按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恶言不能说
第三，恶言也不能说。彼得前书三章九至十二节：「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。」
有一种的话，是基督徒不能出口的，就是恶言。什么叫作恶言呢？就是辱骂的话、咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶，以辱还辱。
许多的话都是说，人这样说，所以我可以这样说。今天都是在那里争谁先、谁后。但主乃是说，你说了没有。你说，他们都这样说，难道我不可以这样说吗？请你们记得，我们不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。不是谁先说，谁后说的问题，乃是有没有说的问题。
初信的弟兄，从头一天起就要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话。
人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，纔能在神面前约束自己的话。人的脾气如果不能约束，就话也不能约束，有许多的恶言就要说出去。我想，神的儿女稍微不小心，连辱骂的话，本来是很低的，也会说。有许多人因为不知道学习约束自己的脾气的缘故，就说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。
多话要受约束
第四，我们要看话语该注重的点在那里，雅各书三章乃是特别关于话语的一章。要从第一节念起，一直到十二节。我们要跳出几节来告诉他们，神的儿女对于话语应该怎样。现在我们来看雅各书三章。
1。不要作多人的师傅
第一节：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」可翻作「不要作多人的师傅」，或「不要欢喜作师傅」。为什么？「因为晓得我们要受更重的判断。」许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形下，都能教训别人，叫人不花钱得着他的教训。许多人是欢喜作师傅的人，欢喜作人的参谋，坐在众人中间就是话多。你们看见吗？基督徒不只不该说谎，不该说闲话，不该口出恶言，并且多话也不该。不管什么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。
2。节制的表记在话语
二节：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」一个人对于自己的约束是如何，乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他话语能不能节制。你们知道节制的意思。许多时候，弟兄姊妹读圣经常常有一个误会，以为说，圣灵的节制乃是中庸。请你们记得，节制的意思就是节制，不是中庸。中庸之道，不是我们的道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。的确管得了，的确能节制自己。
换一句话说，自己能约束自己，这是圣灵的果子。加拉太书五章给我们看见，圣灵的果子是什么。雅各书三章是说，如果有圣灵的果子，那一个表记是在什么地方，那一个记号是在什么地方。雅各说，一个人如果能够约束自己的全身，定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫。凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个多话的人，就是在神面前散漫的人。一个人能不能约束自己全身，乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起，就在神的面前学习约束自己的话。
弟兄们！你们是盼望说，神要对付我这个人，神要怜悯我这个人。我就对你们说：神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。许多人的话语，就是他那一个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能够把你的话对付好，神也能够把你这人对付好。许多人就是话语在神面前打不掉，所以他那人也打不掉。你们可以告诉初信的弟兄说，一个人能不能约束自己，不要看他外头装作什么情形，只要和他谈半点钟，就知道。一谈话，人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来，像他在说话的时候那么多的。一说话，自己完全出来了。只要看一个人管得住管不住话语，就知道这一个人管得住管不住自己。
3。最小的能影响最大的
第三节是把嚼环拿来作比方，第四节是把舵拿来作比方。他说舌头就像舵一样，舌头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的。第五节说最小的火能够点着最大的树林。又说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起木；并且是从地狱里点着的。」（6节）三节是嚼环；四节是舵；五节说舌头是小的，但是能够管理大的；六节给我们看见，舌头乃是一个罪恶的世界。舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。在这里，许多人整个人蒙救赎，整个人蒙神的怜悯，但是舌头特别没有被对付。他带着这一个罪恶的世界，到处散布死亡，到处点着地狱的火。
在这里有一句话是厉害的：它能够点着生命的轮子。生命好象一个轮子在那里转，舌头像火能够点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气、人的肉体、人的脾气、人的怒气，都能够藉着舌头把它点一点就着起来。舌头能够把地狱的火点起来。许多的事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以，舌头是点起来的火，也是罪恶的世界。
所以，要学习少说话，什么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话。只有愚昧的人话多。人越愚昧，越肯说，越多说。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少。
4。是不止息的恶物
七节说，各种的生物都可以制服。八节说，舌头没有人能制服，是不止息的恶物。在英文里是Unrulyevil。充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制服的，里面是充满了害死人的毒气。乃是恶到不能制服的恶，是不止息的恶物。有的恶是能制服的，舌头的恶是不能制服的。你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。
5。一个泉源不能出两样的水
下面的话是相当简单。你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子，就是什么种的树。是什么种的水，就是什么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，不是咒诅，定规没有苦的味道。
拯救的方法乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成功作一棵新的树。我如果是一棵无花果树，定规不会生棷榄。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花果。如果神给我一个新的东西，把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。
要注意听话
我们讲到话语的问题，不只要注意到说话，也要注意听话。
要拒绝听话的情欲
我要顶直的对你们说，弟兄姊妹如果会听话，在教会里除去许多不正当的话。在教会里所以有许多不正当的话，乃是因为有许多人要听它。有那一个需要，所以才有那些供应。人有那么多的污秽的话，人有那么多批评的话，人有那么多恶毒的话、是非的话、播弄的话、挑拨的话、一口两舌的话，是因为有许多人要求听这些话。人的心是诡诈的，人的心是弯曲的，人的心是污秽的，人要求听那些话，所以就有说那些话的人。
神的儿女如果知道什么种的话是可以说的，什么种的话是不可以说的，自然他们也学习什么种的话是可以听的，什么种的话是不可以听的。我想，有一位弟兄在前十几年说过一句话很好，他说许多人的耳朵像垃圾桶一样。有没有人把垃圾倒到你烧饭的锅里去？没有人肯这样作。许多污秽的话，许多不洁净的话，许多败坏人的话，你能够坐在那里听，你能够觉得好，这明显说，你是一个垃圾桶，你自己是这么一种的人。因为什么种的人，就听什么种的话。
要告诉初信的弟兄，要学习说正经的话。有什么人在那里播弄是非，说不正当的话，你不只不要受他的引诱，并且要说，我不听。这样就能停止许多的罪，也能帮助许多的弟兄。今天在我们中间有一个情欲，有一个私欲，要来听这些话，这些话要越过越多，人越说越有趣味。你们要教他们一件事，就是有人在那里说不该说的话的时候，你们也许一声不响的走了，把那一个说话的人留在那里自己说，下一次他就没有兴趣说了。或者你在那里作见证说：我相信我们基督徒不应该说这一种话；你也能够拦阻他的话往下说。你或者说再重的话：弟兄，你把我当作什么种的人？我不是垃圾桶，请你不要把这么多垃圾倒在我身上。
我告诉你们，教会许多的难处，像点着地狱的火一样，一起头就得把它弄熄；不能给它传。许多话语的错误乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任，听话的人要负一小半的责任。听话的人要在神面前拒绝听话的情欲。人有一个欲，欢喜听话，人有一个欲要知道事情。你如果能够拒绝，就把许多从地狱里起头的火灭掉。你说对不起，我作基督徒不能听这样的话。你把他的话根本打断了。你在那里听他说，你盼望多知道一点，你盼望多问一点，你在那里不是救火，你是叫火烧得更旺。许多的闲话，许多的恶言，许多的谎话，是你在那里鼓吹。
诗篇三十八篇十三至十四节：「但我如聋子不听，像哑吧不开口。我如不听见的人，口中没有回话。」许多人的确需要像聋子不听。人在那里说不正当的话的时候，你要像聋子不听。你只管说，我不听。重一点，你作见证给他听，再重一点，责备他说：弟兄，你把我当作谁？为着什么把许多的话倒在我身上？或者你作见证说：我想作基督徒的人，不应该说这样的话，这样的话出于基督徒的口是不应该的事。或者你说：弟兄，你慢慢的说，我走了。你作聋子，许多地方你在那里看见蒙福。许多时候要学习作聋子，不听，也要学习作哑吧不开口。话语是一个大试探，初信的弟兄要学习胜过。
像主耳聋
以赛亚书四十二章十九节说到主耶稣的时候（四十二章是完全说到主耶稣），它说：「谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？」有谁耳聋像我的仆人呢？你们看见，主耶稣在地上的时候，许多的话祂根本不听。
请你们记得，少听许多污秽的事，少听许多不相干的事，就少了许多事。我们自己已经够麻烦，我们自己的困难已经够大，我们自己已经够污秽，再把外面的加进来，我们就没有法子走前面的路。所以，初信的人从起头起，要学习拒绝听话的试探。我们要像主耶稣一样是耳聋的。谁耳聋像我们的主呢？我们主的路是最正的，在祂身上一点难处都没有。
要花工夫学
初信的弟兄，要在话语上受教训，说话受教训，听话也受教训。要在话语的事情上敬畏神。我告诉你们，这是一件大事，也是专一的一步，应当好好的走过去。
这一件事不是很便宜的，是要花许多的工夫，才能够有一个说准确话语的习惯。我不相信人一信主就能那样简单的胜过。我自己知道，要说准确的话比什么都难，一不小心，话语就错，存心就错。比方说，说谎，不准确的话是说谎，存心要人误会也是说谎。话语说得不错，但是故意要人领会到那一边去，也是说谎。所以，初信的人要从起头就注意这一件事，就下工夫在这一件事情上。
诗篇一百四十一篇三节说：「耶和华阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」需要有这一个祷告：求你把守我的舌头，叫我不随便说话。也许有的人要祷告说：求你把守我的耳朵，叫我不随便
听话。如果是这样，教会能够免去许多的难处，教会能够免去一个大罪，并且初信的弟兄能够摆在一个正当的路上来走正当的路。
有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄那样的随便说话，也有那么多的人在那里听而不觉得奇怪。我觉得这是大毛病！明显的在里面有一个大毛病。请你记得，什么时候你能听不正当的话，你有毛病！听而接受，听而不拒绝，在这里有大毛病。我们要学习看见，污秽的果子我们要拒绝。要知道任何的毒摆在神的儿女中都是能够散开的。能够把人带到不敬虔、背叛、放松的地步。求神施恩给我们，怜悯我们。求神施恩给一切初信的弟兄，盼望他们从起头起，学习如何听话，也学习如何说话，以致他们有一条正直的路好走。我们必须站住。什么时候神的儿女在那里随便的说话，我听见，这不希奇。希奇的是他在那里随便的说，而我们不觉得，不审判，不看见是罪。盼望这样的事，在初信的弟兄中不发生。
上章目录下章
二衣食
今天我们要讲到基督徒衣食的问题。
衣服
我们先讲基督徒的衣服。
穿衣服的意义
关于衣服的事，我们要寻出它的意义。我们要从起初去寻，我们必须回到当初去寻，才能知道到底为什么这样。
犯罪之前
人没有犯罪之先，也许人所穿的是光明。人没有犯罪之先，人是浑浑噩噩的，但是人也没有羞耻。人虽然没有穿上衣服，但是人并不羞耻。
犯罪之后
罪一进来，第一个结局就是说，人在那里看见自己赤身露体，人就立刻感觉到自己羞耻。所以他们就用无花果树的叶子编成裙子给自己穿上。所以衣服的基本的意义，乃是为着遮盖。衣服的用处就是为着遮盖。所可惜的，是人所造的无花果树叶子的裙子，不能长久，一枯干，也许都破碎了，都飞去了。当人在伊甸园里的时候，神用皮子给人穿，祂叫人穿结实耐久的衣服。那一个目的乃是为着遮盖身体。
所以要对初信的弟兄说，穿衣服是为着遮盖的，不是为着显露。所有的衣服不是为着遮盖的，都是错的。所有的衣服目的不是为着遮盖的，也是错的。衣服是为着遮盖的。
需要涂血
在犹太地，希伯来人穿鞋子，不穿袜子，手是露出来的，头也是露出来的。所有的衣服，都是为着把全身盖住。除了手脚和头，一切都是为着遮盖，不是为着显露。所以，我想，读圣经的人知道这一件事，血在那里洁净的时候，血抹在手的大拇指上，血抹在脚的大拇指上，血抹在耳朵上。这给我们看见说，这三个显露的地方是血遮盖的地方。血没有抹在人身体上其它的地方，血抹在三个地方：人的手、人的脚、人的头。其余的乃是衣服把人完全遮盖了。你们要给弟兄姊妹知道，穿衣服的目的乃是为着遮盖。所以，一个人在神面前总应该看见人有合式的遮盖，才是对的。
今天的失败是人越过越走到野蛮人的地方去，衣服遮盖得很少，这是不合式的。衣服是为着遮盖的。凡不是为着遮盖的，都是违背神遮盖的意义。血是预表它属灵的意义，血是拒绝显露。人犯了罪，人需要在神面前有遮盖，这一个遮盖是需要的。今天凡是把袖子作得很短的，或者把衣襟作得很短的，凡是显露身体，而不是遮盖身体的，这都是这世界所作的事，而不是神作的事。
以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。因为我是一个罪人，我愿意在神面前有一个完全的遮盖。我不愿意在神面前有一个地方是没有遮盖的。你们是基督徒，你们是一个得救的人，你们是倚靠主的，你们要看见，如果不是主完全遮盖我，我在主面前就没有地位好站。我要求遮盖，我盼望主完全遮蔽我，叫我整个人得着救赎，得着拯救。至于所谓衣服遮不到的地方，圣经里是用血来遮。这给我看见，我的手在血底下，我的脚在血底下，我的头在血底下。
第二次的堕落
亚当和夏娃犯罪，他们是赤身露体显出他们的罪来。一千六百五十六年之后，挪亚从方舟里出来，当他种葡萄园的时候，他喝了酒，结果他在那里显露他的自己，他没有穿衣服。第一个人吃了分别善恶树的果子就赤身露体，第二个人吃了葡萄树的果子也赤身露体。你看见，有衣服穿而不穿，这是人类第二次的堕落。亚当的堕落，乃是从不必穿衣服落到需要穿衣服。挪亚的堕落，是有衣服穿而不穿。圣经里记载有一个赤身露体的人，这是羞耻的事，这是不该有的事，这是人类第二次的堕落。
祭坛没有台阶
到了出埃及，神在西乃山降下律法，同时神吩咐以色列人建造祭坛的时候，下面不可以作台阶。为么甚缘故？因为怕他们上台阶献祭的时候，露出身体来。所以显露的原则绝不是神所许可的原则。神不要人露出身体来。除了手脚和头，身体其它的地方都要穿衣服。可是手脚和头也非用血遮盖不可。