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很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得
人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了。
他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，
放到中部的深山。
放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。
经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，
形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。
计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，
再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。
到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。
他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。
原来，狼狗咬舌自尽了。
司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。
经过一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，
这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！”
听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景
象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，
主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗
是多么大的打击呀！
与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。
司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，
要常对养狗的人讲这个故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业……
唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗？
金丝雀与果蝇
从前到矿坑去采访时，发现坑道隔不远处就会挂着一个装金丝雀的笼子，问了矿工，
才知道金丝雀是用来检测瓦斯的。
由于金丝雀对瓦斯敏感，只要有一点点瓦斯，它就会躁动不安，惊慌叫喊，因为它
的叫声洪亮，可以提醒坑内的人注意，万一看到金丝雀倒地不起，就要准备逃生了。
那美丽可人、啼声僚亮的金丝雀不知道多少次牺牲自己的生命，救出在矿坑里的人
呢？站在笼子下，我这样想着。
最近在电视新闻里，看到日本警方搜索奥姆真理教的总部，每一个小队都带着一只
金丝雀，用来检测毒气，又使我想起从前在矿坑的情景，感觉到“众生”正是“共生”，
与我们一起存活生长，只是很多人不能体会了解罢。
不只是金丝雀，台湾的农政单位养了许多的果蝇，用来检测蔬果残留的农药，即使
在农药验剂非常科学化的今天，果蝇依然是最方便、最经济。最准确的检测方法。
因此，当我们吃着安全的蔬果时，应该感谢一只小小的果蝇。
存在于世间的众生，不论大小、形貌、好坏，都有生存于地球的权利，也各有不同
的功能，都应得到人的尊重。
如果以佛教“众生平等，皆有佛性”‘有情无情，同圆种智”的观点，我们和众生
的佛性根本无别，只是形貌上不断的转换，那些有情有义的“畜牲”与无情无义的“人
面”，会在某一个时空中转换面貌，只可惜，很少人能这样深沉的思维呀！
灰鸽七四八
我救过一只小鸽子。
有一次台风前夕，我准备把阳台的盆景暂时移到屋内避难，结果在小门边看到一只
鸽于，全身已经湿透了，闭着眼睛，缩着脖子，蹲在那里发抖，看那样于已经支撑不住
了。
我对鸽子说：“不如你先到我家休息，有体力了，台风过了再走吧！”
然后我把它捧起来，它一点也未挣扎和移动，这时，我才发现它戴着赛鸽的脚环，
上面写着“美贵七四八”。
我先用于毛巾把鸽子擦干，发现它体力太弱了，给它灌食一些杂粮，就放它在家里
休息。
这一次的狂风暴雨持续了两天，我每次看着“美贵七四八”，就想到如果没有正好
开门搬盆景，这鸽子一定已在风雨中丧命了。
我们把美贵养了一星期，直到它羽毛光亮，看来体力很好，才决定放它走。
我们打开门，“美贵七四八”在门边徘徊很久，儿子说：“你就走吧！只要你喜欢，
随时欢迎你来玩。”
灰鸽子咕噜一声，振翅飞去，一转眼就不见踪影。
从此，几乎每天下午，那只鸽子都会飞回来玩，如果阳台的门没关，它就自己跑到
书房飞来飞去，玩累了，才咕噜咕噜叫几声飞走了，有时候还站在书桌上看我写字呢！
灰鸽子和我们成为朋友，儿子决定要给它取个名字，我说：叫什么名字好呢？”
孩子说；“就叫七四八吧！因为它的脚环是七四八，希望它飞得比七四七还快！”
就在我写这篇稿子的时候，七四八正在我身边绕来绕去吸引我的注意，真的，众生
也有极细腻的感情，只是我们平常不能察觉罢了！
七四八日日都飞来，然后又飞去，每次我看它远去的背影，就会怅惆的想：总有一
天，它飞走就再也不会回来了。
小猴子种豆子
在森林里，住着一群猴子。
有一天，一个猎人到森林中打猎，所有的动物听见猎人的脚步声都四散奔逃，那一
群猴子也跟着其他动物往森林的内部逃去。
只有一只小猴子躲在树上，没有逃走。它在树丛中看着猎人，感觉到那个猎人多么
高贵，身上没有会长虱子的毛，还穿着虎豹的皮袍，手里拿着弓箭，多么的英俊威武！
而且所有的动物看到他都立刻逃走，多么的勇猛伟大！
“唉呀！人是多么高贵呀！我不要再作猴子了，我要学作人。”
于是，小猴子慢慢的从森林里移出来，住在森林的边缘，这时它感觉人是多么幸福，
住在有灯的房屋，而猴子只能住在黑暗的森林；人站着是多么高贵，猴子却只能蹲着走；
小猴子一定要学会作人的决心。
它每天都跑到森林外面观察人的动作和生活。
它看到人走路，就学着人的样子走路。
看到人耕田，就学着耕田的样子。
看到人笑，它也咧开嘴笑。
这只小猴子已经完全忘记自己是猴子，一天不看到人，就觉得很寂寞，只要看到人，
就高兴的走到人的旁边，摹仿人的动作。
森林边缘的人们看到这小猴子很可爱，都很喜欢它，每天带东西来喂它，看到它学
作人，也很高兴的讨论着：“这个世界有很多人已经不像人了，你看看，这小猴子竟有
作人的心，真是难得！”
他们用手抚摸小猴子的头说：“你愈来愈像人了。”
和小猴子坐在一起谈天。
牵小猴子的手跳舞。
远远看去，小猴子真像一个人。
小猴子也觉得自己除了不会说话，和人没有什么不同了。
有一天，农人到田里种豆子，小猴子也学人抓一把豆子要种在田里，可是它不小心
掉了一颗豆子，就把手里的一把豆子丢了，去找那颗掉了的豆子，它没有找到丢掉的豆
子，可是回来的时候，发现别的豆子也被鸟雀吃光了。
农人看了都哈哈大笑的说：“到底，猴子还是猴子。”
小猴子听了很伤心，才悟到自己是一只猴子，于是跑回森林找它的同伴，可是它的
动作太像人，同伴已经完全不认识它了。
花的生命
在一次演讲之后，一个听众问我：“林先生在演讲里一直叫我们爱护生命，可是演
讲台上摆满了鲜花，难道花不是生命吗？为什么我们爱护动物的生命，不能爱一朵花的
生命呢？”
确实，花也是一种生命，以佛教的观点看来，生命可以分成两种形态，一种是有情
的生命，一种是无情的生命。
凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石头，也都是生命，但是有
情的生命除了生死之外，有三种特质：
一是有情感，有情爱的感受，例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。
二是有情欲，有情爱的欲望，为了满足这种欲望，企图。追求和奔波。
三是有情识，有情爱的见解，思想和意识，希望自己的情爱圆满，达到理想的境地。
我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生，它立刻就会受到巨大的痛苦，例如
我们如果把一只猫的头砍断摆在讲台上，那只猫立刻失去魂魄，看到的人也会感觉非常
恐怖。
但是花是没有情感、情欲、情识的生命，它被剪来插在花瓶，并不会立即有巨大的
痛苦，它依然会美丽的开放，一直到凋谢的时候。
理论上，真正爱惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命，但是更急
迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生，以这种感同身受的爱，来开展我们内
在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。
如果我们不能爱护有情的生命，又如何能疼惜那些无情的生命呢？
花，以生命作为奉献，使我们感受到生活的美丽，让我们也愿自己的心如花一样美
丽，来慈爱一切的生命，这样，一朵花的生命也就有了无比的价值。
铁路便当
哥哥的孩子来台北玩，要回乡下去，我送他去坐火车。
在车站里，侄儿突然说：“叔叔，等一下可不可以买一个铁路便当，我很爱吃铁路
便当。”
“那有什么问题？”我立即跑去买了一个铁路便当，让他在火车上吃。
看着自强号的火车开远了，我自己也买了一个铁路便当，坐在月台的铁椅上吃起来。
从我离开家二十七年来，世事变化无常，只有铁路便当是少数始终不变的事物，永
远是一块排骨、一个卤蛋、一块豆干、几片萝卜干，不同的只是从铁盒、竹片盒，变成
了纸盒。
连便当的味道，也几乎没有变。
吃着铁路便当，使我陷进了回忆。
从前在台北念书，因为家境不宽裕，为了减轻父母的负担，坐火车返乡总是搭普通
车，叽叽叩叩的从台北开往南部，要十几个小时才会抵达高雄。吃饭时间到了，我就买
一个铁路便当。
我总是很小心，一小口一小口的吃着那个便当，深怕很快吃完了，就不能品尝便当
的美味了。
由于我曾那样深深的沉入那滋味，铁路便当的回忆深刻到即使是闭起眼睛，也立刻
能闻到那种香昧。
有一次，我和父亲搭火车到台北，吃饭的时候，爸爸一口气吃了两个铁路便当，令
我大吃一惊，没想到爸爸的食量这么大，整天在田间做着粗重劳碌的工作，能吃到铁路
便当已经是很大的享受吧！
我看着爸爸喜欢和专注的吃相，竟深深的动容，专心的看爸爸的脸，爸爸被我看得
不好意思，说：“这铁路便当真好吃，我吃两盒还不太够呢！”
吃完了，爸爸对我说起，他在第二次世界大战后，从南洋被遣送回台湾，在基隆登
岸，从基隆坐火车返回南部的家乡，一路上滴水未进，更不用说是便当了。
“想起当时，如果能有一口饭吃，就会跪下来叩头谢恩了！”爸爸说：“现在每次
吃铁路便当，都非常的感恩和满足，觉得人应该珍惜这种福报呀！”
想起当时爸爸说的话，突然有几只小麻雀从天而降，在我的脚边跳来跳去。
咦！莫非这些麻雀是要来分享我的便当吗？
我把一些饭粒洒在地上，小麻雀边跳、边叫、边摇尾巴过来抢食，它们那样热烈的
吃着叫着，好像也能享受便当的美味！
这世上的众生，都是为了品味更美好的生活而存在的！那美好生活并不是一种追寻，
而是品味眼前的事物，即使是小小的便当，也可以有很深的美好经验。
现在，我多么希望能再买两个铁路便当给爸爸吃，然后我们一起坐火车奔行过广大
的田野，可是，这微小的心愿，也不可得了。
山道上的小虫
清晨登山的时候，在山道阶梯上，看见一只被人踩扁而黏在地上的小虫尸体，我把
它拾起来放进草堆与泥上，说：“怎么这样不小心，下辈子但愿你往生善处。”
从此，我登山的时候特别留意“看脚下”，几乎每天都会看见蜗牛、毛虫、金龟子
缓缓的爬过石阶，我总是把它们拾到草丛里去，告诉它们：“小心不要再来石阶了，人
的脚是不长眼睛的。”
在把小虫移走的时候，我会想到禅宗关于“看脚下”“活在当下”的教化，不只是
教我们安住于此刻，也是在教我们细心的生活。一个人惟有从那种细心中，才可能生起
觉察的智慧和微细的慈悲心。我想到佛陀的前生曾是一个慈悲的人，经典上说他“践地
惟恐地痛”，走在土地上都担心把地踩痛，如果有这么微细的心行，怎么可能踩到石阶
上的小虫呢？
在佛教的戒律里，出家人每到夏天要“结夏安居”，除了安心办道之外，因为夏天
的小动物很多，一不小心就可能踩死一些小虫，所以古代的出家人在夏天的时候，常常
三个月不出寺门一步。
曾经有一位出家师父，夏天夜里在寺院附近散步，突然踩到一个软软的东西，啪哒
一声裂开了，他心想：“糟糕，一定是踩到夜晚出来觅食的蛤蟆了！”
这个师父不敢细看，惭愧自己犯了杀生的戒律，当场就逃回庙里。夜里愈想愈忤悔，
想到那只蛤蟆可能是怀了孕的母亲，忧心了整夜睡不着觉，心想：明天一定要把蛤蟆的
尸体厚葬，并为它念一堂经才好。
第二天天刚亮的时候，这位法师就跑去昨夜踩死蛤蟆的地方，一看不禁笑了起来，
原来，他昨夜踩破的是一个茄子。
这个故事告诉我们，人应该怀着细腻、谨慎、惭愧的心来走路和生活，路上的蛤蟆
可能是怀了孕的妈妈，路上的小虫何尝没有父母妻子呢？
我们要疼惜生命，二定要融人、体贴别的生命的心。
有一天黄昏，一个走在森林里的人，遇见了一只蜉蝣正在哀伤的痛哭，那人问蜉蝣：
“你为什么在这里哭泣呢？”
蜉蝣说：“我的太太在今天中午死了，所以我才在这里痛哭呀！”
那人说：“现在已经黄昏，你也很快就会死，何必哭泣呢？”
蜉蝣听了，哭得更伤心。
那个人不禁觉得好笑，蜉蝣朝生而夕死，中午死和黄昏死有什么不同，何必哭泣呢？
于是他就离开了。
等他走远了，他才想到，从人的眼光看来，蜉蝣的一生虽是如此短促，中午和黄昏
差别不大；可是从蜉蝣的眼睛看来，中午到黄昏就是它的下半生，那下半生也是和人的
下半生一样的漫长呀！因此，他慈悲的走回去看那只蜉蝣，蜉蝣已经死在黄昏的树下了，
那只蜉蝣竟以自己的后半生来悼念爱妻，使那个人深深的感动，而亲手把蜉蝣埋葬了。
我们生而为人，自诩为万物之灵，动物中的至尊，以至于不能从其他众生的眼光看
生命，也就难以开展真实的慈悲了。
我每天爬山的时候，总是把小虫从石阶上移到草丛，并且希望登山的人也都能看脚
下，免得日后生起踩到蛤蜞那样的愧悔呀！
给小狗听的经
宋朝新罗的高僧元晓，年轻的时候曾跟随大安禅师修行。
大安禅师是和布袋和尚、济公一样的人物，穿着破烂，每天在街上击钢钵向人乞讨
食物，并且祝福那些布施的人能“大安”，久了，大家都叫他“大安禅师”，却没有一
个人知道他的名字。
大安禅师乞讨食物并不是为了自己，而是为了流浪的野狗，他常把流浪动物捡回山
上，化缘来养活他们。
有一次，大安禅师在街上捡到一条小流浪狗，已经奄奄一息了，他对元晓说：“这
小狗快饿死了，我得赶紧去讨些奶来给它喝，你帮我看着。”
大安禅师拿着钵，匆匆跑出去了。
没想到大安才出去不久，小狗就咽下最后一口气，死了。
元晓非常难过，但他没超度过小狗，不知如何是好，心想：就和人一样的办吧！于
是，元晓跑出去来了一些树叶回来，覆盖在小狗身上，自己端坐在旁边，开始严肃的为
小狗诵经超度。
大安去化缘回来，看见元晓那么严肃的为小狗诵太经，就问他说：“你念�