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希望生活在奇迹之中，而这个奇迹就是感性与理性的和谐统一。阿芒意识到自己着迷于，一切转瞬即逝的东西。所以他将对生活的关注和体验，归结于在自己和他人之间摇来摆去，直到头晕目眩聚散两茫茫的结论。
巴黎的夜晚是流光溢彩的。公寓后面的草坪上，停满了小轿车。凯瑞在厨房里烧水沏茶。她一边哼着不成调的曲子，一边等着水开。阿芒盘腿坐在沙发上，冲着一台大屏幕电视机想心事。房间里弥漫着晚饭后，尚未散尽的土豆烧牛肉的气味。白天阿芒去学校授课，凯瑞一个人逛巴黎。巴黎的气候，有点像个艺术家的情绪。一会儿下雨，一会儿天晴。伞是必备之品。凯瑞拿着地图，一早就出门了。她漫无目的，随便闲逛。走着走着下起雨来。走到巴黎歌剧院附近，她看见歌剧院尖顶奥菲尔斯高举的七弦竖琴，闪着金光。雨停了。
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飞翔着的自由精灵2（2）
其实歌剧院大道，与任何一条欧洲城市的大街没什么两样。凯瑞走到大道的尽头，在一个用小石块拼砌的小方场上驻足，有四五条街可随她选择，每一条街口都有一块路牌标示着往一个（或数个）名胜的方向。凯瑞凝望、思索，她选择去卢孚宫。卢孚宫作为博物馆，是世界上最早、最大的博物馆之一。许多著名画家，如：哈德、达—芬奇等，都给王室作过画。十七世纪，枫丹白露宫里的名画也都并入卢孚宫。1793年，卢孚宫成为共和国艺术博物馆。从此，画廊向公众开放。经过拿破仑一世的东征西讨，土耳其、埃及等许多国家的名贵艺术品和古代文物，连罗马教皇极其心爱的绘画和雕刻，也都运到了巴黎，陈列在卢孚宫里。这是凯瑞未到巴黎前，就从书本上知道的常识。
现在，凯瑞徜徉在卢孚宫里。卢孚宫像一条五彩缤纷的艺术长河。它分布为：希腊罗马艺术馆、埃及艺术馆、东方艺术馆、绘画馆、雕塑馆、装饰艺术馆。这些艺术馆里，总共珍藏着四十余万件珍宝。每一件，都是一部文明史。凯瑞在画册上，看过无数遍达—芬奇的《蒙娜丽莎》。然而在卢孚宫看到真品，才真正感到蒙娜丽莎的微笑，是从心灵流淌出来的。
走出卢孚宫，已是中午时分。凯瑞往东走，是平常百姓的住宅区。那里有一个小广场，鸽子从低空飞掠。凯瑞走着走着，迎面是一栋三角形建筑，它的尖角劈开两道岔路。凯瑞觉得巴黎的街道，没有条理。
马哈斯沼泽区，聚集了很多小店铺。有吃的、用的，还有古董店、工艺首饰店和旧书店等。凯瑞饿了，就坐下来吃小店铺烘得稣香的面包。然后，看古董店和旧书店。那种悠然自得的样子，仿佛在巴黎生活了半辈子似的。吃完面包，凯瑞看了地图，于是知道再往前走是毕加索美术馆。还有一条“免税平民大街”，这条大街是十四世纪巴黎的贫民区。而离贫民区不远的地方，便是当年王公贵族的古老广场——福熙广场。广场附近还有几个大教堂、文艺复兴时期的华邸、雨果故居……再往前，高耸的“七月纪念柱”，让你知道这是巴士底监狱的遗址。
巴黎的路边咖啡座，早已闻名于世。那些椅子，几乎全是朝向马路一字排开的。乍看，像是一排排的观众席。仿佛马路便是舞台似的，上演的剧目周而复始。然而由于美式快餐店的入侵，巴黎最富特色的咖啡馆和露天咖啡座，在不断减少。如果没有了这三步、五步一处的咖啡店和露天咖啡座，那么巴黎还是巴黎吗？
凯瑞在回家的路上，花了十元钱为阿芒买了一束铃兰。铃兰的英文名字直译是“谷中百合”。它盛开在五月的巴黎，雪珠似的小白花，齐齐的一束，配着碧绿的叶子，俏生生地伸展出来，又微微地垂着头，像一个纯洁矜持的少女，让人怦然心动。
飞翔着的自由精灵3（1）
凯瑞到巴黎半年后，阿芒忙完了一个学术项目，他们准备结婚了。但阿芒嫌十八区的一室一厅小，想租一套大一点的房子。然而东奔西忙了一阵，没有着落。在巴黎租房的确费时、费力又费钱。那些卖房、租房的大型刊物，是一种抢购货。阿芒在广告上看见一个叫“LOCASTOP”的租房私人介绍所，便去联系。联系的结果是先付600元，才能看房子。租房心切的阿芒，当即如数付了款。然后等待去看房的日子。日子一天天过去，看房似乎遥遥无期。阿芒每天打电话催问，可是得到的回答总是：“明天下午再来电话，再见！”
其实他们根本没有房子。那个阿芒在图纸上看中的房子，也许从来不存在。他们只是骗一些外国人，收取看房费而已。阿芒大呼上当，但也无可奈何。因为没有时间和精力去与他们计较。因此婚房只能委屈凯瑞，仍旧设在原来的十八区一室一厅里。好在凯瑞并不介意。她只觉得把房子刷刷干净就可以了。身在异域，没那么多讲究。
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十月金秋时节，凯瑞与阿芒的婚礼是在教堂举行的。阿芒穿一身蔟新的西装，系着领带，凯瑞则穿着白色婚礼服，戴一副长坠子的耳环，头发高高地盘在头顶。这天卡特琳娜也来参加婚礼了。这位法国女诗人送凯瑞一幅大型竹帘画。竹帘画薄如纸，细若绢。长约两米，宽有八十公分，上面有山有水，画面上正飞着铺天盖地的大雪，漫天皆白，山水覆盖，孤舟独钓，上面题写着唐朝大文学家柳宗元被贬永州后的五言绝句《江雪》：
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
凯瑞十分喜欢这幅竹帘画，也喜欢画中的意境。她觉得卡特琳娜对中国古典文学相当内行。凯瑞到巴黎后，曾经与她探讨过诗歌与人生和妇女解放的问题。
婚礼开始了。主持婚礼的神父是位中年人。他领说着传统的天主教誓言时，凯瑞与阿芒的声音里都回荡着爱情与快乐。誓言完毕后，他们双双交换戒指。然后邀上师生好友一起吃一顿饭。绝对没有排场与浪费。不过新婚之夜，闹新房的学生确实来了不少。那都是阿芒的学生，阿芒已先后教过近千名法国学生了。他们有从中学考进来的，也有中小学、大学教员、还有售货员、木匠、托儿所阿姨、政府各部门的职员及家庭妇女。这些热爱中国文化的法国学生，让阿芒觉得自己是个传播中国文化的使者。
那个才二十出头的苏姗娜，过早地嫁给了一个富商。她有极其优裕的物质生活，但她并不幸福。按她自己的话说，那个大她三十岁的丈夫，把她的青春幽禁于法郎筑成的地狱中。她曾经要求上大学，丈夫却不同意。她觉得她虽家财万贯，过着阔太太的生活，实际上无异于一条可怜的寄生虫。直到有一天她丈夫要到中国做生意，才同意她学中文。
苏姗娜很用功。她不仅爱上了中国文学，还爱上了中国书法。她尤其喜欢柳公权的书法，她说中国文化真是博大精深。自从她学了中文，她便找到了自己的世界。
还有一个男生，阿芒也比较喜欢。他叫皮耶尔。皮耶尔是个性情沉郁的学生。他厌恶现代生活，向往与世无争清静无为的境界。他没结过婚，也没谈过恋爱，与六十多岁的母亲相依为命。他干的会计工作，倒是比较适合他沉默寡言的个性。然而一旦他与阿芒谈到中国的老庄思想，就会滔滔不绝。他是把老庄当作一种信仰了。老庄思想在他的脑子里，似乎已经根深蒂固。
在法国，像皮耶尔和苏姗娜这样的年轻人，想了解和研究中国的已为数不少。他们形成了一种“中国热”，他们把法国和中国的历史和文化加以对比，期望从中寻找到他们自己的出路和希望。
凯瑞认识阿芒的大部分学生。她与他们关系都不错。婚后的凯瑞，很多日子都沉浸在幸福之中。他们在蜜月里去了莱茵河畔，去了哥德堡。莱茵河畔与塞纳河畔，完全是不一样的感受。凯瑞与阿芒漫步在莱茵河畔，河畔两岸青山绿水，有鸟鸣清振幽谷的声音，有紫罗兰的香气一阵阵拂来。凯瑞与阿芒都感到神清气爽、惬意无比。此刻，他们的思绪像两个自由飞翔的精灵。凯瑞最先想到的是这里一片安详、宁静的德国国土，难道就是第一、第二次世界大战的策源地吗？
世界大战，对人类带来的灾难是沉痛的。莱茵河沿岸的许多村镇，依然有大战期间留下来的犹太人墓地和死难者纪念碑。那年代德国境内的犹太人，都被纳粹杀害了。六百万犹太冤魂在墓地安眠。当瑟瑟寒风敲击着窗棂的时候，德国人怎能不追问天良和道德的心扉呢？
如果说塞纳河畔令凯瑞想到的是艺术和美，那么莱茵河畔便是苦难和沉重了。如今德国的犹太人，也许仍心有余悸。那些纳粹时期建立起来的，布痕瓦尔德和奥斯维辛集中营，仍令人毛骨悚然。应该说，德国曾经是一个恶的国家，但它又是一个善的国家。它出现过像莱布尼茨、巴赫、贝多芬、瓦格纳、歌德、康德、黑格尔、高斯、马克思和普朗克这样一连串的伟人。这些伟人是德意志民族的骄傲。
莱茵河畔的风，吹拂着凯瑞的长发，也吹拂着阿芒的衣衫。他们都一致认为，德国人是善于重建家园的。40多年前，战火摧毁下的瓦砾废墟，他们就有毅力和耐心，一栋栋地重新建起来。比如：普鲁士皇帝的夏宫，一间间宫室被漆得金碧辉煌，仿佛皇帝还住在里面。比如：法兰克福当年有六成以上的建筑被炸毁，而今又一砖一瓦重建了原来的样子。就是歌德故居，也建造得与当时一样。如果歌德复活回来了，他一定会觉得离开这么多年，原来什么也没有变啊！
飞翔着的自由精灵3（2）
去哥德堡完全是凯瑞的主意。凯瑞喜欢巴赫的《哥德堡变奏曲》。巴赫是她最喜欢的音乐家。巴赫是巴洛克音乐的巅峰人物。巴赫之于音乐，犹如创教者之于宗教。凯瑞有一张古尔德演奏巴赫《哥德堡变奏曲》的CD，那是1982年数码录音的，录得相当好。既充满盎然古意，也有现代意识。凯瑞一次次在《哥德堡变奏曲》中，领略哥德堡和煦温暖的阳光透过窗户照进来。堡内的管风琴慢慢奏响，慈祥的圣母像被唱经的人们高高举过头顶，而唱经的人们是那样的虔诚与圣洁。
凯瑞与阿芒到达哥德堡时，哥德堡的黄昏姗姗来迟。西天没有燃烧的云霞，也没有一轮红日渐渐沉落到海雾中去的景象。只有瑞典人行色匆匆，仿佛踩在时间的秒针上。原来哥德堡是个工业城市，世界上最大的滚子轴承总厂的所在地。第一艘开往中国的瑞典商船，就是从哥德堡开出的。三百多年的历史，在哥德堡的博物馆里，至今还保留着这艘船带回的中国丝绸、茶叶和瓷器。
凯瑞与阿芒在哥德堡呆了两天。他们徜徉在这座港口城市的耶塔河边、林木森森的公园、古老的街区。水声、风声、鸟鸣和月光下小提琴弦上流淌的音乐，都使凯瑞觉得是《哥德堡变奏曲》里面的一部分。现实中的哥德堡，与巴赫音乐中的哥德堡，一样是美丽的。
凯瑞与阿芒回到巴黎，蜜月也算度完了。他们又各自走进自己专研的学问中去。当然，凯瑞也不会忘记给母亲写信。身在异域她格外思念故乡。俗话说：“金屋银屋不如自己的草屋。”凯瑞想起在故乡，漫步于雨中的九溪十八涧，那是西湖最美的地方。两岸峭壁对峙，峰峦苍翠，溪水在峡谷中曲折回旋，琮琮流去。清幽恬静的环境下，一份淡淡的“无端丝雨细如愁”的感觉，真的不错。
林间轻柔的微风，是缪斯的叹息。叮咚的泉水，是缪斯敲击的扁钟。那是一种怎么样的音乐？松涛、山风和泉，生命在这里感受和谐。此刻，故乡的情、故乡的景，涌满了凯瑞心间。凯瑞觉得塞纳河畔，远没有九溪十八涧宁静。九溪十八涧没有虚空与浮躁。它能让人静静思索，思索着千变万化的世界，思索着那些看不见的风暴背后，有人欣喜、有人迷茫、有人愁。真情匮乏的时代，谁还会被安徒生童话里卖火柴的小女孩感动？尊严与信念，理想和梦幻。善良不设防的心灵，最容易受到伤害。于是人们怀旧和感伤，渴望与绝望，心灵脆弱得不堪一击。
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飞翔着的自由精灵4（1）
整整一个冬天，凯瑞犹如陷入梦魇之中。她把自己设想为在窗前阳光下写作的作家，纯洁地抒展歌吟唱过了时的谣曲。在巴黎，她对素材或者说原型是摇摆不定的。她笔下的人物，有时忧郁浪漫，有着玛格丽特—杜拉斯的特点。有时又平庸世俗，偏狭和自命不凡，有点近似奥斯汀作品中的尖酸刻薄。无论是哪一种，凯瑞认为所有生离死别的故事，都开始于一次爱情。凯瑞喜欢弗朗索瓦—萨冈擅长的，那种犹犹豫豫的爱情。
现在凯瑞已想好一个书名，叫做《写在一本书上》。她要冒险叙述一个故事，其难度在于它是一件极为遥远的事情。在她瀚海般的内心宇宙，她要费力回溯她的似水年华。在巴黎，她的生活圈子非常狭窄。时间对她来说是宽裕的。她可以很长一段时间足不出户，纠缠于她作品中的一些细枝末节。而孜孜不倦的回味，就像饱满秋天中，每一片摇摇晃晃飘向地面的树叶。阿芒就不同了，阿芒要去学校授课。阿芒忙忙碌碌要为生计奔波。但阿芒内心最想做的是作家。他无论遇到谁，都会把他的作家梦陈述一番。这并非是他想博取风雅的艺术家美名，而纯粹是基于一个固执的念头。
“别人行，我也行。”阿芒时常会对凯瑞这样说。阿芒所说的别人，就是他们大学时代的共同同学孙舟。孙舟在国内已是一个小有名气的作家了。孙舟曾经追求过凯瑞，这让阿芒耿耿与怀。阿芒好多次都在凯瑞面前贬低孙舟。这会儿阿芒说：“孙舟做不出什么学问，才去写他的狗屁小说，他那小说能算个什么？”
“总比你好吧！至少他写出来了，而你说要写，却没有写出一部的。”凯瑞很客观地说。
“你这是站在他的立场上说话。他对你贼心不死，看来你对他也有情？”
“你胡说些什么？”凯瑞冲着阿芒吼叫起来，“你无理取闹，你给我从沙发上滚开，写你的小说去吧！”凯瑞让自己近乎歇斯底里的叫囔感动了。她从自己的茶杯里喝一口水，然后坐到另一个沙发上。这是她第一次冲阿芒这么歇斯底里的吼叫。这吼叫让阿芒目瞪口呆。于是他们两个人，在各自的沙发上呆坐着。凯瑞的眼泪，顺着她白皙的面颊往下淌。阿芒则默不作声地望着凯瑞，就像欣赏一件艺术品。阿芒忽然觉得凯瑞流泪时很美。女人的凄美，真是一首绝妙的诗。
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这晚凯瑞与阿芒，都在自己的书桌上度过的。谁也没有上床睡觉。天亮了，他们却都趴在各自的书桌上睡着了。阿芒在他的笔记本电脑上，写完了一篇《伏尔泰其人其事》的短文。他这样写道：“伟人往往是时代的像征，所以法国人把十七世纪看成路易十四的世纪，把十八世纪视为伏尔泰的世纪。伏尔泰是启蒙运动的领袖，是当时欧洲思想界的泰斗。他既是哲学家、历史学家、诗人、剧作家和小说家，又是法国历史上第一个敢于坚持正义、介入###的著名作家。他尤其擅长论战，具有无与伦比的讽刺天才……”
凯瑞这晚，也没有开始写她的《写在一本书上》的小说。她似乎与阿芒不约而同地，写起了法国作家论。弗朗索瓦丝—萨冈，是凯瑞喜欢的法国作家之一。萨冈十九岁在文坛崭露头角。她的小说篇幅不长，人物很少，描写的是二人或三人世界里的感情波澜。人们都以为萨冈喜欢写调情、写通奸，其实她要表现的是人生的孤独。萨冈认为人是脆弱的。人们只是担心丢掉工作，没有钱，总之只有物质上的忧虑，所以在精神上受到沉重打击时就无能为力。她引用尼采的话说：“使人发疯的不是怀疑，而是确信。”当一个人身患重病、自知必死无疑的时候，就会和被判死刑的人一样感到无法忍受。人们并非如通常所说的那样勇敢坚强，但总是在千方百计地掩盖自己的弱点。
萨冈初出茅庐时，曾被莫里亚克称为“迷人的小精灵”。然而她对法国现实社会，深感不满。她说：“我们的时代……只有对金钱的永不满足而又使人烦恼的欲望。”因此在这个“金钱至上，使人疯狂”的时代里，萨冈淡泊名利，继续努力写作。写作是一种激情。如果不写作，萨冈的生活就会变得死气沉沉、毫无意义。
凯瑞从书桌上醒来时，阿芒已去学校上班了。凯瑞顿时后悔与阿芒的争吵，也后悔对他的冷落。毕竟夫妻一场，走到一起不容易。于是凯瑞想做一些补偿，做一顿丰富的晚餐。在法国无论是唐人街，还是其他什么街，中餐馆几乎随处可见。只是餐后要付百分之十五�