许多人的错误，以为得救的起头是靠恩，保守这得救是靠行为。这是没有的事。我们应当知道，得救是什么条件，就保守也是什么条件。我是因耶稣得救的，我也是因耶稣得蒙保守到底。米非波设虽然常与王同席吃饭，但他的两腿仍是瘸的。瘸一腿还可跳动，瘸两腿不但不便行走，并且也真是难看。让我告诉你，坐在王的席上是真的，两腿仍瘸也是真的。但是，王不会在头一天让一个瘸腿的坐在他的席上，过了几天因他两腿仍是瘸的就把他赶出去，没有这件事。
两腿虽瘸，不过是在桌下；在桌上的，你只管吃。你为什么要把桌下的双足摆在桌上呢？你只管顾桌上的吧。神摆在这里的，不知有多好，有多丰富，有多甘甜，你只管吃。你不看你的自己，要看神所给你的丰富。我们每一次回头看自己，我们就没有平安。人的眼睛，是为着看外面的，不是为着看里面的。自省不是我们的本份。我们的眼睛如果一直仰望主，就要荣上加荣，变成祂的形像了。如果我们回头看自己，就不过像米非波设一样，两腿仍是瘸的。我们得救了，我们就得着一个新生命，有圣灵住在里面，这个人都是新的。但是，那个从亚当而来的自己，是永远不会改变的。那位圣洁的奥古斯丁，当他死时怎样感觉呢？他说：『全世界罪的种子，多在这个我的里面』。哦，我们一天没有脱离肉身，就我们的两腿仍是瘸的。我们不要回头看自己，只要看神所摆在我们面前的丰富、恩典，我们的心就要得着满足了。
米非波设对于大卫（撒下十六章一至四节，十九章二十四至三十节）
过了几年，大卫的儿子押沙龙造反，大卫逃走，躲避他的儿子押沙龙。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴，拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接王。『王问洗巴，说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴，是给王的家眷骑的；面饼、和夏天的果饼，是给少年人吃的；酒，是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷；因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了…』（撒下十六2～4）。这件事真不真呢？我们再读第十九章就知道了。
乱平后，大卫回到耶路撒冷，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。自从王去的日子，直到王平平安安的回来，米非波设有三件事没有作：『没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服』（撒下十九24）。弟兄姊妹们，你们知道这是什么意思？这就是我今天早上所说的，这是一个寡妇的心！恩待我的大卫已经不在这里，虽然他们不来残害我，但是，我已经没有乐趣了。修饰美丽有何用处呢？他已不在这里，谁有心怀来修饰？我们知道我们的得救是不配的。这个世界拒绝我的主，把我的主钉在十字架上，所以我今天在这世上，也好像一个寡妇的心。我们所以能拒绝世界，不爱世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的人不在这里了。祂在世界上所受的不过是一个坟墓，所以我不能爱世界，我觉得世界是一个与我反对的地方。
米非波设的心，是一个寡妇的心。王不在这里了，他就对一切都无心了。有一顶深的信徒说，耶稣在哪里，那里就是天堂。耶稣如果在地狱，就地狱也是天堂；耶稣如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。那时我想没有这件事，但是我今天要说，这是真的。起初我们所想的，都是罪的问题；现在我们所想的，都是主耶稣了。从前是想到脱离地狱刑罚的问题，现在是想到主的自己了。所以，如果主在天堂，天堂是可爱的；如果主在地狱，地狱也要成为可爱的了。
这世界，不过是一个旷野。什么叫旷野呢？就是荒凉。不是说这个世界的美术、艺术、天然美景不好，只因祂不在这里，这些就都算不得什么了。一个轻看主耶稣的世界，我怎能爱它呢？我曾说，你所爱的人在哪里，那里就是乐土。虽然房子、衣服、饮食都是一样的，但如果你所爱的人不在这里，这些就好像都变作不同了。我的家在福州，我常想回到福州。但我所想的，不是福州那个地方，是因有同心的弟兄姊妹在那里。他们同我共过患难和贫穷，受过人家的反对。如果他们不在那里，我就容易忘掉福州了。我们对这世界，也是这样。今天主不在这里了，所以我们在世上也找不着安息，得不着快乐。我们对世界唯一的态度，是一个寡妇的态度。
当米非波设来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：『你为什么没有与我同去呢』？他回答说：『我主我王，仆人是瘸腿的；那日我想要预备驴骑上，与王同去；无奈我的仆人欺哄了我；又在我主我王面前谗谤我；然而我主我王如同神的使者一般；你看怎样好，就怎样行吧。因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上，同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗』？（撒下十九25～28）。在这里，我们看见他没有提饼和酒的事，他不过讲一点他受欺的事实。他的心以为王既平安回来就够了，冤枉算得什么呢。
你知道一个人要表明他的心，并不在乎言语。一个人如果作了主爱的俘掳，他的心是怎样，并非他的话语表达得出的。越是深的爱，越是秘密。你如果真爱主，就当许多的人反对祂时，你还能保守你的清洁。那天我们见了主，并不会对主说，主，我在世上为你丢弃了什么，那天我们不会说到自己是如何。到了那天，反而要说，我懊悔在世的时候，没有更深的爱你，更忠心的服事你。那时真要觉得就是有千万的世界，献给主还嫌太少了。
米非波设除了说到受仆人的欺哄那一件事以外，别的都不说。他的心只想到一件事，就是我的大卫王会回来就好了，冤枉算什么。我是坐在大卫席上的，我已经够了，我不必诉冤，不必辩白。王回来了，就已经够了。
『王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。米非波设对王说，我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以』（撒下十九29～30）。我每次读到米非波设这一句话，都要说，阿们！如果王能平安回来，我的得失算什么呢？如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？所有的问题，乃是你是否平安，并不是你所赐给我的到底存在与否。
约伯说：『祂虽然杀我，我还要信祂』。有一位为主殉道的圣徒，当他被绞死前一夜，他说：『神，如果你不进来干涉这事，我明天就是这样蒙着眼睛去。天堂啊，来吧！地狱啊，来吧！』这是信心的英雄。主是不会冤枉我的。但是，就是你喜欢苦待我，我也喜欢受你的苦待。如果你喜欢，如果是你的心意，就我虽然受了苦待，也是顶甜蜜的。
大卫对于米非波设的处置，自然是错了；但是，我们的主不会错待我们。就是这样一冤枉，就把米非波设的心显明了。『我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以！』在这里，我们看见，神要救我们到一个地步，就是只求神的得失，不顾自己的得失。神的得失才算得失，我的得失算什么呢？有一次，我应当顺服神，却又作不来，最后我只好对神说：『你不要让步，请你等我让步』。应当让步的是我们，不是神。那一位一次得了我的心的，就永远得了我的心。我的心被祂抓住了，所以我的一切都是祂的。弟兄姊妹们，我们在神的面前有什么盼望，有什么追求呢？还是为自己打算呢？还是为着祂呢