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不仅是如此，永明延寿大师，这大家都晓得，他是阿弥陀佛再来的。他讲《大藏经》，《大藏经》分量太多，《大藏经》里面最好的教训，把它编成一册叫《宗镜录》。那本书是《大藏经》精华，所以过去人说这是小藏经。你读了这个东西，整个释迦牟尼佛四十九年的东西全都在里头，一百卷。雍正皇帝对於这本书，我相信他念了很多遍，他非常佩服。在印度，佩服释迦牟尼佛，在中国，他一生当中就佩服永明延寿，他说永明延寿大师就是跟释迦牟尼佛没有两样。他把这一百卷再浓缩成二十卷，一百卷太多，在里面再节录，节录成二十卷。我在这里面看到一条，他引用释迦牟尼佛说的，本师说的，「所有外道经书不是外道书，全是佛书」。那《弟子规》这儒家的经，你说是不是佛书？你能不好好的学吗？你真做到，你就是供佛，就是供僧，就是供养父母。我们今天提倡的扎根，《弟子规》之外，《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，四个根。能这样供养，你就得到味清净，你就能够转所有一切的食物，食物、用品里面之毒全都能化解。
再看后面一首「触」，触比较长，触有两首偈，我们先看第一首：
【又放光名触清净。能令恶触皆柔软。戈鋋剑戟从空雨。皆令变作妙华鬘。】
前面所说的，现在人叫天灾，这个地方所讲的是人祸，你在战乱当中你不会受伤害。天灾人祸统统能避免，不必要有意去躲避，接受到的时候，打不到你、伤害不到你。触是讲身体的接触，『能令恶触皆柔软』，下面举个比喻，『戈鋋剑戟』这是从前的兵器。「鋋」是防身的短兵器，像匕首，防身的，短的这些刀剑，短的，防身的，现在是手枪。所以枪弹、炮弹这些东西都不会伤害你，到你面前，它自然就落下去，它不会碰到你身体。这是不思议的境界，这是意念能化解，《高僧传》里面有个例子，像这种例子很多，我们还是看得少。有一位灵运法师，他住在山上，有一天他跟四个朋友，大概都是出家人，上山遇到野火，火烧山，四面火烧山，都包围起来了，那三个跑掉了。他心里想，心外没有火，如果真有火，我命里头要真的是被火烧死，我逃也逃不掉。所以他一切放下，身心清净，火烧到他面前之后，就不再往他身上这边烧了，就有一段距离；火并不是灭掉，火还在烧，但是它就不靠近他身边。有这么个例子。好像有个界线一样，火不越过这个界线，四面烧，他当中有个圈，火就不越过界线。由此可知他心清净，这说明什么？他没有瞋恚心，这一点我们要能够理解。他没有疑惑，没有瞋恚，肯定这个法师平常待人接物很慈悲，所以像这样灾难，他不需要避免。
例子很多，你看我们有很多看到地震，严重地震的时候，旁边房屋都倒了，这一家他不倒，他没有损害，那是个念佛人。我们一般讲护法神保佑他，其实护法神保佑他，佛菩萨加持他，还是他自己净业所感，我们常讲是纯净纯善，这个可以避免一切灾变，这是人为的。所以这个地方举的例子，这个地方举的可以讲自然灾害，底下一句是战争，遇到这些灾难统统都能够避免。这些例子在感应录里面很多，《太上感应篇汇编》，古人笔记小说里面记载的也非常多，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》，《容斋随笔》都是讲这些事情；还有一部流传很广的《聊斋志异》，这看的人很多，里面这一类感应的事情很多。什么感？净善的心能感。现在我们晓得，佛门知道有佛菩萨加持，实际上自己定力、信心、意念能够化解这些灾难。纵不能化解，这是共业，众生造的恶业太严重，不能化解，自己不受这个灾害，这是肯定的。
明白这个道理，同时想到我们现前整个世界，这不是局部，这全部了，整个世界的动乱不安，灾害频传，我们要想避免这些灾祸，古人所谓趋吉避凶，你采取什么方法？断恶修善，积功累德。在哪里用功？在生活上，日常生活，在工作、在待人接物，只要我们会用真诚心，真就不是假的，诚不是虚妄的，清净没有染污，平等没有高下。所以真正能成就德行，永远要记住一个字，谦卑。《易经》里面告诉我们，我们不能不知道，六十四卦每一卦都有吉、都有凶，唯独谦卦六爻皆吉。六十四卦只有这一卦，你就晓得谦卑的人有福，谦卑的人不遭灾难。
世出世间的学问要从谦卑里面才能成就，稍稍有一点傲慢就完了。《论语》里头有一句话孔夫子说得好，他说假使这个人的才华「如周公之才之美」，周公是孔夫子一生最崇拜的人，最仰慕的人，圣人。假设遇到这么一个人，他的才华、能力像周公一样，「使骄且吝，其余则不足观矣」。这个人还有一点傲慢，还有吝啬，那是假的，那不是真的。这句话我们要记住，要想自己这一生当中，世出世法有成就，决定不能有一点点傲慢，不能有一点点吝啬。吝啬是该帮助别人的时候舍不得，别人有困难的时候你不肯照顾他，你有能力而不愿意照顾他，这个不能成就。世法尚且不能成就，何况佛法！
别人有苦难，全心全力帮助他，舍尽了，明天，明天还没到，何必为明天操心？这才叫真正有仁有义。帮助人，除非缘不足，这个就无可奈何，因缘具足，慷慨助人。平常总要有一个敬爱人的心、关怀人的心、照顾人的心，要有这些念头。时时刻刻你都不中断，无论这个人是认识不认识，是我们本国人还是外国人，我们同族人还是异族人，都不要分别，凡是人，皆须爱。你能有这样的心，你决定不会遭到这些天灾人祸，你遭受不到。既使灾难现前，你也是如如不动，你不会惊慌，你不会恐怖，你心是定的，只要心一定，问题全解决了。这种灾难无论是现在所讲是自然灾害、战争人为的灾害，心一乱，一恐怖，灾难马上就来了，你就逃不过，不惊不怖反而没事。像灵运法师一样，碰到山火，四面都烧燃了，不惊不怖。居然这个火好像有一条界线一样，它不会越界线，他能保全。如果我们在古籍里面多读这些、多看这些感应的事迹，对於这些事实真相，你就愈清楚愈明了，也愈有信心。
这首末后一句『皆令变作妙华鬘』，「妙华鬘」是人人喜爱的，鬘是花，串成一个花环，通常是戴在脖子上。这句是比喻，确实是谚语里面所讲的，「逢凶化吉，遇难成祥」。我们今天读这个几首偈子，想到我们现前这个世界的混乱、灾难之多，如何来消除？这个教诲真是适当其时，现在读了真管用，提醒我们应该怎样修学。不要去找地方去躲避，躲不过，谚语也说「是福不是祸，是祸躲不过」，你到哪里去躲？改变念头，断恶修善，自然就改变了外面境界，这真正是一个化解灾难的方法。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八０九卷） 2007/8/19 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1809
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「大用无方」第八段，「明毛光照益三昧门」，前面讲到第四十一，香光、味光、触光。我们读了这几首颂感慨很多，好像就是我们现前所遭遇到的困难。全球频传灾害，有旱灾，有严重的水灾，有风灾，有地震，还有惊人的闪电，都是异常的现象。现象为什么会发生，科学家也找不到真正的原因，可是佛在大乘教里面跟我们说明，特别是永明延寿大师的《宗镜录》跟《心赋》可以说讲得最透彻、最明白。他是从一切大乘教里面摘取世尊所说诸法实相的精华，肯定心现识变。整个宇宙，在佛法讲法界，法界虚空界里面森罗万象，在佛法里面讲，十法界依正庄严，世间里面讲的太空，这里面无量的星球、星系，这里面的森罗万物从哪里来的？什么原因来的？将来它要到哪里去？佛法说得清楚，说得明了。佛告诉我们这些现象不是真的，真的只有心，全是心变现出来的幻相。心为什么会变？动了念头就会变，不动念头的时候，这现象没有。也就是说，如果你六根接触六尘境界不起心不动念，这幻相都没有。就像永嘉大师所说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，不起心不动念，觉悟了，起心动念就迷了，迷了就出现象。迷了之后起心动念，念头净就现净佛国土，念头染就现染秽的佛国土，念头善现三善道，念头恶就现三恶道。
所以，把真相告诉我们，只有这些念头，心外无法，法外无心。这个理甚深，现象可以说是无尽的复杂。虽然很复杂，它的原理非常单纯，中国禅宗祖师大德常说，「若人识得心，大地无寸土」。我们了解这些道理，对於现前所产生的现象，大致上也能了解一个头绪；不能彻底了解，也能够了解几分，这几分就很管用。如何来化解？还是在念头，把不善的念头转过来，我们每个人都有善的念头、善的行为，这个灾难立刻就能控制住，它就可以不会再恶化，不会再发展，它能够收歛。可是这桩事情说起来容易，做起来很难，难在哪里？难在现在人迷了，严重的迷惑，不相信佛菩萨的教诲，不相信圣贤人所说的话，起心动念还是自私自利，都在名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢的范围当中。那么这个灾难就麻烦了，如果人心不知道忏悔，不知道改过，那今天我们所看的这些灾难，是灾难的开始，后面麻烦可就多了。古大德告诉我们，你们看《十善业道经》雍正上谕他所引用的一段话，何尚之的一段话，那是中国古老的谚语，一百个人当中有一个人行善，这个灾难就能控制。今天全世界将近七十亿人，如果有一亿人能够行善，这个状况决定能控制。这一亿人到哪去找？找佛教徒，佛教徒有这个数量。全世界的佛门弟子真正觉悟，我们在一切时一切处，就在自己本位上，真正发菩提心，自度度他。要知道自己未度，决定不能度人。自己怎么度？当然自度度他都有浅深次第不同。最基础的，佛常讲持戒念佛，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，只要贪瞋痴息灭了，灾难就控制住。
你肯发心，你肯转恶行善，你真的是大善人、大好人，你这一次到这个世间来是来拯救众生的，这个功德无量无边。如果你还是自私自利，还是搞名闻利养，还是搞自己的权势，贪图五欲六尘的享受，增长贪瞋痴慢。纵然你现前有缘分，过去有点小的福德，你能够争得，现在讲竞争，你能够争得到，你想想你能够享受几天？顶多给你享受一百年吧，这是不可能的事情，百年之后你到三途去了，你得不到人身。这个事情学佛的同学知道，知道了还明知故犯，这什么原因？知道得不够彻底，不透彻，所以他的警觉心生不起来。如果他自己看到他将来要到地狱里头受刑罚，他就警觉过来了。没有看到，没有看到怎么样？半信半疑。佛经上常常这么说，自己常常也想这东西是真的吗？是不是释迦牟尼佛用这些方法来劝人行善？这样的疑问，人古今中外都有，而且还为数不少。佛说地狱，地狱你看过吗？
我在年轻的时候，初出家，有三个好朋友，我们都同年，命运也差不多，法融法师、明演法师。明演法师跟我的关系非常深厚，抗战期间我们是同学，在台湾我们又同事，我学佛他跟著我学佛，我出家之后他也出家，他把工作辞掉也跟我一起出家，我们一同受戒。人非常善良，工作认真，待人诚恳，难得的一个年轻人。可是我们的志趣、目标、方向是一样，但是所采取的方法不一样，我在台中跟李老师学教、学讲经，他看到之后，很辛苦，讲得再好，相信的人不多。他看到之后他摇头，他说这个很难，太难了。那要怎样帮助众生才有效？他说如果有神通，一现神通人家就会相信。所以他就到密宗里面去学神通，找的是屈映光上师，屈老承传的是藏密，他跟他学。学密也很苦，一进门，好像是一百天要磕十万大头，看你有没有这个毅力，能不能受得了。他真干，做事情非常认真，依教修行。
大概到一年，他来告诉我，他能够看到饿鬼道。他说每天下午太阳还没有下山，鬼就出来了，是饿鬼道的早晨，他说街上是稀稀落落，凡是有人住的地方就有鬼，人鬼杂居。到晚上九点、十点钟，几乎满街都是，所以有时候人跟鬼会相撞。撞的时候，当然你看不到他，但是你突然好像一惊，那就是被鬼撞到了。这个经验，我们都有过这个经验，他说得很正确。到早晨，天快亮的时候，那是鬼的晚上，他的阴阳跟我们颠倒的，那时候鬼又少了，太阳出来的时候就没有了，要到太阳下山之前。他是个出家人，没有结过婚，常常跟鬼道往来，他说他也不害怕，最初是有点害怕，到以后就变成习惯，跟鬼相处就跟人相处一样，习惯了。在鬼道里面，他发现一个女鬼，是前世的太太，他还给她立个牌位，还买些妇女化妆用的东西供在那边，告诉我这桩事情。我就说他，我说你学神通，神没通，鬼通了。人常常跟鬼交往没好处。我把这个事情向李老师报告，李老师说各有因缘，他相信这一套。
我是劝他到台中一起来学经教，他说经教时间太长。这是证明，你要想跟鬼道打交道不难，修行的时间一年足够了，你就有这个能力。可是自从他有这个能力，他的脸上就是灰色的，气色不正常，四十五岁那一年走的。过去看相算命说我们三个人都过不了四十五岁，所以四十五岁那年二月，法融先走，他走了，明演五月走的。七月我得一场病，我一想我该走了，所以我念佛求往生，念了一个月病就好了。我没找医生，也没吃药，因为我相信医生只能医病，不能医命，你寿命到了。那时候韩馆长照顾我，还有四个同学，台大的有两个，师大有两个，照顾我病中生活，他们轮流来照顾。
从明演法师的事情，证明六道是真的，不是假的。他修行很认真，密宗所传的法他丝毫不苟，非常认真学习，意志精神能够集中。没有达到禅定的功夫，只是心不像一般人那么散乱，稍稍集中就有这个能力。所以在六道里面，我们跟鬼道接触是非常容易的事情，不是难事。从这个经验当中，我们就晓得，如同经上所说的，所有境界心现识变。我们也是从那个时候开始起逐渐的深入经藏，三、四十年之后，对於诸法实相才稍稍契入，真正可以说明了少分，不再有疑惑了。可是我们所学的真正要在生活上能用得上，那就是转境界。像明演法师那个不行，他转不了境界，他被境界转了。不单他转不了境界，连他的老师也转不了境界，为什么？转境界要放下执著，要断烦恼！从哪里学？现在我们终於找到，终於搞明白了，从基本的戒律下手。基本的戒律就是《弟子规》，现在很多人对这个书轻视，认为这是教小孩的，我们学这个有什么用？他不知道这是佛菩萨的种子，你没有这个东西，像植物一样，你耕种没有种子，一辈子也不会长出芽出来。
儒、释、道的三个根，我们今天为什么这么强调，真的，我们明白了，这三个根才能长出儒释道来；没有这三个根，决定不可能。我们自己在一生当中要想成就，要想得到受用，要想能转变境界，就从这里开始。确实讲，不要太多，就这三个根来救现前全球的灾难，就能产生效果。所以我希望全世界，我们在网路上、卫星上一起学习的同学，我们遵守佛祖的教诲，持戒念佛。现前持戒持什么戒？就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三门功课做好了，给诸位说，三皈五戒就落实了。否则的话，你受三皈五戒、受菩萨戒、受沙弥、比丘戒，全是空的，有名无实。这三个是根，这三样东西学好，你念佛发愿求生净土，必定得生。为什么？你有这三个根就是诸佛菩萨他们的标准，善男子善女人。经上一打开，善男子善女人，你是其中之一了。如果你没有这三样东西，善男子善女人没有你的分，你说这个多重要。
古时候，中国古圣先贤的教诲，这三个根是在婴孩时候培养出来的。小孩从一出生到三岁，现在人讲的学前教育，学前是幼儿园，你还没有上幼儿园，出生到三岁，这才叫做扎根教育，基本教育。人受过这种教育，一生能够保持，没有这些灾难。中国自古以