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发趣大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨发趣大乘非常非无常智慧。非乐非苦非实非虚非我非无我智慧。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。用无所得故。复次舍利弗。菩萨摩诃萨智。不行过去世不行未来世不行现在世。亦非不知三世。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。用无所得故。复次菩萨摩诃萨发趣大乘智。不行欲界不行色界不行无色界。亦非不知欲界色界无色界。用无所得故。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次菩萨摩诃萨发趣大乘智。不行世间法不行出世间法。不行有为法不行无为法。不行有漏法不行无漏法。亦非不知世间法出世间法有为无为有漏无漏法。用无所得故。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘
【论】问曰。六波罗蜜中若逆说。则应说般若波罗蜜次说禅。若顺应先说檀波罗蜜。今何以乃说禅波罗蜜为首。答曰。发大庄严无有众生能破坏者。若菩萨无禅定心未离欲。虽行余波罗蜜则易坏。行禅波罗蜜能入慈无量。是时无能坏。如说行慈三昧者刀不能伤水火不害。亦有神通力种种变化能发大庄严。如佛说。鸟无两翼不能飞翔。菩萨无神通力。不能发大庄严。入禅波罗蜜中能生慈无量。五神通故物无能伤。以是故今此说禅波罗蜜为首。问曰。四禅中有种种功德。皆可行六波罗蜜。今何以但说四无量心中行六波罗蜜。答曰。四无量心取众生相缘众生。菩萨常为众生故行道。是四无量等中有慈悲心能利益众生余八背舍九次第等无如是利益。问曰。菩萨住五神通能广利益众生。何以故不说。答曰。大悲是菩萨根本。又五神通先已说。后当说四无量心。未说故。今说。若菩萨但行四无量心。不名发趣大乘。六波罗蜜相合故。名为发趣大乘。四无量心生六波罗蜜。富楼那此中自说因缘。问曰。云何一切种修四念处乃至十八不共法。答曰。有二种。信行性法行性。信行性观无常苦。或但观无常。或但观苦。法行性人观空无我。或但观空。或但观无我。菩萨度众生故。一切门皆修皆学。复次发大乘者。以十八空破十八种法。亦舍是十八种空智慧。复次若菩萨观诸法常定。亦不取定相。是名不定不乱智慧。复次畏堕常乐颠倒故。不观诸法常乐等。畏堕断灭故不观无常等。复次若菩萨三世三界中智慧。不观不行不取相。知皆虚妄而不堕无明。复次世间出世间中亦非智非不智。非智者。空故无空相故毕竟清净故。非不智者。观无常苦空等入般若波罗蜜中故。非不行智。不行者。遮见断法爱。离依止故。无非智者。是中无愚痴。异于凡夫故。又行者持戒修禅定习诸观云何言非智如佛利众生经中说
行者舍诸法 亦不依止慧
亦无所分别 是为决定智（释第十五品竟）
大智度论卷第四十五大智度论释乘乘品第十六（卷第四十六）
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】尔时慧命舍利弗问富楼那。云何名菩萨摩诃萨乘于大乘。富楼那答舍利弗言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。乘檀波罗蜜亦不得檀波罗蜜。亦不得菩萨亦不得受者。用无所得故。是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。乘尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜。乘般若波罗蜜。亦不得般若波罗蜜。亦不得菩萨。用无所得故。是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是舍利弗。是为菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若修四念处。法坏故乃至一心应萨婆若。修十八不共法。法坏故是亦不可得。如是舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨作是念。菩萨但有名字。众生不可得故。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。若菩萨摩诃萨作是念。色但有名字。色不可得故。受想行识但有名字。识不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字。四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字。八圣道分不可得故。内空但有名字。内空不可得故。乃至无法有法空但有名字。无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。诸法如但有名字。如不可得故。法相法性法住实际但有名字。实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故如是舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。若菩萨摩诃萨从初发意已来。具足菩萨神通。成就众生。从一佛国至一佛国。恭敬供养尊重赞叹诸佛。从诸佛听受法教。所谓菩萨大乘。是菩萨乘此大乘。从一佛国至一佛国。净佛世界成就众生。初无佛国想。亦无众生想。此人住不二法中。为众生受身随其所应。自变其形而教化之。乃至一切智终不离菩萨乘。是菩萨得一切种智已转法轮。声闻辟支佛及天龙鬼神阿修罗世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛。皆欢喜称名赞叹作是言。某方某国某菩萨摩诃萨。乘于大乘得一切种智转法轮。舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘
【论】释曰。富楼那以三事明摩诃萨。上已说二事。今问第三事乘于大乘。富楼那答。有人言。菩萨直布施内外物。不能破吾我相。是名大庄严。若能破吾我相。入众生空未入法空。是名发大庄严。因众生空入法空中。行檀波罗蜜。不见三事施者受者财物。能如是者。是名乘于大乘。余波罗蜜亦如是。是菩萨以不杂心。离诸烦恼及二乘意。为萨婆若。故修行四念处。修相亦不可得。毕竟清净故。是名乘于大乘。乃至十八不共法亦如是。复次若菩萨知一切法假名字。于名字和合中复有名字。一切世间若出世间皆是假名。是名乘于大乘。复次菩萨发大庄严。具足菩萨神通。具足菩萨神通故成就众生。从一佛国至一佛国。所经诸国雨七宝莲华供养诸佛。拔三恶道众生。变身无数。各各至诸佛前。听受大乘法。化从诸佛前趣大乘相。乘此大乘从一佛国至一佛国。成就众生净佛世界。不生众生相不取佛国相。住不二入地中。随诸众生所应度者而化度之。为众生故受身。常乘大乘初无休息。是菩萨乘于大乘得成佛转法轮。诸声闻辟支佛所不能转。何况余小凡夫。十方如恒河沙等世界诸佛赞叹是菩萨。某方某国某甲菩萨。乘于大乘成佛转法轮。如是相名为乘于大乘。复次大乘名毕竟清净六波罗蜜。菩萨摩诃萨乘大乘时。以五神通而自庄严。菩萨住是乘中。一时变身无数。至十方世界。供养诸佛度脱众生。是菩萨常不离诸佛。乃至得佛道常乘此大乘
大智度论释无缚无脱品第十七
【经】尔时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨大庄严。何等是大庄严。何等菩萨能大庄严。佛语须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。所谓檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜庄严。四念处庄严。乃至八圣道分内空庄严。乃至无法有法空十力。乃至十八不共法及一切种智庄严。变身如佛庄严。光明遍照三千大千世界。亦照东方如恒河沙等世界。南西北方四维上下亦复如是。三千大千世界六种振动。亦动东方如恒河沙等诸世界。南西北方四维上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀波罗蜜摩诃衍大庄严。是三千大千世界变为琉璃。化作转轮圣王。随众生所欲。须食与食须饮与饮。衣服卧具花香缨珞捣香泽香房舍灯烛医药种种所须尽给与之。与已而为说法。所谓应六波罗蜜法。众生闻是法者。终不离六波罗蜜。乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提。譬如工幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。于前须食与食须饮与饮。乃至种种所须尽给与之。于须菩提意云何。是幻师实有众生有给与不。须菩提言。不也。世尊。须菩提。菩萨摩诃萨亦如是。化作转轮圣王。种种具足。须食与食须饮与饮。乃至种种所须尽给与之。虽有所施实无所与。何以故。须菩提。诸法相如幻故。复次须菩提。菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜。现生转轮圣王家。以十善道教化众生。又以四禅四无量心四无色定四念处乃至十八不共法教化众生。闻是法者。至阿耨多罗三藐三菩提。终不离是法。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。以十善道教化令行。又以四禅四无量心四无色定四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提。于汝意云何。是幻师实有众生教化令行十善道乃至十八不共法不。须菩提言。不也。世尊。须菩提。菩萨摩诃萨亦如是。以十善道教化众生令行。乃至十八不共法。实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故。诸法相如幻故。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜。教化众生忍辱。须菩提。云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜。教化众生着忍辱波罗蜜中。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来。如是大庄严。若一切众生来骂詈刀杖伤害。菩萨摩诃萨于此中不起一念。亦教一切众生行此忍辱。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。令行忍辱。余如上说。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜。教化一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提。云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜。教一切众生令行毗梨耶波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若心。身心精进教化众生。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令行身心精进。余如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住禅波罗蜜。教一切众生令行禅波罗蜜。须菩提。云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜。教一切众生令行禅波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨住诸法等中。不见法若乱若定。如是须菩提。菩萨摩诃萨住禅波罗蜜。教一切众生令行禅波罗蜜。乃至阿耨多罗三藐三菩提。终不离禅波罗蜜。譬如工幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令行禅波罗蜜。余如上说。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨住般若波罗蜜。教一切众生令行般若波罗蜜。须菩提。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜。教一切众生令行般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。无有法得此岸彼岸。如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。教一切众生令行般若波罗蜜。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令行般若波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨大庄严。十方如恒河沙等世界中。随其所应自变其身。住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦教众生令行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是法。乃至阿耨多罗三藐三菩提。终不离是法。须菩提。譬如幻师若幻师弟子。于四衢道中化作众生。教令行六波罗蜜。余如上说。如是须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次须菩提。菩萨摩诃萨大庄严。应萨婆若心不生是念。我教若干人住檀波罗蜜。不教若干人住檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念。我教若干人住四念处。不教若干人住四念处。乃至十八不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道一切种智。亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。立众生于四念处乃至十八不共法。令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。譬如工幻师若幻师弟子。于四衢道中化作大众。教令住六波罗蜜乃至得一切种智。余如上说。须菩提。是名菩萨摩诃萨大庄严
【论】释曰。上富楼那说大庄严及发大誓庄严相。今须菩提作是念。富楼那未得一切智。虽说大庄严或当有错。是故问佛取定。佛为须菩提说檀波罗蜜大庄严乃至一切智。是诸善法果报故。得菩萨大神通力。为出家好道众生故。化作佛身放大光明。照十方世界震动大地。令众生发心行善法。随其所应而为说法令得三乘。为在家好乐众生。作转轮圣王。变三千世界悉为琉璃。为不障碍故乘七宝车。身放光明雨诸宝物。随众生所须皆令充足。然后为说菩萨法。菩萨住大乘中。以二施利益众生。所谓财施法施。众生闻已行六波罗蜜乃至十八不共法。至阿耨多罗三藐三菩提。终不离是法。菩萨虽住是变化中。亦不于诸法中生着相。亦不自高。须菩提作是念。菩萨能作如是大事。又诸漏未尽故。云何于诸法得不着。亦不生高心。是中佛自说譬喻。若幻师于四衢道中化作种种物。随人所须悉能与之。于须菩提意云何。是幻师实有所与不。有受者有用者不。须菩提言。是但虚诳实无所有。佛言。菩萨亦如是。虽作佛身转轮圣王以财法施众生。亦如幻师实无所与。何以故。诸法相毕竟空如幻。余五波罗蜜亦如是。随义分别。复次檀波罗蜜尸罗波罗蜜因缘故。人中富贵作转轮圣王。余波罗蜜或作梵王。或作法身菩萨。问曰。六波罗蜜外更有何法可庄严。答曰。诸功德皆六波罗蜜中摄。有人言。别有智波罗蜜及方便等。于十方如恒河沙等世界中。随所应度作种种因缘。说法令众生住六波罗蜜。复次决定誓愿名为大庄严。所谓菩萨不作是念。我度若干人令住檀波罗蜜。不能度余人。乃至十八不共法亦如是。亦不作是念。我令若干人得须陀洹果。不能令若干人得须陀洹果。乃至佛道亦如是。我当悉令无量阿僧祇众生住诸功德中。檀波罗蜜乃至一切种智自立。如幻师如先说。是名发大庄严
【经】尔时须菩提。白佛言。世尊。如我从佛所闻义。菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。诸法自相空故。所谓色色相空。受想行识识相空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至法法相空。眼识眼识相空。乃至意识意识相空。眼触眼触相空。乃至意触意触相空。眼触因缘生受受相空。乃至意触因缘生受受相空。世尊。檀波罗蜜檀波罗蜜相空。乃至般若波罗蜜般若波罗蜜相空。内空内空空相空。乃至无法有法空无法有法空相空。四念处四念处相空。乃至十八不共法十八不共法相空。菩萨菩萨相空。世尊。以是因缘故。当知菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。佛告须菩提。如是如是如汝所说。须菩提。萨婆若非作法。众生亦非作法。菩萨为是众生大庄严。须菩提。白佛言。世尊。何因缘故。萨婆若非作法是众生亦非作法。菩萨为是众生大庄严。佛语须菩提。作者不可得故。萨婆若非作非起法。是诸众生亦非作非起法。何以故。须菩提。色非作非不作。受想行识非作非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。色乃至法。眼识乃至意识眼触乃至意触。眼触因缘生受。乃至意触因缘生受。非作非不作。须菩提。我非作非不作。乃至知者见者非作非不作。何以故。是诸法毕竟不可得故。须菩提。梦非作非不作。何以故。毕竟不可得故。幻向影焰化非作非不作何以故。毕竟不可得故。须菩提。内空非作非不作。毕竟不可得故。乃至无法有法空非作非不作。毕竟不可得故。须菩提。四念处非作非不作。毕竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。是法皆毕竟不可得故。须菩提。诸法如法相法性法住法位实际非作非不作。毕竟不可得故。须菩提。菩提非作非不作。毕竟不可得故。萨婆若及一切种智非作非不作。毕竟不可得故。以是因缘故。须菩提。萨婆若非作非起法。是众生亦非作非起法。菩萨为是众生大庄严。尔时须菩提。白佛言。如我观佛所说义。世尊。色无缚无脱。受想行识无缚无脱
尔时富楼那弥多罗尼子语须菩提。色是无缚无脱。受想行识是无缚无脱。须菩提言。如是如是。色是无缚无脱。受想行识是无缚无脱。富楼那弥多罗尼子。问须菩提。何等色无缚无脱。何等受想行识无缚无脱。须菩提言。如梦色无缚无脱。如梦受想行识无缚无脱。如向如影如幻如焰如化色受想行识无缚无脱。富楼那弥多罗尼子。过去色无缚无脱。过去受想行识无缚无脱。未来色无缚无脱。未来受想行识无缚无脱。现在色无缚无脱。现在受想行识无缚无脱。何以故无缚无脱。是色无所有故无缚无脱。受想行识无所有故无缚无脱。离故寂灭故不生故无缚无脱。富楼那。善色受想行识无缚无脱。不善色受想行识无缚无脱。无记色无缚无脱。无记受想行识无缚无脱。世间出世间有漏无漏色无缚无脱。受想行识亦无缚无脱。何以故。无所有故离故寂灭故不生故无缚无脱。富楼那。一切法亦无缚无脱。无所有故离故寂灭故不生故。富楼那。檀波罗蜜无缚无脱。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜无缚无脱。无所有故离故寂灭故不生故无缚无脱。富楼那。内空亦无缚无脱。乃至无法有法空亦无缚无脱。四念处无缚无脱。乃至十八不共法无缚无脱。无所有故离故寂灭故不生故无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提无缚无脱。一切智一切种智无缚无脱。菩萨无缚无脱。佛亦无缚无脱。无所有故离故寂灭故