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就是有游戏的事，不是为着纪录，好象运动家一样。他们不是为游戏，是为纪录，是为了要打破纪录。我们是为着游戏，为着要身体好。
要挑选性情所近的
第七，消遣不只有身体的成分，还有性情方面的成分。你所喜欢的事你去作，更能叫你的脑子恢复，更能叫你的情感放松，神经舒服。你所不喜欢的事，那些可以变作工作，而不是消遣。在这里有一个姊妹顶喜欢花，你给她半点钟去浇浇花，她应当有些累的，但是浇了半点钟的花，她反不觉得累。本来神经相当紧张，现在神经放松了。本来情感相当紧张，现在情感放松了。但是在这里有一个人看见花讨厌的，根本不喜欢花，你要叫他浇半点钟，在他变作是重担。所以，消遣乃是有性情的关系在里面。一个人消遣的挑选，必须是叫他们的神经是放松的，情感是放松的，那才是对的。就像刚才我们所提的好些消遣，每一个人所要的不一样。有的人浇花是消遣，有的人浇花不是消遣。有的人喜欢小狗、小猫，有的人看见猫狗就怕，不是消遣。有的人看见有的东西就觉得高兴，有的人看见有的东西就紧张。我们要他们学习看见什么东西叫他自己欢喜的，什么东西叫他自己紧张的。那就能够帮助他们的工作作得好。如果不是这样，你就看见反而不能帮助他的工作。
比方，我自己，你如果叫我到海里去，我就不能消遣，到江里去我能消遣。史百克弟兄就不一样。浪越大越好，船在海里面侧过来，侧过去，他就非常欢喜。可是，我们的弟兄一年之中没有一次在海里，也许五六年没有去一次，因为太忙了。有的事情你去作，你不只没有不欢喜，并且是高兴的，精神就好起来。这里面有性情的问题。所以人挑选消遣的时候，必须挑选是你性情所近的，那才能恢复你身体的力量。你如果挑选一个是你性情所不欢喜的，你马上觉得累，你宁可不作更好。
要顾到会不会绊倒别人
第八，我们是基督徒，所以我们所有的事都应该是作人的榜样，就是在消遣的事情上，我们也不要作别人的绊脚石。我们活着是为主，但也是为着弟兄。我们活着不是为着自己。你们要记得，我们基督徒在神面前乃是作传染的人，所以，你们不能只顾到自己而不顾别人。每一个基督徒，神今天都是叫他们作传染的人，像医学上的传染的人。所以，你不能在那里好象自己埋怨说，他们为什么要看我。请你记得，他们不看你，看谁？当然他们要看你。城造在山上，谁能够不看见。光照在山上，谁能不看见。当然要看见。不管你自己的感觉如何，我们还得顾到到底年轻的弟兄看见我这样作，会受什么影响。有许多事，我在这里作，到底会不会绊倒别人。你是神的儿女，已经相信了主，从今以后，要深深地弄细你们的感觉。你必须感觉，我不只对神负责，我对许多年轻的弟兄姊妹们也要负责。
我自己觉得自己可以吃肉，这不发生问题。但是，我吃肉若叫他们跌倒，我就宁可不吃。我吃肉叫他们跌倒，不是我吃肉错，是我叫人跌倒就错了。吃肉是不错，叫人跌倒是错。我吃肉是对的，但是如果叫弟兄姊妹们跌倒，我就不对了。不是消遣有错，是我叫弟兄跌倒就有错。
所以，有许多事情要注意，到底软弱的人要以为怎么样？我不要作软弱的人的绊脚石。请你们记得，主不是说，不要作刚强人的绊脚石。主是说，不要作软弱人的绊脚石。许多人，他们的良心很软弱，他们以为不要到庙里去，虽然不是说，不可以去，因为我知道偶像算不得什么。可是为着弟兄软弱的良心的缘故，我不去。按着这一个原则，你们要对初信的弟兄姊妹们说，如果一个行为能够绊倒弟兄，我就不作这件事。
你们作的时候，良心是平安的，但是有别的人良心不平安，去作怎么办？你不要只顾你自己良心的平安。请你记得，还有人因为你作这一件事，他良心不平安，这怎么办？你要为着他们会跌倒的缘故，就不作。你不能说，我不跌倒，你还得记得人会跌倒。你不能说，我良心平安，你还得记得人会良心不平安。你不能说，我不会因着这件事犯罪，你还得记得，人会因着这件事犯罪。你对于这一件事不出问题，人要出问题，怎么办？所以，要为着别的弟兄的缘故，有许多消遣的事不能作。许多的事我们都可作，但是，请你们记得，不一定都有益处。所以，对于年轻的弟兄，我们必须要带领他们看见，所有的行为必须谨慎，越谨慎越好。总是学习走在正当的路上，学习小心的走。但是，我想，有许多时候，我们许可弟兄姊妹有一点消遣，消遣并不是不可以。但是，有的时候会叫人跌倒，这样的事，这样的东西，请你们记得，还是不作。特别是在那些容易跌倒的人身上要小心，特别在那些容易受捆绑的人身上要小心。有的人是容易受捆绑、受影响的，你要小心。有许多容易跌倒的人，你稍微不小心一点，他就跌倒了。这一件事要注意它。
外教人所以为不可的都不可
第九，凡一切外教人所以为不可的消遣，我们都不可以。凡是外教人所以为可以有的消遣，我们不一定可以有。这是和外教人发生关系的两个原则。他们以为可以的，我们不一定都可以。他们以为不可以的，我们定规不可以。清楚吗？有许多的误乐，外教人以为可以，但是我们不可以。他们以为看戏可以，赌钱可以，跳舞可以，这是他们基本的消遣，他们以为可以，但是我们不可以。可是，有许多外教人所以为不可以的，我们定规不可以。
我们犯不着用消遣来和人辩道，那是不值得的。比方说，在一个地方的人以为说打球是不可以的，我们的见证是为主作，不是为球作，我们不在那里讲一个道理，为球作见证。我们用不着为球作见证。所以，请你们记得，最少我们的程度不能低于外教人。如果有一个地方的外教人以为说，不能下棋。以原则来说，象棋可以，围棋也可以，但是我们不替象棋、围棋作见证。我们不必花一点钟两点钟来讲一篇下棋的道理。因为这是可有可无的事。我们要作主的见证，不要维持这些细微的行为，不要为着这些细微的事，和他们争辩。有许多的事，他们许可，我们就作；他们不许可，我们就不作。
比方，有的地方认为不可以钓鱼，你就接受当地人的看法，你就避免那一个。我们的见证是基督，我们的见证不是钓鱼。我们的一切都牺牲掉了为着主，何只这一点消遣的事。我盼望你们散在世界各地，不要因着消遣给当地的人有什么特别感觉。无论什么地方认为错的，这一类的事不应该作。我们的程度总不该比外教人低，特别在消遣的事情上。
有的人在消遣的问题上与人争，是非常愚昧的事。我知道有的西国教士为着建立他的消遣，结果与本地的人弄得非常不好。我想，为着一点消遣的事，叫他们的工作作不好，这是不对的。我们是要注意主要的问题，其它的事无所谓。比方，有弟兄要到回教的区域里去，他们是不吃猪肉的。你到他们中间去，以为我们基督徒可以吃猪肉的，就大吃起来。这对于那个地方就不对，你在他们中间就什么都不能作。这对于我自己是非常清楚的，但是为着工作的缘故，不要在这些小事情上有了难处。
今天，也许有人到西康去，西康是不钓鱼的。他们一生一世都没有钓过鱼。你如果去钓鱼，和当地的弟兄出事，就不对。有的英国的教士到印度去，为着消遣的事，叫印度不舒服，这不值得。
这九个原则要摆在初信的弟兄面前。关于外教人所提起的那几个消遣的问题，我们连提都不提起。外教人有三种主要的消遣，像跳舞、赌博、看戏，我想，我们根本不提它。我们只是在积极方面把这九个原则提起。这九个原则要好好的对付，你们总不应该放弃这九个原则。
消遣绝不妨害属灵
末了，讲一个简单的故事给你们听。开西的聚会算作英国很大的一个聚会，可以说是世界的特别聚会。每一年只有一个礼拜，从世界各地来的人不少，总是有五六千，每年都有。我想，开西是神所特别用的。在那些人中有慕安得烈，有梅尔，这都是最好的。还有一位比慕安烈还早的，就是爱文霍浦金，他们称他作开西的神学家。霍浦金是最早看见与基督同死的事实的。他是哈拿施密斯的丈夫。《信徒快乐的秘诀》是哈拿写的。当时有三个人，在德国是司督克梅尔，在法国是马尔登，在英国是霍浦金。慕安得烈是在荷兰的。在英国就是霍浦金。你们看见霍浦金是开西的神学家，换一句话说，当初宾路易师母传同死的道，如果没有霍浦金的帮助，不能出去。因为英国对于女人讲道是不欢迎的，都是霍浦金帮助她。霍浦金在主面前非常好。但是，他有他的喜好。他有空的时候，会画图。他本来是画规规矩矩的图。后来他有了孙女了，他就替他们画兔子。他讲道完了回来，就替孙女画兔子。一生总画了几千个。后来出版家把它印出来，印了一本《霍浦金的兔子》。你看见霍浦金是聪明的人，每一个兔子的脸都不一样。霍浦金还喜欢写小字。在一个先令上，把整篇主祷文写上。我不是要你们学他，我是愿意你们看见，消遣与一个人的属灵绝不妨害，并且你反而摸着这一个人的人的成分。请你们记得，神的仆人们都不是那样好象是呆板的，那是天主教，不是基督徒。作基督徒的人，乃是天真的人，简单的人，相当自然的。
你们记得，莫勒是会祷告的人。但是一个小女孩子亚比该，要他祷告一个花色的绒线球的时候，莫勒也为她祷告，后来她就得着，后来亚比该变作英国最好的人。你读她的传，就知道她在主面前所受的教育有多少。我盼望你们记得，消遣如果作得好，它不会把他们拉下去。如果你在神面前守住消遣的原则，消遣反而会把你带上去，它能够叫你的身体、思想，都摆在正当的地位上。
我承认，我们中国的家庭制度有过于严肃的可能，好象中国人的性情欢喜严肃。请你们记得，特别年轻的人，如果一严肃，马上会落到不正当的地步去。
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四朋友
读经：
「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」（林后六14…18）
「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。」（诗一）
「你们不要自欺；滥交是败坏善行。」（林前十五33）
今天我们要提起朋友的问题。这是一个很普通的问题。
圣经不注重朋友
圣经里有一件顶特别的事，就是对于神的儿女，一点都不注重朋友。圣经里不是不用朋友这一个字。圣经里是用过许多次。创世记用过，箴言亦用过。旧约里有许多，新约马太福音里特别多，路加福音里也特别多，都用过这字。我们要给初信的弟兄们注意这件事，就是圣经里所说的朋友，大多数是指着人在基督之外作朋友说的。在主里面作朋友的并不多。请你们记得一件希奇的事，我如果记得不错的话，就是使徒行传里有两次：一次是在亚西亚的首领中，有几个是保罗的朋友，劝保罗不要到戏园里去（十九31）。一次是犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应（廿七3）。关于基督徒的朋友，还有一次，就是约翰三书十五节：「众位朋友都问你安，请你替我按着姓名问众位朋友安。」凭着我所记得的，在新约里，除了保罗这二处，和约翰三书这一处，别的地方就没有了。你看见在圣经里对于朋友的问题不大注意。
圣经为什么对于朋友的问题不注意？乃是因为在圣经里，是注意弟兄姊妹的关系，是注意在主里面作弟兄、作姊妹的关系。这一个是基本的，是最主要的。所以注意这一个，而不注意朋友的问题。
什么是朋友
什么叫作朋友？特别对于信徒，什么叫朋友？老年人和少年人可以作朋友，丈夫和妻子可以作朋友，父亲和儿子也可以作朋友。弟兄和弟兄之中可以作朋友，姊妹和姊妹之中可以作朋友。作朋友乃是能相爱又能相交，不讲别的关系。人所有的关系都是讲血的关系。所谓的血亲，是从血统而生的亲属。朋友就不一样，乃是因为相爱所以相交。所以，朋友的问题，乃是把一切其它的关系都放在一边，因为爱，所以论交。许多时候，在夫妻之中又加上朋友的关系，在父子之中又加上朋友的关系，在母女之中又加上朋友的关系，在师生之中又加上朋友的关系。同等的人，同年的人，同时的人，都能有朋友的关系。
今天我们要特别对初信的弟兄说的，就是这一个：当我们没有相信主耶稣之前，当我们没有接受主耶稣作救主之前，每一个人因为没有主里面的弟兄的关系，也没有主里面姊妹的关系，所以，在世界上，朋友就变作是最重要的一个制度。今天在我们中间，朋友不是最重要的问题。所以，在新约里是寥寥无几的，不过只提起三次而已。我们所注意的，是在弟兄姊妹身上，因为什么？因为在主里面有弟兄姊妹的关系。所以，那一个亲密的、特别亲爱的，在主里面的朋友反而变作不重要。那一个重要性减少许多。朋友的关系，在神的儿女中是不重要的。
可是，我们在没有信主之前，没有这一种弟兄姊妹的关系，在世界上只有父子、母女、师生、主仆，还有各种其它的关系。所以，在没有信主之先，朋友的关系就变作是一件要紧的事。因为在父子之中有不同的立场，在母女之中有不同的立场，在夫妻之中有不同的立场，在主仆之中有不同的立场，他们各有各的立场。其余亲属的关系不会有许多，并且亲属的关系也许有三个、五个、十个、八个就不得了。除此之外，所有的接触都是在朋友里。
人不能满足于家庭的关系，人不能满足于师生的关系，人不能满足于社会中其它的关系，人需要有朋友的关系才有满足。因此，在我的亲属之中另外有一个关系，是根据于相爱而论交，而不是根据于血统的关系。你看见，许多的关系是从生而来的，这一个关系乃是自己挑选来的。所以，朋友就变作是没有信主之先最大的问题，最要紧的问题。人总是有三个、五个朋友，十个、八个朋友。社交厉害的，也许有几十个、几百个朋友，在那里相熟、相爱、相交。在没有信主的时候，朋友的确是重要的成分，的确是重要的地位。
人如果一个朋友也没有，在不信的人中定规不是很好的人。因为那一个人的性情，定规是反常的、有病的，所以作到一个地步，一个朋友都没有。或者因为他的品格不可靠，所以没有朋友。或者因为他的性情古怪，所以没有朋友。以普通来说，人定规有朋友。
神命令我们停止朋友的交情
人一相信主耶稣以后，神的定规，是要停止他们对于这些朋友的交情。要劝初信的人，要停止所有的友情。
与世人为友就是与神为敌
「与世俗为友」（雅四4），这里的「世俗」是「世界」，或说「世人」。「与世人为友，就是与神为敌。」如果我们爱这些世人，请你们记得，爱神的心，就不在他里面了（约壹二15）。与世人为朋友，就是与神为敌。
对于初信的弟兄，你们要很重的说这话：你一作基督徒，第一件事（我们有好几个第一件事，比方说，事奉神是第一件事），要把你的朋友掉过来。我从前常常对人说，你今天相信了主，你要把你的朋友完全的换一套。像人相信了主，衣服要完全的换一套，东西要完全的换一套，有的东西要烧掉，也照样，朋友要完全的换一套。你们要很重的对他们说，我今天对你们说的这些话，我知道我说的什么话。如果一个初信的人，朋友没有掉换过，这样的人，属灵的前途浅得很，不会好到怎样地步。人一信�