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者方至，相好庄严，观之无厌，印度人观，如印度人，藏人观之，犹如藏人，乃至诸天观之，宛如天人，威德尊重，颜带笑容，多数小钥，系挂腰间，少年苾刍，擎香前导。遥见其来，王急站起，因王起故，一切僧众悉皆起，尊者至大众间，空位而住。时译师念云：一切众人如是恭敬起立，然座不见高，此或是此王种，或是余大德，或是阿底峡。遂又问云：此是阿底峡耶﹖对曰何言，此是笑勇金刚，行住无定处之大善巧者也。若尔：此人功德何似耶﹖对曰：此功德量，非我能测。次译师于殿门前，诵读心经，至无色无受等之无字，梵文原为“阿”字，译者读声为“诃”，诸余大德过其前时，曾不一言，次尊者至时，含笑教曰：具寿，汝是俗音，应读色“阿”受“阿”也。译师答云：此是一具足大悲心者，德高无慢，引发信心，随余方人，亦以余言教诲，倘谈尊者而不随，定请此人也。次早，译师读色阿等，声仍不便，尊者笑曰：具寿涩滞，观自在之言（指藏语）亦无所恶，直读无色无受等可也。译师闻教，信犹倍前，随其后，见尊者惠施贫乏。问诸贫人曰：此是阿底峡否﹖彼曰：何言，不遣阿底峡赴藏，我等孤独不断腹兮（下至乞丐，皆密尊者而不告，可见印度不舍之心）此非阿底峡，彼在余处住也。又一日尊者施食时，少一贫童之分，彼贫童随尊者后呼云：阿底峡、跋罗诃、跋达闻。 译师闻之，知是尊者，不觉悲从心起，痛哭而随逐。次尊者住而慰曰：蔼摩（译为希有，是赞词，亦作悲叹词用）具寿，汝真实心也（谓汝伤心为实也）。莫哭！我实获过于汝藏地王民，但我年已衰老，复掌持如是多数钥匙，汝等今尚未舍，可祈祷三宝也。次一日请尊者至精进师子之房，七百两金，供坛轮上，将藏王为请尊者，耗费之人财，法王叔侄之痛苦，藏地现时之邪法，智光等请尊者之言词，一切奉白。又白云：今此具寿亦为请尊者而遣来，我二人经如是苦难，然所求终归无果，我藏地有情岂不可愍耶﹖此公塘跋当此少年，唯在闻思之时，未至办事之期，岂不犹可哀愍耶﹖今尊者惟愿慈悲而行也云云。尊者曰：汝等之言实尔，今藏王人财俱尽，实为可耻，我亦非悲心小也！然圣教事大，我今管八百寺之锁钥，并有许多法事未圆，年复衰老，恐难成办。然我当使藏王叔侄之苦难，汝等之辛苦绝不虚费，今汝暂收其金，莫言我欲赴藏，可善学翻译之事也。是晚尊者，供养度母，祈问三事：谓赴藏与佛教有无利益、能满否藏王菩萨之愿心、身命有无留难也。白已眠卧，梦中告云：某外道城中有一内教神堂，彼处住一瑜伽母，明日可往彼问之。次日尊者持贝子一握，至其处设一坛供，忽来一瑜伽母，发长垂地。供贝子已，言以藏来迎请之事。告云：赴藏有大利益，藏王心愿亦满，特依一近事，利益犹大，但寿灭少也。问减几许﹖曰：不赴藏者寿九十二，赴藏者寿七十二也。尊者念云：但能利益藏人，寿短也短之（不顾寿数，此乃舍自爱他之菩提心），次尊者谓译师云：可往金刚座处。至已见一童子，手持弓箭，白尊者曰：今请依怙赴藏，此藏诸具寿，悉可悲也。说已顶礼而去。时译师问为谁﹖住何处﹖尊者曰：明日金刚座北方，有一瑜伽母，舞跃而来，可问彼也。次晨，坐而待之，见一瑜伽母，著鹿皮裙，发披肩背，手执小鼓，舞跃而至，译师问昨日之事，答曰：汝藏人反问我印度人耶﹖说已他去。
次随尊者，往阿兰陀寺。尊者坐大菩提前，右有前见之童子，左有一绀色童女，彼二人将肘置尊者膝上，互相笑视。译师念云：此男女被世法所恼互相顾视，尊者何故住其间耶﹖时童女曰：“胜前胜子号贤护，住胜地已现胜行，究竟胜行众生依，胜者父子我顶礼。”童子曰：“若于何处护胜事，童女汝亦来我家，增子受用及富乐，欢喜共住除灾难。”“呵呵今尊者当赴藏矣！”说已他去。
译师念云：此二亦是化现。遂问尊者：前于途中所遇，乃至今日所见者为谁，惟愿速疾赴藏﹖尊者曰：比札摩宫南门，有一织布童女，可往问之。译师依教往问，童女略笑曰：汝藏中近事，有善名称者为谁耶﹖答曰：有号法增者。问云：何姓﹖曰种。童女作曲唱云：初于北方示降诞，岂非阿底峡弟子，汝知姓名及生处，莫为欺诳反问我，是彼常时现化身云云。
译师闻已大悟，初所遇之空行、次竹室之救者、渡河船师、守门童子、门上精进师子、门内之藏童、长衢之老仙、乞食之贫儿、持弓之童子、昨日之子女，皆是种敦一人所化。初仅遥闻，未起信心，彼实观音示现，倘若早知，往彼祈祷，何致经此大苦耶！今知得信，惟愿一切时中慈悲观照也。译师知请尊者有种敦仁波卿，翻译有精进师子，自实不须劳苦心为之一安也。又一时尊者师长号都诃啰者，授尊者观地之幻镜一面曰：汝今将赴藏地，有一胜地，北有依山，南有平原，林木茂盛，汝之徒众，建多寺院，集诸僧侣，宏扬正法，彼时须此也。又于一时，修曼陀罗内供，有一瑜伽母，详为记莂，赴藏宏法盛业。尊者后渐次请问法铠、种比跋、阿嚩都帝、谷苏炉、明杜棧В爸畋咀穑灰唤悦墒诩侨懊恪Ｗ鹫咧灰蚍鸾淌麓螅挚治献鶈前㈠葐人醯任髁裟眩煊卫袷ゼＰ凶∥薅ㄒ病！�
阿底峡尊者传（卷三）
第四节 赴藏途中宏扬圣教
第一目 起行之前
途中宏法事迹者。谓次于一时，尊者至金刚座处，二位译师，顶礼足下，面为泪洗，重将前缘，一一广陈。尊者应许，遂将一切寺院职任，方便交卸，所有法事悉皆圆满，决定赴藏，作游礼圣迹而行。但若多备行装，又恐上座觉察，若不设备，则三十一驮经像等物，无由迁运，译师亦甚焦愁。忽于一晚，有父子二人，逐牦牛三十一头至寺，尊者经像，尽载无遗，中夜过已，逐牛而去（亦是种敦化现）。次日尊者往上座前辞去，曰：我引此藏地诸寺具寿，朝诸胜处，略行供养，于未回时，愿安乐住。上座曰：如是甚善，我亦欲往朝礼，可追随数日也。遂同至金刚座。行供养已，尊者告诸眷属曰：印度边国支那帝黎，有一大臣欲建僧寺，请我加地基，我前年无暇未去，今当赴彼，汝等可回也。余众多返，上座等六十余人，仍随其后。如是渐次礼诸圣迹，后为彼臣定地基已，尊者谓上座曰：长老，我今往朝密多罗寺，路途遥远，汝不辞劳苦耶﹖上座知尊者是赴藏，遂告那错戒胜译师曰：具寿，汝谓我是来学，我今知已，汝是藏王遣来盗我大德之人也。前次来请，是我未放，今放不放，我亦自在。然今尊者意乐清净欲行，若不放者，则成利他之障难。具寿亦必不喜，汝是我弟子故，不喜则违三昧耶。又汝藏王实可悲愍，令其人财俱尽而无结果，我亦羞耻，今借与汝三年，次须送回，不尔者则我二人无三昧耶也。译师念云：印度西藏相隔悬远，往返途程，三年可尽，即就专住藏而言，三年亦难令藏人生诸功德。三年后若仍送还者，则请去亦无大益，若不还者，则违三昧耶，今当如何﹖自于无人处涕泣而住。时见一童子，乘马持杖，遥来至前，问曰：汝形已出家何事如是痛苦耶﹖告其所以，童子曰：“世间少学利，信受犹为稀”，我今教汝一事能依行耶﹖译师念云：昔于此类未曾顶礼，今须顶礼而问。遂为顶礼。彼曰：“戒衣任何恶（谓任何恶劣，但著如来法衣），不应礼俗身”，且莫顶礼。今所教者，谓今汝不坏三昧耶，而能使阿底峡乃至寿存，皆可住藏。汝明日临行时，可顶礼长老足已，请其慈悲摄念，并请以足摩顶，白云：乃至未见愿安乐住。时长老定作是言：如昨日所言，三年后须送还，三年之中，速学功德，愿汝师徒，皆无病难，安抵比札摩罗，汝亦可续前所学也。长老教讫，可如是白：谨依师教，但有三事启请，二请师前，一是我办也。谓我当请问圣观自在及佛教主，师长如是教，藏地又如是，为当送还印度，抑留住耶﹖尔时胜者父子（指佛与观者）若云送还者，我即送回印度，若云留住藏者，则请其住藏；倘若胜者父子不授记者，我亦当送还印度。此事愿垂听许。尔时即入具寿之手也。译师受授，欢喜无量。次早如教启白，长老曰：具寿实如是，须请祷于佛菩萨也。佛菩萨必无颠倒，佛菩萨云送还者，即当送还，云住即可住，若不记莂亦当送还。具寿，若无阿底峡者，印度悉皆黑暗，以是故，僧众多，寺院空虚，故愿汝师徒无诸损恼，利益有情也云云。时尊者教译师，将金分四份，一供诸师长，一供金刚座，一以长老为首供止迦摩之僧侣，一份交付国王，供一切僧众。悉交长老带回，发愿而分离也。（自印度动身之年，有谓戊寅寿五十七者，有谓庚辰者，有谓壬午者之三说。今取其中者，以传说译师住印度三整年计前往后近共住五年故）
第二目 途中降魔
次尊者主伴二十五人，精进师子主伴三人，戒胜译师主伴七人，共三十五人，朝密多罗寺已，渐至边界。时外道闻知，恐尊者至藏兴隆佛法，欲作留难。有十八无惭裸形外道，以通力赶至，尊者知其恶心，以度母生起次第缚劫贼法而缚之，悉同泥塑无诸觉感。次至跋薄界内，尊者叹曰：魔罗外道，以诸恶心，徒自衰损！以解咒于沙砾，交付商人告曰：途中有十八外道，无所觉感，可以此沙撒其身上，尔时起立，汝等勿惧，是我见其恶心而缚之也。次商人依教撒之，外道突起，问商人曰：我等如何耶﹖商人告曰：汝等欲为阿底峡尊者作留难，尊者暂为羁缚耳，今以悲心放释也。外道闻之遂返。次于跋薄边界行时，有一散王见尊者之旃檀小床，乞之，尊者曰：此是持藏送人者。未与。次日王遣盗人于途劫之。尊者以咒咒地，超出其前，并缚其盗客，后复释之。次至帕跋响（左“王”＋右上“六”＋右下“兄”），拉尊跋菩提光遣迎者六人亦至。于多罗树荫，设广大座，尊者居上，右以精进师子为首，坐诸藏人，左以精进月为首坐印度诸师，于二列中间向尊者座设西印度王位（另有缘起兹不繁录）。哦日迎者，以价值五两纯金之磁杯，满注酥茶供奉，又奉白色宝马，众宝严饰，六人又各供白绸一匹，尊者甚喜。次跋薄王迎尊者至宫，广申供养。至第三日夜供三宝时，精进师子，白尊者及众人曰：今有隖波索迦，我回自性界也。是夜现重病，明日圆寂。时众人惊怖，尊者亦示现忧恼，谓我今赴藏亦无益，无舌故，藏人无令精进师子不死之福也。次往跋薄平原游观，尊者将所骑大象（名曰见愿）授与跋薄王无边称，告曰：大王！我此大象，若骑至藏，藏必不能活，今授与汝。我欲于此建一毗诃啰寺，寺所需之土木等物，可用其驼负，亦可载运如来等物，莫用载诸余物，及乘骑斗战等。大王汝仅养此象王，诸余怨敌，自然消散。但此寺所需一切乃至未峻工以前，并印度及藏僧住止所需，皆愿王惠给。除此之外，吾亦不作此象值，愿王知之。
国王闻教，深生欢喜，礼尊者足一切应允，并将王子莲花光供与尊者，是尊者来藏摄受之最初弟子。尊者后将王子，交宝贤译师，学梵藏译经等事，后又依戒胜译师，学尊者之功德，次为跋薄毗诃啰之住持，讳曰天王（或天帝天增上，天自在皆可）至藏宏法者，如是住跋薄一载，将诸有缘立于正法已，次尊者赴跋薄边界，跋薄王臣共百余骑护送。拉尊跋遣四位大臣领三百骑来迎，衣马庄严，悉为白色，幢幡音乐，悦耳欢目。时诸迎者异口同音，称扬赞贺，慰问疲劳（文繁不录）。尊者亦欢喜赞曰：如是鲜白严饰，说正法语依此诸臣观之，则法王拉尊跋，实与帝释天王而无异也。次大臣天自在供一观音圣像，尊者甚喜，立刻开光，赞云：“观音自在三世依，为利他故被进铠，大悲自性无垢轮，除众生苦我顶礼，我今来汝世界中，惟愿悲护利众生。”诸余臣众，各供白布一匹，时尊者答众人返问曰：“我今来至此世界，生死林中虽无乐，遥途四大获平顺，法王眷数安乐否﹖（初一句一事，次二句一事，后一句反问）”诸臣齐声答曰：大天（指智光）然今承三宝所庇，拉尊跋及诸眷属，悉皆吉祥也。次至无能胜池岸，彼处牧民供养甚盛住七日。时尊者至池岸，缘于池水，施甘露水，译师随至，见池中间，有观音像，掌中有白色纥哩字，从字流诸甘露，有无两饿鬼，围绕饮用，除意热恼（学施水法等）。
次大臣天慧与十骑先返，启拉尊跋曰：一切智（称尊者）至跋薄时，跋薄王臣承事供养，歌赞伎乐，遥迎远送，昔佛在世，未闻有如是者也。跋薄王子出家，讳曰天王，王及王子俱马百骑，护送尊者。尊者大象，留于跋薄，修毗诃啰，备充梵藏一切僧众所需。其王亦以王子为首，将一切受用悉供养于尊者。今已至无能胜池岸，一切智之眷属有三大巧者，及公塘译师等，更有西印度国王亦来护送（系送妙吉祥金刚像来）。总之，迎送共计四百二十五人，现在无能胜池岸，饶益有情，不久即至金殿，愿心欢喜也。菩提光闻之，喜超言外，急遣人马，往金殿严净道途，庄饰住所，并通报四方，聚诸有情，欢迎尊者。时诸有情悉作是念：拉尊跋二代殷勤难行请来，有何希有，今须观也。次尊者至金殿时，四方来者，堵塞道衢，遥见跋薄王等，如三十三天，公塘跋等三藏法师三十三骑如天覆地，作大善巧之装饰，前后围绕。特有利他贤大善巧者，住尊者右，精进月处左，智炬及西印度王桑迦，处于前后。总之，共四百余骑围绕中间，尊者骑于见愿风翅马上，超马一肘，身处虚空，犹如日轮，光明晃耀，相好庄严，观者无厌。虽前无信，任运令生信根，有者固不待言也。见是希有，同声呼云：我今归依，佛薄伽梵、印度法王、五十二大善巧之顶珠、依怙阿底峡、佛圣教主（此五句是尊称尊者），惟愿慈悲观照我等藏地恶业有情，喇嘛佛宝愿成熟我等，度脱我等云云。尊者喜曰：藏地有情，于我有如是大信，皆是大信种性，希有三宝，愿慈悲摄受我之所化。说已普观众会而加持之。时有智光之妹出家者，曰法亿，取项上所带之松儿石，价值五十两金，供上尊者。合掌请曰：依怙阿底峡愿受此宝，少垂听允，我见智光为追祖王之法规，宏益浊世之佛教，舍诸身命受用，不幸遭恶人手，今请尊者为除诸恶有情，恶邪见故，久住藏地。又拉尊跋叔侄二人，为益圣教，迎请尊者，用尽无量人财，经历无量众苦，藏地诸恶有情未知作何毁谤，愿念自他久住藏地，使藏地佛日增辉云云。尊者慰曰：善天女（天女是尊者王女），于今浊世称为三界法王阿底峡者，即我是也！善天女，我今来藏若不建立佛教基础，于印度百八寺院实觉惭愧（谓难回印度也），法王（指智光）虚死，未能酬报也！善天女，汝等一切所愿，我须当成办也。
次赴莲花洲，尊者告跋薄王曰：大王今请归国，速建毗诃啰寺，务使高大宽广，更当立如来八岁像，木刻度母像、不动明王像，香泥塑观自在像，及无垢顶髻像等，尽力为之。又前存王宫之五十余圣像，皆请入寺。如是一切，务于九月圆满，开光等事，祈告我知云云。时王受教与三位大善巧者将辞归国。大臣天自在，急奉信拉尊跋曰：依怙阿底峡现至莲花洲，跋薄王将与三大善巧者，回国建寺，惟愿速来迎接尊者，敬谢跋薄王等。拉尊跋闻知，急与五百五十骑并请乐师，迎于莲花洲，请问安泰，并谢戒胜译师之劳（文繁不录）。又以无量供养敬谢于王，并供良马三十二匹。跋薄王深生欢喜，将纯金二百两，注一盘中，使王子天王捧持，奉与拉尊跋，并将王子付之，留藏地求学（文亦甚繁）。
第三目 说深奇法大转法轮
王及三大善巧去时，拉尊跋送一踰缮那，临别时，供三大善巧各纯金一两之金花，请于建寺完时重相拜谒。次迎者约九百人，并诸幢盖音乐，迎尊者至王自住寺，请曰：于此藏地，与其以深深奇奇之法摄受，愿以业果之法摄受也。尊者喜曰：所谓深法，唯有业果，较诸见本尊者，能于业果得决定信为上也。昔有一阎曼德迦瑜伽者，见本尊身，窃自念云：我以此小事不致堕落，稍染僧众资具，以是因缘，生饿鬼中，形同阎曼德迦。又止迦摩罗尸罗寺，有一执事人，将僧今日供养，改作明日，以是因缘，即于彼夜生饿鬼中。又一僧中上座，于僧众中，有大势力，私用僧米半升，生饿鬼中，极少势力。说此多缘已，许诺以业果，教化藏人，广为拉尊跋等传授多法。尔时藏地诸三藏法师，依佛圣教抉择众疑