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专心，一心，非常重要，这个道理佛知道。在五千年前，我们的老祖宗也知道，这我们不能不尊重，不能不佩服。儒家所传的，孔子出生在春秋时代，也就是周朝的末年，孟子比孔子大概晚一百年，生在战国时代。要是从黄帝算起，黄帝到孔子那个时代是二千五百年。所以孔子他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，是过去从黄帝、尧舜禹汤、文武周公，古圣先贤所传的，他自己没有发明、没有创造。他说得很好，说的是老实话，他说他一生「述而不作」，他没有创作，都是讲的古圣先贤传下来的东西。於是我们就了解，孔子说的是老祖宗所传的。
老祖宗跟我们讲「人之初，性本善」，人性本善，跟释迦牟尼佛讲的相同，释迦牟尼佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，讲得更清楚。老祖宗只说了一个善，本善，这个善就是都有如来相同的智慧、德能、技术、相好、福报，没有一样欠缺，这是本善。他接著又说，这以后都收在《三字经》上，《三字经》前面八句话是总纲领、总原则，全是五千年前古圣先贤传下来的。「性相近，习相远」，从本性上来说大家一样，在佛法里面，从本性来讲大家都是佛，所以一切众生本来是佛。可是怎么样？习相远，习是习惯，习惯就是所谓「近朱则赤，近墨则黑」。孟子，我们这次有缘到邹县看看孟子的故乡，他的老家还在，坟墓还在，母亲的坟墓我们也去看过。孟母三迁，那就是什么？习性。最初住的地方靠近坟墓，所以孟子小时候看到人家上坟，他就去学上坟。他母亲一看这不行，小孩会学坏了。又搬一个地方，那个地方是靠近市场，市场里面看到人杀猪，他去学杀猪，小孩就做这个游戏。母亲一看也不行，第三次搬，搬到一个私塾，教书的地方，孟子那时候碰到那个地方，他就去学读书。孟母一想这个地方好，就长年住下来，他就学诗书礼乐，这成了圣人。这就是讲什么？习相远，看你小时候的环境，让你自己对本性距离愈来愈远。你要学圣贤，那就靠近；要不是学圣贤，那就愈来愈远，教育的理念从这里生起来。所以下面两句讲，「苟不教，性乃迁」，你要不好好的教他，他距离本性、本善愈来愈远了。
中国这种教育理念可以推演到更早，到伏羲、神农，那时候没有文字记载，可是伦理的教育、道德的教育、因果的教育已经承传下来。我们现在在《易经》里面，这是中国第一部书，《易经》里面讲的伦理、道德、因果讲得很多，里头有科学、有哲学。后头两句这是怎么教法，「教之道，贵以专」。中国五千年的教学都是遵守这八句总纲领，总的原则、总的目标、总的方向。所以这个国家、这个社会世世代代都有贤人君子，造成中国五千年的和睦相处，太平盛世。中国在历史上动乱的时间少，时间很短，安定的时间很长，这是外国研究中国历史、学术的都非常赞叹。在二次大战之前，民国初年，欧洲有些学者研究中国历史，就寻找这个原因，中国人为什么能够达到几千年的长治久安，什么原因？世界上是四大文明古国，其他三个都没有了，为什么中国还存在？研究的结论，我们听了很佩服，结论是什么？结论是大家都肯定，大概是中国人重视家庭教育。这个话是澳洲南昆大的教务长他告诉我的。我当时很肯定的回答他，我说他们真的找到了，他说得很对，确实中国人最懂得教育，最会教育。从什么时候教起？从怀孕的时候教起，胎教，全世界找不到第二家，所以有这样伟大的成就，道理在此地。所以「教之道，贵以专」，跟西方人教学的概念不相同。
教学主要的课程就是伦理，伦理讲什么？讲人与人的关系，所以中国的人情风俗淳厚就这样造成的。跟现在不一样，讲道德、讲因果，才能收到这么好的效果。我们现在把传统教育疏忽、丢掉了，算算时间大概是一百年。一百年不算长，但是也不短，总是四代，四代到五代。所以现在年轻人不知道，为什么？他父母不知道，他祖父母也不知道，可能他曾祖父母也不知道，到他高祖父母知道。这是中国最近这一百多年社会的动乱原因在此地，你要了解。现在的世界，整个世界的动乱，很像中国春秋战国那个样子。到战国，实在讲就不像话了。秦始皇以武力统一了中国，但是武力是可以统一，容易，可以得天下，不能治天下。还是用武力来治国，所以他享国最短，十五年就亡国。取而代之的是汉朝，楚汉相争五年，汉高祖灭了项羽，这真正统一了。到第二代汉武帝，汉武帝知道马上可以得天下，那时候打仗骑马，骑兵，不能马上治天下。马上治天下，人民不服，所以就想到教育，中国古人讲的，「建国君民，教学为先」，尧舜禹汤用这个方法，用教学。这想到古圣先贤的老办法，不用武力。
那时候诸子百家的学说很发达，百花齐放，百家齐鸣。孔孟跟其他的学派地位是平等，没有特殊。汉武帝召集许多的学者专家来研究讨论，教化人民要用什么样的学说，最后是接受董仲舒的建议，采取孔孟学说。汉武帝接受了，这非常高明，提示的人高明，决策的人高明，给中国带来两千年的安定和平，没有被历史淘汰，这个决策多重要。孔孟的学说跟诸子百家，诸子百家每个人有他自己的看法，有他自己的主张，唯独孔孟没有。孔孟是述而不作，讲的是古圣先贤，没有自己的，所以我说孔孟是老实人。董仲舒、汉武帝看重老实人，老实人不忘本，不忘老祖宗世世代代教给我们怎样做人、怎样处世。这个对，这才能真正做到长治久安。
世出世间法什么人能成就？两种人，一种人天才，绝顶聪明，像惠能那样的人，虽然没有念过书，绝顶聪明，能成就。第二种，老实人能成就。当中这个不老实，他很难成就。念佛法门，你看成就的，绝大多数都是不认识字、没有念过书的老阿婆、老阿公。为什么？知识分子意见太多、妄想太多、疑虑太多，很难成就。老实人，你叫他怎么做他就怎么做。孔孟是老实人，完全承传老祖宗的教诲，这点我们要懂得。懂得之后怎么样？学做老实人。我的老师李炳南老先生，当年在一起常常跟我讲「愚不可及」，他说学聪明学得到，学愚学不到。他自己说，他一生想学愚都没学成功。非常可贵，老实太可贵，没有自己的意见，完全接受祖宗传统的教诲。
老祖宗教人，实在讲很简单，维系中国五千年的道统就那么几句话。首先教你知道人跟人的关系，头一个父子的关系，「父子有亲」，亲爱。什么时候这个父子有亲你能看得最清楚？只要你留意，细心留意，你去观察，小孩大概四个月的时候，还不会说话，你看他的动作、他的神情，他的眼神、动作，他多么爱他的父母；父母对这个小孩也非常爱护，没有任何条件，这时候看得最清楚。我前几年有一次在日本参加联合国的和平会议，在日本召开的。跟随我的人，就是日本那边的华侨，学佛的同修很多，二十多个人，我走到哪里他跟到哪里。当中有一个年轻的妈妈，带了她的小孩，四个月，推个小车子，也跟著我一道。我就告诉那些同学，你们看父子有亲，你在这里去体会，大家明白了。这种亲爱，双方都没有任何条件，都没有起心动念，自然的，天性。
中国教育最主要的目标，就是如何将父子的亲爱保持一生不变，这是教育第一个目标，这是讲伦理。第二个目标是把这种亲爱发扬光大，爱你的兄弟姐妹、爱你的家族，再扩大爱你的亲友、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类，把它扩大。所以中国古圣先贤所传的教育是什么？爱的教育，这个爱的教育发源点就是父子有亲，多么可贵。在天主教、基督教里面，「神爱世人、上帝爱世人」，就是那个爱。然后再讲到「君臣有义」，这就踏进社会，领导跟被领导互相敬爱。在公司里面，员工爱老板，老板爱员工，员工对老板看作自己的父母，老板看员工看作自己的子女，这个公司怎么会不兴旺？怎么会不成功？
这个教育具体的落实，就是现在我们推行的《弟子规》，《弟子规》教学的方向、目标就是这个。我们做个实验，做个试点，还不到两年，我们用一个乡镇做试点，十二个村庄，有一条街道，居民四万八千人。我们对这四万八千人，男女老少各行各业大家一起学，为什么？不一起学，不会有效果。因为我们那个家乡闭塞，这种教学也丢掉了七、八十年。我小时候还有，还受到这个教育，十岁离开老家就没有了，十岁我们家乡也没有了，改制了。私塾没有了，改成短期小学，短期小学两年制；私塾就有。所以，我们家乡至少断掉七、八十年。沿海大都市至少丢掉一百五十年，像香港这个地方至少丢掉七代，所以非常困难。这样一起学，我们原先想法，总得想到二、三年才能收到效果，没想到三个月就收到效果。这个小镇里面夫妻不闹离婚了，婆媳相处得很好，邻居不再吵架，整个社会风气就变了，然后就晓得教育是多么重要。从这个地方我们体会到，人民是教得好的，尤其是中国人，虽然丢掉一百年，根还在，文化的底蕴还非常深厚。我们将这些统统介绍给联合国，介绍给天天在研究讨论怎么化解冲突、怎么样恢复安定和平的这些朋友们，几乎都是些专家学者，他们找不到办法。我在讲演当中给他们介绍，他们听了很欢喜，会后在一起聊天吃饭，他有疑惑，说法师，你讲得很好，做不到！所以我们必须要做个示范给他看，他才相信。如果不做出来，怎么样说他都觉得困难，做不到。我们做成功了，现在将近两年了，很有成效，对於国内、国外都产生影响，这是可喜的现象，给现前社会带来一线光明。胡主席提倡的「和谐社会，和谐世界」是可以落实的，只要真的从教学上下手，不要去开会，开会没有用处，身体力行，是可以能够实现的。
我们在这里看到，忉利天主也是天天在教学，你看「悉至其前为说法」，他天天在教学。他不是在颁布命令，不是在宣传政策，不是，他天天在教学、在说法，这就是中国古人所讲的「建国君民，教学为先」。从前帝王时代，帝王在宫殿里面他也是经常不断邀请专家学者到宫廷里面讲学。我们在《四库全书》里面看到，当时康熙、雍正、干隆这三朝在宫廷里面讲学的讲义，这些讲义都收在《四库全书》里。我也常常去浏览看看，那些人讲的是什么？譬如讲《论语》，他怎么讲法？讲《易经》，怎么讲法？你看看宫廷里面的讲义，也就知道当时这些国家领导人他们想些什么、他们做些什么，你就了解。所以讲义在，很不容易。我们再看末后这一首：
【帝释具有贪恚痴。能令眷属悉欢喜。况大方便神通力。而不能令一切悦。】
末后两句才讲到菩萨。你看忉利天主，忉利天主贪瞋痴没断，他在欲界，这是欲界第二层天。他跟我们不同的，真的他心量大，量大福大，他能爱人，推己及人。我们人间有爱，只爱自己家人，甚至现在连家人都不爱，父子没有亲，父子相杀，兄弟相杀，这种新闻太多了。在从前，心量小的，爱自己家；心量大的，能推己及人，像《弟子规》里面讲「凡是人，皆须爱」。帝释天天主他的心量就拓开了，「凡是人，皆须爱」他做到了，所以他生天。虽然贪瞋痴没有断，他的爱心能够遍及一切大众，有这么大的爱心。『能令眷属悉欢喜』，他看到所属星球的这些众生，这是佛讲的，忉利天这叫一个单位世界。一个单位世界，我们从前刚刚学佛以为是太阳系，也就是这个天主管辖的是个太阳系。以后我在美国得到黄念祖老居士的讯息，那时候没见面，我在德州，他在马利兰州。可是我们同样学一部经，同样都宣扬净土。所以他回国之后（他在美国住一个月），我就到北京去访问他，我们就谈到这个大千世界的问题。他告诉我，佛经里面讲的单位世界，就是忉利天主管辖的，不是太阳系，那是什么？银河系。这一个银河系是帝释天统辖的，换句话说，这个银河系里面所有星球里面的众生都是他的眷属。他的爱心不是爱一个地球，是爱一个银河系。
我想想他的话说得有道理，一个大千世界这是一尊佛他的教区，十亿个银河系，一尊佛他的教化区。像这样的教化区在太空当中无量无边，太多了。在《华严经》上讲得很清楚，《华严经》一开头跟我们讲，讲华藏世界，讲大世界，讲世界成就，世界怎么来的，这都属於科学，讲得非常清楚。你就想想看，如果我们要想到天上去，你说移民，移民到忉利天去，你的心量太小去不了。你念佛想求生西方极乐世界，心量太小也去不了，为什么？阿弥陀佛的爱心遍法界虚空界，我们这小小心量，这个也不能容，那个也不能包容，你怎么能去？天天念佛也只是跟阿弥陀佛结个缘而已。什么时候你心量拓开，什么时候你才能往生，这些道理不能不懂。别人不能包容我没有关系，我要包容他，这就对了，你才比他高。我不能包容别人就错了，那你佛学到哪里去了？所以要拓开心量。
所有宗教都是一样，我们知道一个神，宗教里面讲一个神，佛法里头不讲神，佛法讲法性，就是宗教里面讲的真神。为什么？宇宙是他变现的，真神造宇宙、造世界、造人、造万物，佛法讲法性，自己的真心本性。所以是相同的，名词不相同。你的心量原本是包虚空法界，现在怎么会变这么小？怎么变成不能容人？这就是迷，这就是烦恼，这就叫业障。你能把这个放下，业障消除，烦恼没有了，人开悟了，这就好了。心清净到一定的程度，空间维次逐渐就破掉，你生活的空间大了，毫无拘束，你才会得大自在，才会得真实的智慧。要知道你所得的是你自性里头本有的，没有一样新东西，这就对了。好，今天时间到了，我们就学到这个地方。
大方广佛华严经 （第一八五八卷） 2007/10/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1858
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，二十大喻，今天我们学习第十四。第十四个比喻，「魔系愚夫喻」，比喻菩萨「摄生同行德」。四摄法里头有同事，同行跟同事是一桩事情。这段只有两首偈，我们先把经文念一遍：
【他化自在六天王。於欲界中得自在。以业惑苦为罥网。系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴。犹於众生得自在。况具十种自在力。而不能令众同行。】
我们先要简单把『他化自在天王』介绍一下。他化自在天是欲界第六层天的天王，所以叫六天王，这个「六」不是六个人，是第六天。佛告诉我们，欲界有六层天，从我们这里上去，第一层是四王天，诸位到寺庙里面天王殿看到四大天王，那就是四王天的天王，这是第一层。四大天王是平等的，是在同一层。再上去就是忉利天，前面我们念过忉利、帝释，都是同一个名字，同一个人。中国人称他作玉皇大帝，西方有些宗教称他为天主，都是属於这个人。佛告诉我们，四王、忉利修十善业道就能够往生，就能够生到天上，当然四王天是更容易。但是都要修上品十善，也就是说十善业道，譬如我们在学校念书考的分数，总要能考个八十分以上才能够生四王天；大概到忉利天，总得将近一百分的样子，也得九十五分到一百分才能够生忉利天。
忉利再往上面去还是欲界，但是要修定，这就晓得修定是多么重要，不修定不能往上提升。上面是夜摩天，从夜摩到他化自在天这四层，四层都需要修定，修四无量心慈悲喜舍。这个定在佛法叫未到定，他是修定没修成。如果定要是修成，他就到色界去，就不在欲界，那就大幅度的提升。由此可知，这个四层天修定，定功浅深不一样，有深一点的就在上面，定功浅一点的就在下面，在第三夜摩天、第四兜率天。兜率，弥勒菩萨在兜率天，所以兜率天是凡圣同居土。四禅也是凡圣同居土，我们人间也是凡圣同居土。这是让我们了解修行重要。
在《华严经》里面一再的提示我们，欲界天从四王天一直到他化自在天，这是第六，到