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须菩提如亦如是。不异故随佛生。亦无法可随。复次如来如相无忆想分别出过三世。一切法如亦如是。须菩提如亦出三世。是故随佛生。复次如来如不在过去如中。何以故如来空。过去亦毕竟空。是故空不在空中住。譬如虚空不住虚空中。未来现在亦如是。三世如如来如不二。不分别者。三世如空无相无生无灭等。如来如亦如是。三世如无障碍如。过去世无穷无边。未来世亦无穷无边。现在世亦无穷无边。如来如亦如是。此三世十方无穷无边。须菩提如亦如是。复次五众如。乃至一切种智如。如来如。无二无别。何以故。色等诸法和合故有如来如。是如来不得言但是色等法。亦不得言离色等法。亦不得言色等法在如来中。亦不得言如来在色等法中。亦不得言色等法属如来。亦不得言无如来。五众色等法中假名如来。如来如即是一切法如。是故说色等法如如来如不二不别。凡夫人见有二有别。圣人观无二无别。圣人可信。凡夫人所见不可信。佛语须菩提。是名为如。佛因此如故名为如来。如来者如实行来到佛法中。说是如时。地六种震动如上说
【经】是时诸欲天子诸色天子。以天末栴檀香散佛上。及散须菩提上。白佛言。未曾有也世尊。须菩提以如来如随佛生。须菩提复为诸天子说言。诸天子。须菩提不从色中随佛生。亦不从色如中随佛生。不离色随佛生。亦不离色如随佛生。须菩提不从受想行识中随佛生。亦不从受想行识如中随佛生。不离受想行识随佛生。亦不离受想行识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生。亦不从一切种智如中随佛生。不离一切种智随佛生。亦不离一切种智如随佛生。须菩提不从无为中随佛生。亦不从无为如中随佛生。不离无为随佛生。亦不离无为如随佛生。何以故。是一切法皆无所有不可得。无随生者。亦无随生法
尔时舍利弗白佛言。世尊。是如实不虚。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何况色如当可得。受想行识不可得。受想行识如不可得。何以故。受想行识尚不可得。何况受想行识如当可得。乃至一切种智不可得。一切种智如不可得。何以故。一切种智尚不可得。何况一切种智如当可得。佛告舍利弗。如是如是。舍利弗。是如实不虚。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何况色如当可得。乃至一切种智不可得。一切种智如不可得。何以故。一切种智尚不可得。何况一切种智如当可得。舍利弗说是如相时。二百比丘不受一切法故。漏尽得阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢。诸法中得法眼净生天人中。五千诸菩萨摩诃萨得无生忍法。六千菩萨诸法不受故。漏尽心得解脱成阿罗汉。舍利弗。是六千菩萨。先世值五百佛亲近供养。于五百佛法中行布施持戒忍辱精进禅定。无般若波罗蜜。无方便力故行别异相。作是念。是施是持戒是忍辱是精进是禅定。无般若波罗蜜。无方便力故。布施持戒忍辱精进禅定行别异相。行别异相故不得无异相。不得无异相故。不得入菩萨位。不得入菩萨位故。得须陀洹果乃至阿罗汉果。舍利弗。菩萨摩诃萨虽有道若空若无相若无作法。远离般若波罗蜜无方便力故。便于实际作证取声闻乘
舍利弗白佛言。世尊。何因缘故。俱行空无相无作法。远离方便力故。于实际作证取声闻乘。菩萨摩诃萨亦修空无相无作法。有方便力故。得阿耨多罗三藐三菩提。佛告舍利弗。有菩萨远离萨婆若心。修空无相无作法。无方便力故取声闻乘。舍利弗。复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心。修空无相无作法。有方便力故入菩萨位。得阿耨多罗三藐三菩提
舍利弗。譬如有鸟身长百由旬。若二百三百由旬而无有翅。从三十三天自投阎浮提。舍利弗。于汝意云何。是鸟中道作是念。欲还上三十三天。能得还不。不得也世尊。舍利弗。是鸟复作是愿。到阎浮提欲使身不痛不恼。舍利弗。于汝意云何。是鸟得不痛不恼不。舍利弗言。不得也世尊。是鸟到地若痛若恼若死若死等苦。何以故。世尊。是鸟身大而无翅故。舍利弗。菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施持戒忍辱精进禅定发大事生大心为得阿耨多罗三藐三菩提故受无量愿。是菩萨远离般若波罗蜜方便力故。若堕阿罗汉若堕辟支佛道。何以故。是菩萨远离萨婆若心。布施持戒忍辱精进禅定。无般若波罗蜜。无方便力故。堕声闻地若辟支佛道中。舍利弗。菩萨摩诃萨虽念过去未来现在诸佛持戒禅定智慧解脱解脱知见。取相受持。是人不知不解诸佛戒定慧解脱解脱知见。但闻空无相无作名字声。而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向。住声闻辟支佛地中不能得过。何以故。远离般若波罗蜜及方便力。持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利弗。有菩萨摩诃萨。从初发意已来。不远离萨婆若心。行布施持戒忍辱精进禅定。不远离般若波罗蜜及方便力。故不取相。于过去未来现在诸佛戒定慧解脱解脱知见。不取空解脱门相。不取无相无作解脱门相。舍利弗当知。是菩萨摩诃萨不堕声闻辟支佛道。直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是菩萨摩诃萨从初发心已来。行布施不取相。持戒忍辱精进禅定不取相。过去未来现在诸佛戒定慧解脱解脱知见不取相
舍利弗。是名菩萨方便力。以离相心行布施持戒忍辱精进禅定。乃至离相心行一切种智。舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所说义。若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力。当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是菩萨摩诃萨从初发心已来无法可知。若色若受想行识乃至一切种智。世尊。有求菩萨道善男子善女人。远离般若波罗蜜方便力。当知是人于阿耨多罗三藐三菩提。或得或不得。何以故。世尊。是求菩萨道善男子善女人。所有布施皆取相。所有持戒忍辱精进禅定皆取相。以是故。是善男子善女人。于阿耨多罗三藐三菩提不定。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中。以无得无相心。应修布施持戒忍辱精进禅定。乃至以无得无相心。应修一切种智
【论】释曰。诸天子欢喜以末栴檀香散佛及须菩提上叹言。希有世尊。须菩提以如来如随佛生者。诸天子意谓须菩提智慧力故。令一切法皆如佛法。是故说随佛生
须菩提知诸天子心少贵尚是诸法如。是故须菩提欲断诸天子心故。说是如毕竟空相。以四种破着如心。所谓须菩提不在色中不在色如中。不以色等不以色等如。不离色等不离色等如随佛生。佛此中自说因缘。此法皆空不可得。舍利弗言。世尊。是如甚深。是如中但色等法不可得。何况色等法如当可得。问曰。何者是色等法。何者是色等法如。答曰。色等法。眼所见等诸法如。名色等法实相不虚诳。人于色等如法中错谬故。或起不善业堕恶道中。或起善业生于人天中。终归磨灭还生诸苦。或起无漏业应求大利。而取小乘不得毕竟清净如相故。色等法皆是作法有为虚妄从颠倒生。凡夫所忆想分别行处。是故色等法虚妄不即是如。知色等法如实故即是如。因色等法得如名。是故言不离色等法得如色等法入如中皆一相无异。是故须菩提谦言。非但我随佛生。一切法亦如是相。舍利弗赞叹须菩提所说。色等法亦毕竟空。何况如。因若空何况果。闻如是甚深如相。众生各得道利益
问曰。是般若波罗蜜为菩萨说。何故六千人成阿罗汉道。答曰。佛知必有难者。自为舍利弗说因缘。是人无般若波罗蜜无方便力。过去作功德无方便故邪行不正。是人离般若波罗蜜故深着善法。今从佛闻般若波罗蜜深厌世间。慈悲心薄故求自利不受一切法。即得阿罗汉于般若无咎。如人持器诣海随器大小各自取足。问曰。如经说。六千菩萨无般若波罗蜜方便力故。行五波罗蜜不得是无分别法作阿罗汉。若一切圣人皆得无为法。得无为法即是无分别。何以此中说不得无分别法作阿罗汉。答曰。非说今世听法时。乃是过去五百世时。不得般若方便。修集五波罗蜜功德。以是故言不得无分别失菩萨信等五根。失菩萨信等五根故。虽闻般若不得如菩萨所闻。即于实际作证。问曰。俱行空无相无作。何以一人得作佛。一人作阿罗汉。答曰。虽有种种因缘。得阿罗汉大因缘。所谓离萨婆若心行空等故。大鸟者金翅鸟在于天上。如此间人鸟雀等无异。是鸟所以不来者。此鸟食龙翅出毒风扇一切人眼失明故。是鸟初出＇聲…耳＋卵＇羽翼未成。意欲飞去即时堕落。中道心悔我未应飞。还欲住本天上舍摩梨树上。是鸟身大羽翼未成不能举身。鸟身是菩萨。身大者世世广集五波罗蜜功德。无两翅者是无般若波罗蜜无方便。须弥山者是三界。虚空是无量佛法。未应飞而飞者。是菩萨功德未成满。欲行菩萨三解脱门。欲游无量佛法虚空中而自退没。是心虽欲愿作佛而不能得。若死者是阿罗汉道。死等者辟支佛道。若病若恼者失菩萨本愿功德。佛自结句乃至住是无得无相心中应布施等。此经中合喻义自明了故不说
【经】尔时欲色界诸天子白佛言。世尊。阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故。是菩萨摩诃萨应知一切诸法已得阿耨多罗三藐三菩提。是法亦不可得。佛言。如是如是。诸天子。阿耨多罗三藐三菩提难得。我亦得一切法一切种智已。得阿耨多罗三藐三菩提。亦无所得无能知无可知亦无知者。何以故。诸法毕竟净故。须菩提白佛言。世尊。如佛所说阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义。我心思惟。是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故。无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无可得法。一切法一切法相空。无法可得无能得者。何以故。一切法空故。亦无法可增。亦无法可减。所谓布施持戒忍辱精进禅定。乃至一切种智。是法皆无可得者无能得者。世尊。以是因缘故。我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故。世尊。色色相空。受想行识识相空。乃至一切种智一切种智相空。舍利弗语须菩提。若一切法空如虚空。虚空不作是念。我当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空。是阿耨多罗三藐三菩提易得者。今恒河沙等诸菩萨摩诃萨。求阿耨多罗三藐三菩提。何以故退还。须菩提。以是故知阿耨多罗三藐三菩提不易得。须菩提语舍利弗。于意云何。色于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。受想行识于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离色有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离受想行识有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。乃至离一切种智有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗。于意云何。色如相。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。受想行识如相。乃至一切种智如相。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离色如相有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离受想行识如相。乃至离一切种智如相有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗。于意云何。如于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。法性法住法位。实际不可思议性。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗。于意云何。离如有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不
舍利弗言不。离法性法住法位实际不可思议性有法。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。须菩提。语舍利弗言。若诸法毕竟不可得。何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还。舍利弗语须菩提如须菩提所说。是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者。若不退还。佛说求道者有三种。阿罗汉道辟支佛道佛道。是三种为无分别。如须菩提说。独有一菩萨求佛道。是时富楼那弥多罗尼子语舍利弗。应当问须菩提。为有一菩萨乘不
尔时舍利弗问须菩提。须菩提。为欲说有一菩萨乘。须菩提。语舍利弗。于诸法如中欲使有三乘人声闻乘辟支佛乘佛乘耶。舍利弗言。不也。舍利弗。三乘分别中有如可得不。舍利弗言。不也。舍利弗。是如有若一相若二相若三相不。舍利弗言。不也。舍利弗。汝欲于如中乃至有一菩萨不。舍利弗言。不也。如是四种中三乘人不可得。舍利弗。云何作是念。是求声闻乘人。是求辟支佛乘人。是求佛乘人。舍利弗。菩萨摩诃萨闻是诸法如相。心不惊不没不悔不疑。是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛赞须菩提言。善哉善哉。须菩提。汝所说者皆是佛力。须菩提。若菩萨摩诃萨闻说是如。无有诸法别异心。不惊不怖不畏不难不没不悔。当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。白佛言。世尊。成就何等菩提。佛言。成就佛阿耨多罗三藐三菩提
【论】释曰。尔时诸天子作是念白佛言。世尊。阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故。一切法毕竟空。而菩萨求佛道。观行修集成佛度众生。是法亦不可得。佛可其言自身为证。我坐道场以一切种得一切法。亦无一定相可得。须菩提言。世尊。如我意。阿耨多罗三藐三菩提易得。一切法毕竟常空故。是中无得者无可得法。无障无碍无所修无所断故。尔时舍利弗言。若佛道易得者。何以故。恒河沙等无量菩萨求佛道。若一若二作佛余者皆退还。须菩提答舍利弗。色于阿耨多罗三藐三菩提退还不。受想行识乃至一切种智退还不。答言。不也。何以故。色等法毕竟空无有退还。色等法如无二相亦无分别故无退还。离色等法更有法退还不。答言。离色等更无有法。是故言不也。离色等法如更有法退还不。答言。如破色等法已如亦自空。是故言不。法性法位乃至不可思议性亦如是。须菩提语舍利弗。若法无退还。何以故。言如恒河沙等菩萨退还。舍利弗答。如须菩提所说。法忍中则无退还。法忍者是法门法修法行。入须菩提所说法门中则无退还。出是法门则有退还。舍利弗。虽现受须菩提语。亦自引佛法作难。若无退者尽当作佛。何以说有三乘。须菩提。还以如相四句破三乘。佛叹须菩提善哉。若菩萨闻如中无三乘分别不恐怖。是菩萨即能成无上道。问曰。若佛说菩萨成阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。何以故。问成就何等菩提。答曰。各各有无上。舍利弗疑故。问何等道无上。答大乘无上。复次须菩提。以毕竟空智慧。破着三乘心。佛赞善哉。须菩提言。菩萨闻是心不没不怖。则能成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。问三乘菩提无定相。今言成就菩提成何等菩提。佛言。成就佛阿耨多罗三藐三菩提。若入毕竟空门一切法尽一相。若出毕竟空三乘则有异。今佛分别诸法故说有上中下乘。不为毕竟空故说
【经】须菩提。白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应云何行。佛言。应起等心。于一切众生亦以等心与语无有偏党。于一切众生中起大慈心。亦以大慈心与语。于一切众生中下意。亦以下意与语。于一切众生中应生安隐心。亦以安隐心与语。于一切众生中应生无碍心。亦以无碍心与语。于一切众生中应生无恼心。亦以无恼心与语。于一切众生中应生爱敬心。如父如母如兄如弟如姊如妹如儿子如亲族知识。亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨亦应自不杀生。亦教人不杀生。赞不杀生法欢喜赞叹诸不杀生者。乃至自行不邪见。亦教他人不行邪见。赞不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。如是须菩提。菩萨摩诃萨。欲成就阿耨多罗三藐三菩提。当如是行。复次须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行初禅。亦教他人行初禅。赞叹行初禅法。欢喜赞叹行初禅者。二禅三禅四禅亦如是。复次须菩提。菩萨摩诃萨。欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行慈心。亦教人行慈心。赞叹行慈心法。欢喜赞叹行慈心者。悲喜舍心亦如是。自行虚空处。亦教人行虚空处。赞叹行虚空处法。欢喜赞叹行虚空处者。识处无所有处。非有想非无想处亦如是
自具足檀波罗蜜。亦教人具足檀波罗蜜。赞叹具足檀波罗蜜法。欢喜赞叹具足檀波罗蜜者。尸罗羼提毗梨耶禅般若波罗蜜亦如是。复次菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自行内空。亦教人行内空。赞叹行内空法。欢喜赞叹行内空者。乃至无法有法空亦如是。自行四念处。亦教人行四念处。赞叹行四念处法。欢喜赞叹行四念处者。乃至八圣道分亦如是。自修空三昧无相无作三昧。亦教人修空无相无作三昧。赞叹修空无相无作三昧法。欢喜赞叹修空无相无作三昧者。自行八背舍。