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我们像那一个被强盗打伤的人，是没有力量走路的，但感谢主！祂预备了牲口，预备了力量，把我带到客店里去（路十30，33～35）。真的，走属灵的路的力量不是我们的，是神预备的。本来你觉得，这样的要求谁能答应？我也说不能。但是，感谢神！主耶稣基督已经答应了这一个要求，祂的生命在我们里面也给我们力量，叫我们能答应这一个要求。
基督的身体是绝对的
在这里我稍微把自己的一点经过，作一个见证。在三年多以前，我个人在神面前有一个追求。在我里面一直有一句话，就是说要绝对。我一直在那里想，如果在神面前不绝对，我无论如何构不上神的心意。要作一个基督徒，要走神的路，定规要进到绝对里去。但是心里要，外面不能，不能作见证说我今天是绝对了。这一个话说不出来，要说就是撒谎，因为里面没有见证。好像有的人信主，人问他到底得救了没有？他的手举不起来，因为他里面没有见证，还在那里疑惑。今天我们都能举起手来，都知道是已经得救了。但是对于绝对，我的手举不起来。就在那几个月之中，当我在神面前对付的时候，我知道没有办法。
同时我碰到另外一个弟兄，也在追求这一个问题。他来问我说，如何能够进入到这一种光景去。我真是惭愧，我自己没有进步，没有路，没有法子说。这一个弟兄没有得着什么而回去。借着这件事，神将这一个问题加了重量。我看见神在我里面动，同时也在弟兄里面动。如果不能解决这个问题，神不能满足，我也不能满足。从这以后，这一个成功了我里面中心的问题，不解决不成。
有一天，我到几位主里的人家里去。当我们谈话的时候，我就把这一个问题问出来，因为我不知道怎么办。他们起头也不说什么，后来有一位说，基督的身体是绝对的。基督的身体就是指着基督的生命在教会里面。我这一个窍被她一开的时候，我就觉得在我里面有一个绝对的东西。我的主是绝对的。我主的生命是绝对的，这一个绝对的生命是在我里面。我被她开了一个窍，我通了。因为在我里面有一个是绝对的，那今天怎么办？自然而然惟愿此后从我身上出来的思想也好，言语也好，行动也好，都和那一个有一个正比例。因为在我里面有一个是绝对的，不是一部分的绝对，是全部的绝对，是百分之一百的绝对，今天只要我一直住在这一个绝对的里面，不出来就行了。那一天我这一个窍就开了。
所以弟兄姊妹们，这是一条路。这里是有路的。本来看见自己，那里能够答应神的要求？但是当你看到在你里面的生命，就是主自己，祂本来是绝对的，祂本来能答应神的要求的，祂是本来绝对的生命要来答应神的要求，哪里还有不能呢？所以，真实向着神的绝对是可能的，我们只要住在祂里面，住在这一个绝对的生命里面，不让自己出来，就可以了。人如果知道与基督联合，人如果知道住在基督里，并且就住在那一个绝对的生命里，你就要答应神的要求，这就没有难处。
绝对就在这一分钟
在已往的时候，当我安静在神面前，想一想全世界许多的人，也想了我自己，我想今天正是第二次世界大战的时候，不知道有多少万的人为着他们的国家牺牲性命。前一次大战死了一千万人，这一次不知道要死多少。我就想说，我活在地上的日子不知道还有多少？我的日子在神面前不知道还有几何？我活在地上还有十年？二十年？我不知道。我就把自己比作已经被炸弹炸死了，现在是为着主在这里活着。在地上被炸弹炸死的人不知道有多少！今天我还没有炸死，还活在这里，还有一颗心能向着神，要神的旨意。巴不得等到主来的那一天，等到我离开世界的那一天，我真是能够完全绝对的向着主。这个好不好？很好。可是还有一点不好，我还是有一个理想的绝对的标准要达到。我盼望绝对，盼望完全，我要下一个月，或者过几年，达到那一个目的。我有一个将来的目的，我有一个理想的标准。弟兄姊妹，这是错误的。我告诉你们说，要向着主绝对，就是在今天；要向着主绝对，就是在现在。
弟兄姊妹，今天在你我里面是有一个绝对的生命，我们在实行上就要来看，我对于主或者对于人，到底有什么地方是不对的，我就一面靠着血洗干净，另一面对于神，对于人，把一切都弄清楚。把已往的一切都弄清楚，在宝血底下；那么，这一分钟让我向着主绝对。这一分钟，我是绝对的，这是可能的。『神啊！就是这一分钟，我向着你。神啊！求你使我不犯罪。神啊！这一分钟叫我有机会亲近你』。这绝对是可能的事。你只要活在今天，活在现在的那一种情形中。你相信说，这一个时候我向着神，这一个时候让我有一个和神勾得起来的光景。
不过，神要试炼你。你得向着神说：『神啊，我不能。答应你要求的乃是你，不是我』。谁肯不爱自己的父母，妻子，儿女？谁肯不爱自己的性命？谁都不肯，我也不肯。所以我说，答应神的要求是神的生命在我里面。这是可以经历的。不必明天去作一个标准的基督徒，不必后天去作一个标准的基督徒；今天就来，这一分钟就来。你里面是这一种的光景，你外面也是这一种的光景。如果有事临到我，要叫我舍去，主在我里面能叫我刚强起来，答应这个要求。保罗说，靠着耶稣基督，我们是得胜有余了（罗八37）。我只要有一件事，我是意志向着主，我不违反祂，我不反对祂。我不能作更大的事。力量是出乎主的。
神只要相对的绝对
在实行上虽然我们说绝对，可是这是相对的绝对，不是绝对的绝对。今天不可能有绝对的绝对，只有相对的绝对。什么原因呢？因为我们在神面前的亮光不同，所看见的深浅不同，所看见的多少不同。不过感谢神！神只要求我们相对的绝对，神没有要求我们绝对的绝对。你今天才得救，你里面的灵向着神开起来，你知道偷窃的事不能作，撒谎的事不能作，你就在这些事上有对付。你只感觉这么多，因为神只要求你这么多。你里面的光看见多少，神要求你的也是多少。你看见的光只有这么大，你所跟着行走的也是这么大。你照着这个答应了神的要求，神说这就是你的绝对。但是过了一年，你长大了，本来你抽烟很自在，现在感觉不大对了。当初看戏没有感觉，现在也有感觉了。这时候你就可以照着这一个光去走。过了几年，你的光又多起来了，你所看见的光是多大，你所走的路也应该是多长。这就是你的绝对。
三岁的孩子拿二斤，父亲让他，他只有这么多力量。二十岁的人拿二斤，父亲不让，因为他的力气大。得着神的光大的，别人看不见的他看见，神的要求对于他就更大。多给谁，就向谁多取（路十二48）。所以，我们的光是相对的，我们的道路也是相对的。只要我们在光中，肯照着这一个光行走，神就满意。所以我们要说，我们行走神面前的路，只有相对的绝对，没有绝对的绝对。但是不怕，神已经够心满意足了，你里面也可以平安。只要照着你所已有的亮光，忠心的放下一切往前去，就够了。神的要求不会过于我们的亮光。我们也不能行走过于我们的亮光。这是不可能的事。在这里有神的恩典！如果有一个绝对的标准，有基督那样的标准，那不得了。刚生下来的小孩子怎么能走那么多的路？定规不可能。所以，神今天不要求我们这样，神只需要相对的绝对，不需要绝对的绝对。
今天神的要求更高
我里面深深的有一个感觉，时代是越过越到末了了，撒但的工作是越过越厉害，恐怕是超过我们今天所能想的。有的撒但叫他跌倒，有的撒但叫他犯罪，有的撒但叫他进入世界，有的撒但叫他体贴肉体行事，有的撒但叫他用肉体的力量向着神热心，有的还有超然的事。所以今天的路，也许比二、三十年前更不容易。越到末了，撒但越气忿忿的下来。今天基督徒要站住，比已往更难。所以，我相信神定规要释放更厉害的真理在我们中间，叫我们能看见，能更多的答应神的要求。所以弟兄姊妹，在这里神有一个要求，神有一个呼召，就是呼召祂的儿女往绝对去。不要说绝对是不可能的事。今天有一条路放在我们面前，告诉我们怎样进去。
可是千万不要夸口说，我能绝对了。真的绝对是基督，真的实际是主自己。在我们这一方面不过是让祂出来就是了。我相信在末了的时候，如果人的心是百分之一百的向着主，主或者有更大的事情要作。如果你真是肯出代价，真是肯把一切放在祂面前，你就能走这条路。
我们一直说，我们多需要主！多需要祂的恩典！多需要祂的怜悯！我不怕这样的话说太多。这一刻钟离开主，这一刻钟是死的。如果要讨主的喜欢，除了这一条路之外，没有别的路。你今天不只要说，在我里面有一个绝对的心，并且你能说，神，是你作了工。
今天我已经把神的要求放在弟兄姊妹面前，谁肯到神面前去，把自己的心完全献上，只要神自己？神只要你这样向着祂，等到试炼临到的时候，神要给你力量。你真的要的话，神就作工。
在旧约时，有摩西抛弃埃及王宫里一切的荣耀，宁可和神的百姓同受苦害（来十一24～26）。在新约里，有保罗看万事如粪土，为要得着基督（腓三8）。这些都是绝对的人。心先向着神是绝对的，然后就在行动上表现出来。惟愿神恩待我们，作一个绝对向着祂的人！──俞
第十一辑 第一篇、基督的爱
读经：罗马书八章三十五至三十九节，哥林多后书五章十四至十五节，以弗所书三章十四至十九节。
这三处圣经，有一句话是相同的，就是『基督的爱』。虽然圣经里很多说到基督的爱，但是，明显的说到基督的爱，只有这三次。其余都是说到神的爱。实在说来，基督的爱，也就是神的爱，像刚才读的罗马书八章三十五节是说：『谁能使我们与基督的爱隔绝呢』？三十九节的结语是说：『都不能叫我们与神的爱隔绝』。可见基督的爱与神的爱是二而一的了。不过，今天我所要讲的，是基督为着三种人的爱。
壹罗马书八章所说基督的爱是为着受苦的人
每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么，答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样，解决这难处的，也是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难，也许有的信徒是非常困苦，也许有的信徒是遇见逼迫，也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体、危险、刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。你们曾否知道，许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。
有一寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人的房租无从出，所有的东西，典质都尽了。但是在这样的境遇中，她还有笑容。她什么时候笑呢？就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。
我顶宝贝罗马书八章三十七节的话：『在这一切的事上，已经得胜有余了』。是在这一切的事上，不是在这一切的事外。并且若按着原文直译，应当作：『一切的事中』。是在这一切的事中我们都能得胜有余。如果没有这一切的事临到，就用不着得胜了。许多人想，没有患难，没有困苦，没有逼迫等等，就可以得胜了。但是，神的话是说，在这一切的事上，已经得胜有余。是基督的爱叫你能胜过一切的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险。基督的爱，是一个力量，叫你能胜过这一切。这些事都是苦的，但是因为尝了基督的爱，就并不觉得苦。
贰哥林多后书五章所说的爱是为着作仆人的
这一个基督的爱，是为着作仆人的，事奉主的。『原来基督的爱激励我们』。『激励』二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说，如果有人为买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一人到阿非利加吗？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，惟有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，乃是不可能的。
『因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活』。这里的『想』，在原文是断定的意思。基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死，是分不开的；所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因为基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。
多少时候，我们要对一个罪人作见证，是何等难。好象话还没有说，脸就要红了。我刚得救的时候，要对一个同学作见证，但是，见了面，好像真难以开口。一去再去，都觉得要开口讲到耶稣二字真不容易。但是，一被基督的爱激励了，就没有法子不作见证。如果能不作，就可以不作了，只因为被基督的爱激励了，就没法不作见证了。感谢赞美主，祂的爱能激励我们。
多少时候，传道真不容易。饥饿、逼迫，都是难免的。曾有人拿手枪威吓我，不许我再传耶稣。但是，宁可用我的身体去塞住手枪的口，却不得不说到基督。祂的爱把我冲去了。我常劝少年信徒把自己奉献给主。这是因为祂爱了我们。许多的弟兄问说，应当怎样才可以出来专门作传道的工作。你如果要专门作一传道人，若非不得已就仍是不作的好。若非有『我若不传就有祸了』（参林前九16）的光景，就仍是不作的好。因为你受不住了，人才能受不住。我们传福音，必须是被基督的爱冲去而作的。我并非劝人都专门传道，但是，每一个信徒都当作见证。弟兄姊妹们！你曾对人说过基督的爱吗？你曾否觉得神的爱在你里头像火一样的着起，你不能不说到祂的爱？弟兄姊妹们！但愿基督的爱今天充满我们，激励我们。
叁以弗所书三章所说基督的爱是为着作学生的
『因此，我在父面前屈膝，……使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同测量基督的爱──长、阔、高、深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们』。这里基督的爱，是为着一个学生的。保罗是很有学问的，他会不会在文法上有错，写得不通呢？有人读过新约的原文，保罗所写书信，文法都是很深很高的。但是，在以弗所书第三章，讲到基督的爱时，保罗的文法错了，写得不合希腊文。当他他写到『与众圣徒一同测量基督的爱』，就停住了（原文没有『是何等』三字），底下突然的写『长、阔、高、深』，这四个字。好像上下文一点不联接。弟兄姊妹们！这是一个说到基督之爱的真光景。保罗写到这里，不知怎样写才好，只好喊着说，长啊，阔啊，高啊，深啊。他没法形容了。如果一个人用顶好的修辞学来写基督的爱，他所领人会意的，就不知要差多远了。当我们想到基督的爱时，好像头脑在这里没有用处，真不知说什么才好呢。
『知道』这二字，与『测量』是一样的意思。基督的爱是不可知的，又是可知的。我们一天过一天在这地上要学习一点基督之爱的长、阔、高、深。有一位传道先生，有一天传道时，觉得有一种的压，以致要讲又不能讲，他就请人祷告。当众人都祷告的时候，有一黑人一直祷告说：『宝贝的耶稣！』这位传道人听他这样说到一个多钟头。后来，传道人说，我今天没有道理讲，但是，我从祷告中听得一句，就是『宝贝的耶稣！』
因基督之爱的激励，我们虽然没有见祂，却是爱祂。因为信的缘故，就知道祂是可宝贵的。──声
第十一辑 第二篇、浪子比喻的拾零
读经：路加福音十五章十一至三十二节。
这一段圣经，我在这里，曾讲过两三次（没有记录），已经讲过的，今天不再讲。今天并不是要讲全比喻，不过要特别提出几点说一说，这里讲一点，那里讲一点，是很零碎的。
十七至十九节：『他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，�