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医治各样的疾病。主耶稣在地上是以传道为事，也是以行神迹为事。是以行善为事，是以栽培基督教中心的人为事，也是以医病赶鬼为事。我们要看见主耶稣的工作，就是要推翻从罪来的疾病。主耶稣来到地上，是来对付罪，是来对付死，也是来对付病。
有一节圣经是许多神的儿女顶熟的，我自己也喜欢常常念它，就是诗篇一百零三篇。大卫说：「我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。」为什么缘故呢？「我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂一切的恩惠！」什么恩惠呢？他说：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」
我愿意弟兄姊妹们都看见，疾病有两个配偶。
一个是把疾病配在死亡里，一个是把疾病配在罪恶里。疾病和死亡是一个配偶，疾病和罪是另外一个配偶，疾病和死亡的配偶，我们在第一段里已经看见：犯罪的结果是死，因着要死，所以有病。那两个都是结果。疾病和死亡的性质是一样的，都是从罪来的。从诗篇一百零三篇里看见疾病和罪又是一对。他说：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」因我的灵魂有罪，所以我的身体有病。主对付我灵魂的罪，把我灵魂的罪赦免了，所以身体的疾病也得了医治。身体上的难处，一面是罪在里面，一面是病在外面。今天主把这两个都替我除去了。不过我们要分清这一点，就是说：神赦免我们的罪，和神医治我们的病，有一个基本的不同。
基督对付罪与疾病的不同
神对付我们的罪，和神对付我们的病不一样。为什么这样说呢？当主耶稣钉死在十字架上的时候，祂担当了我们的罪。我要问你们：有没有留下一个罪不赦免？没有。因为神的工作是那样完全，完全到一个地步，罪完全被抹煞，完全被除去。主耶稣还活在地上的时候，就担当我们的疾病，代替我们的软弱。但是，祂担当我们的疾病的时候，并没有把一切的疾病都除去；祂代替我们的软弱的时候，并没有把一切的软弱都除去。并且保罗反而说：「我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」保罗没有说：「我什么时候犯罪，什么时候就圣洁了。」你看见罪是彻底的、无限的被除去；病却不是彻底的、无限的被除去。所以疾病在主救赎里的那一个情形与罪不一样。罪是无限的被除去，疾病是有限的被除去。
提摩太的胃还是软弱的。在这里有一个主的仆人，主客让那一个软弱留在他身上。在救恩里，在救赎里，罪是完全被除去的，但是疾病没有完全被除去。对于主耶稣的工作，有一班人以为主耶稣只是对付罪，没有对付病；有一班人，以为主耶稣对付罪的范围有多大，对付病的范围也有多大。但我们不是这样看法。因圣经明显的给我们看见：主耶稣的工作，对付罪，也对付病；不过对付罪是无限的，对付病是有限的。你必须看见主对付罪的问题，乃是无限的，是把整个罪的问题都解决了！神的羔羊，背负了任何人的罪；羔羊的血，除去了全世界人的罪。罪的问题都解决了！但是，在神的儿女中，还是有病。
信徒当求主医治
我们今天可以在神面前这样看：神的儿女实在是不必有这么多的病人，因为主耶稣的确也担当了我们的病。主来到世界的时候，祂的确注重医病的事。虽然主不是在十字架上那样的担当我们的病，但是在祂的工作里也包括了病。因为以赛亚书五十三章的应验，乃是应验在马太福音八章。是应验在马太福音八章，不是应验在马太福音二十七章；乃是在各各他山上之前的应验。祂不是到各各他山上才担当我们的疾病。如果是在各各他山上担当我们的疾病，那就是无限的担当。乃是在各各他山上之前，在地上，祂就担当我们的疾病。所以，担当疾病的事，没有像担当罪那样的无限。这是相当清楚的。信主的人有生病的原因。恐怕有许多人失去疾病得着医治的机会。
因为他在主面前，没有看见主替他担当疾病。或者我再多说几句：除非能有把握像保罗那样，一次、两次、三次求过主，好象那一个疾病留着是与他有益处。否则，你们还是求医治的好。保罗是祷告到第三次，清楚了，主是给他看见说：软弱对于你更有好处，我的恩典是够你用的，你的软弱正好能够叫我的能力更彰显，所以保罗就接受那一个软弱。所以一个人若没有清楚看见神要他背负那一个软弱，背负那一个疾病的时候，他可以大胆的向主求，求主背负他的软弱，求主背负他的疾病，他可以求医治！神的儿女活在地上，不是为着生病，乃是为着荣耀神。如果生病能够荣耀神，乃是顶好的事。但是许多的疾病，不一定能荣耀神。所以当生病的时候，在神面前要学习倚靠，要学习知道主耶稣是一位担当疾病的救主。许多病人，当主在地上的时候，主也医治他们。主乃是昨日、今日、一直到永远不改变的主，所以我们可以求祂的医治。我可以将我的病，托在主的手里。
信徒对于疾病的态度
清楚找出疾病的原因
每一次，一个信徒一生病，就应该在主面前先寻找这一个疾病的原因，不是很急的在那里寻求医治。现在我们要说到一个疾病的过程。每一个人，一有疾病，保罗的病，保罗自己非常清楚，这是一个很好的榜样。神要我们清楚对于疾病的看法，知道那一个疾病的原因在那里。找看你有没有违背主？找看你有没有犯罪？找看你有没有亏欠人？找看你有没有违背什么天然的律？找看有没有什么事情特别被你忽略？请你们记得：许多时候我们违背了天然的律，也是得罪神。因为这些律是神所造的，是神所定规的。神管理宇宙，就是藉着这些天然的律。有许多人，一生病就怕死，一生病就去找医生，一生病就急切的盼望得医治。这不是信徒所该有的态度。每一个人一生病的时候，要先找出生病的原因。许多弟兄姊妹，一点忍耐都没有。他们一生病，第一件事就是想法子求医治，很急的找医生。但这不是我们所该有的态度。你是怕这一个宝贝的性命会丢，一面祷告好象要抓住神来医治你，一面又去找医生吃药打针。你就是怕，就是宝贝你那一条命。这是明显给我们看见说，你是如何充满了自己！
你在平常的时候，如同充满了自己，等到一生病，就赶快求医治，更是充满了自己。不会平时充满了自己，而到生病的时候，就不充满了自己。平时充满了自己的人，一生病，就必定焦急的在那里寻求医治。
我告诉你们说，焦急也没有用处。因为在这一种的情形里，你是一个属乎神的人，得着医治，没有那么简单，就是这一次得着了医治，下一次病还会来，还有另外的病要来。人必须先解决在神面前的问题，然后才能解决身体的问题。在神面前的问题若没有解决，就身体的问题也没法解决。所以，有疾病的时候，先要在神面前找出那一个原因在那里，然后求医治。
接受疾病所要给你的学习
不错，碰着急症的时候，你也能够对付这一个问题。你如果能在神面前对付的话，你看见许许多多这样的问题，主能在很短的时间之内给你解决。许多时候，你能找出你有罪、你有错，所以你就病倒了。所以你就在神面前认罪，求神赦免，然后你在神面前才可以盼望得着医治。或者你在神面前走得稍微远一点的时候，你要看见，在这里不只有罪的问题，还有撒但攻击的问题。有的时候，是神管教的问题。为着要叫你这一个人，在神面前能够更圣洁，能够更柔软，能够更降服。有许多的原因，你在神面前要一一的对付。当你对付的时候，你就看见说，你的疾病到底是为着什么缘故？有的时候，神让你有一点天然的帮助，有一点医药的帮助。但是许多的时候，神也许不要你有医药的帮助，神能一下子就医治你。我们在这里必须看见，医治总是在神的手里。
我们要学习仰望医病的神！在旧约里，神有一个名字：「我耶和华是医治你们的。」这个神的名字，是一个动词，是一个特别的名字（出十五26）。所以你们要学习仰望医病的耶和华！祂会在那里恩待祂自己的儿女。
圣经给病人的命令
一个人生病的时候所该作的第一件事，是把生病的原因找出来。原因找出来之后，有好几个作法，有一个是请教会的长老来祷告、来抹油（雅五14…15），这是圣经对于疾病唯一的命令。
「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」你们有病的时候，你们就必须在神面前先有对付，不必急于求医治。但是当你对付的时候，其中有一件事，就是你应该请教会的长老来替你抹油，意思说元首的膏油，能流到你这一个肢体上来。亓首所抹的膏油，能带到身体上来。你是身体上的一部分，盼望说，元首的膏油能流到你这一个肢体上来。生命从你身上经过的时候，有的疾病就过去了。抹油的目的，乃是要得着元首的膏油。因为你在那里有悖逆的事，有犯罪的事，或者有任何其它的事，使你这一个人离开了身体的保护，离开了身体的循环。所以你请教会的长老来的时候，是请他们把你摆在身体的循环里，摆在基督的身体里，有生命的流通，像这一个肉体的身体，有它生命的流通一样。无论那一个肢体，他在那一个地位上一出事情，有了病，身体的生命在他那一部分就不流通。膏油的涂抹，就是把那一个流通恢复。所以你们要把代表教会的长老请来，他们在教会里是代表，是地方身体的代表，让他们代表身体替你抹油，让元首的膏油流到你这一个不能流通的肢体上。生命不能流通的肢体，让元首的膏油临到你！以我们的经历来看，这样的抹油，也能叫很重的病人，立刻起来。我们看见许多的事，按着人看是没有办法的，但是主很快的叫人转过来，人就得着了医治。
生病的原因
这一件事，我盼望你们能够看见。总要学习在有病的时候，找出生病原因到底在那里？有的时候，能够找到有一个原因是个人主义。
请你们记得：个人主义是一个人生病最大的原因。有的人有个人主义，随自己的意思行事，什么都是一个人来，什么都是一个人干。神的管教如果在他身上，他这一个人马上生病。因为身体的供应，不能临到这一个肢体。如果一个人生病，是因为这一个原因，他就需要身体的供应从他身上再通过。
我不敢说就是这样简单。因为疾病的问题，原因有许许多多。有的是因为违背主的命令，有的是因为主叫他作一件事，他没有作，有的是因为犯了一个罪，有的是因为个人主义。有的人有个人主义，神让他去，不管教。但是，许多人，特别是认识教会的人，一有个人主义，立刻就起首病。不认识教会的人，或者说反而少病，越认识教会的人，越在与教会有团系的情形之中的人，主把他摆在这一种情形里，他一有个人主义，主就不让他过去。有的时候，也许是因为你污秽了你的身体。凡人污秽这一个身体的，神就毁坏这一个殿。许多人病，是因为他污秽这一个身体，所以，神就把它拆毁。
在这里有许多原因，我没有法子来给你们作出一个方案，只是给你们看见说，定规是有原因的。所以如果你生病的话，你总是要找出原因来。也许有一个原因，也许有许多原因。你把原因找出来，就要一一的承认。再要把教会的负责人请来，在神面前一同认罪，一同祷告，请他们替你涂抹膏油，把身体的生命再恢复。生命一流通在你身上，你看见，疾病就除去。虽然我们相信天然的原因，但是另一面，我们看见属灵的事，胜于天然的事，属灵的一对付，就是这样，疾病就全然好了。
神的管教与疾病
在圣经里有一件顶奇妙的事，就是外教人有疾病顶容易得着医治，基督徒却不那么容易。新约圣经给我们看见，差不多的外教人去寻找主的时候，疾病马上得着医治。圣经里也给我们看见医病的恩赐，叫我们医治弟兄的病，也医治外教人的病。但是圣经里给我们看见，有的基督徒没有得着医治。
最少特罗非摩是一个，提摩太是一个，保罗是一个，这三个都是新约里最好的弟兄。保罗把特罗非摩留在米利都，因为他生病，没有办法。另一面，提摩太生病的时候，保罗劝他喝一点酒，因他的胃口不清，没有得着医治。保罗自己，不管是眼睛的病也好，是其它的病也好，总是相当苦，相当软弱。不然的话，他不会说在肉体里有一根刺。大家都知道刺总是扎人的。不要说是大的刺，就是顶小的刺，不要说是扎在肉体里，就是扎在手指头里，都使人觉得非常的不舒服。保罗所受的，不是根小的刺，乃是根大的刺。这根刺，是叫他整个身体都不舒服的。他是用软弱的字眼，就可知这病是何等的叫他软弱！这三个人，我们看见他们都是最好的弟兄，但是，他们都没有得着医治，他们都忍受了疾病。
所以你们看见疾病与犯罪不一样。犯罪没有圣洁的果效，但疾病有圣洁的果效。
寻找病患中的教训
有的人把疾病与犯罪合在一起看，这就错了。疾病与犯罪，有的地方是不一样的，也有的地方是一样的。人犯罪，是越犯罪越污秽；但人生病，却不是越生越污秽，乃是越生越圣洁。因为疾病有神管教的手在他身上，疾病在一个人身上，会产生管教的结果。所以在这一种情形之下，神的儿女要学习服在祂大能的手下。
人如果有病，人就应当学习在神面前一一的对付。对付完了之后，如果看见是神的手加在你身上，免得你骄傲，免得你放肆，免得你和罪人一样随便，你就要记得说：你不只要接受这一个疾病，你还要接受这一个疾病的教训。
生病没有用！生病必须接受那一个疾病的教训才有用。不是疾病能叫人圣洁，是接受疾病的教训能叫人圣洁。你越生病，越建立你的自己，这一个是相等的。我告诉你们，你越生病，你在神面前越不行！所以你必需看见说，在这一个病里面到底有什么果效。或者有神的手在里面，要叫我谦卑，像保罗一样，免得我因着所得的启示太大而自高。或者因为我个性太强，神把一个疾病放在我身上，叫我软下来，叫我学习软，所以不立刻医治我。生病没有用处，软才有用处，你如果不软，生一辈子的病也没有用处。许多人的病，都变作没有用处。生了一辈子的病，而主要他对付的那一点他没有学。如果是这样，就这一个疾病是白白的临到他身上。
也许有的时候，经过了一个时期病也会好了，虽然病是过去了，但是主不放松，也许还有别的事情发生。所以，我们一有病，必须到主面前去，看主在这里要说什么话。
疾病操在神手里
许多时候，你能够看见主有管教。有的人，神是特别藉着疾病管教他，特别要摸着他的某一点。你千万不要以为疾病是可怕的事。
因为这一把刀，不是在别人手里。我告诉你们说，如果是一位弟兄替我们修面，就是用一把大的刀，我们也不怕。如果是你的仇敌，他替你理发，就可怕。我们要问说，这一把刀，是在谁的手里？如果我和某医生有仇，他要替我施行手术，我怕。如果这一把刀是在弟兄的手里，我不怕。请你们记得：疾病是在神的手里。有许多生病的弟兄姊妹，那么急他自己康健的情形，好象疾病是在
敌人的手里一样。请你们记得：神把疾病都量过了。
撒但是疾病的创造者，我相信撒但会叫人生病。但是读约伯记的人，都知道这是经过神的许可的，这是经过神的限制的。约伯记很清楚的给我们看见，没有经过神的许可，它不能叫你生病，没有经过神的限制，它也不能叫你生病。在这里有神的许可，有神的限制。你看见约伯的事，神许可他病，但是神不许伤害他的生命。所以请你们记得，每一次病临到我们身上，不要那样的绝望，不要那样焦急，那样觉得说我非好不可。不要以为拖得太长了，就那样怕死。请你记得：疾病是在神的手里，是量好的，是有限制的。等到约伯受试炼到够了的时候，疾病就过去，因为疾病成功了神的目的在他身上。我们看见约伯的事，神对付他有结局（TheendofGod，雅五）。我告诉你们：有许多人生病而没有结局，而没有学功课。要知道所有的疾病都是在主手里，所有的疾病都是主所给我们的。许多时候，你只要一认罪，事情就过去。主让许多的病留在我身上，乃是要我们学习功课。
对付自我
那一个功课越早学习，那一个疾病就越早过去。有许多人非常的爱自己。我能够顶直的说，有许多人生病，没有别的缘故，就是因为他爱自己。有许多人爱自己爱到一个地步，非生病不可。主如果不是把你爱自己的心挤出去，你在神的手里没有多大的