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辛斯福鸵榛顾蓝岬摹！梗�4节）要归还他所抢夺的。我在十几年前，曾说过这一个「还」字，是何等的要紧。你们记得赎愆祭的这一个「还」字，和挽回祭的「挽」字，乃是同样的意思。赎愆祭是两方面的：一面在神面前要「挽」，一面在人面前要「还」。你千万不要以为在神面前挽了，就够。总得在人面前还了，才够。不还，不够。你在利未记五章里面看见，有赎愆祭，那一个赎愆祭，是对人无伤的。五章里面，是在物质上与人没有亏损，那当然不必还。六章里面告诉我们说，在物质上叫人受伤，在物质上叫人受亏，我们信徒就非还不可。你光是藉着祭来「挽」不够。你总是要「还」才够。所以说：「他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的。」所有他所抢夺的都得归远。归还他所抢夺的，归还他用欺压所得着的，归还人交付他的，归还人遗失被他所检得，或者要归还他因什么物起了假誓而得的。这些，都要「如数归还」。
怎样归还？
所以，请你们记得，一个人在没有信主之前，有许多的事，要好好的了结，这是我们所已经提起过的。但是，今天你们信主之后，你们有许多事，有不义的时候，你们非还不可。我们已经看见，如何才能够不犯罪。也看见，假定犯了罪，在神面前应该怎样承认。靠着主作我们的中保，藉着红母牛的灰，恢复我们和神中间的交通。今天我们要看见，我们如果亏欠了谁，我们就要还他。我们不能把别人的东西，变作我们的，应当把那一个东西归还给人。
应该怎样归还呢？「就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。」（5节）在这里，有三件事要请你们注意。
基本的就是要还
第一，就是要还。不还不行。没有一个人，能够在那里以为说，我向人认罪就行了。那一个东西老是摆在你家里，这不对。那一个东西，老是摆在你家里，就明显说你不对。
还的原则
第二，神不要我们光光的还。神要我们还，还要加上五分之一。为什么要加上五分之一呢？原则是这样：你总得要充分。你拿了人家的钱，你拿了人家的东西，不管是什么东西，神总是要你按
着完全的代价，再加上五分之一还。神不愿意祂的儿女去作刚刚好的事。像印书一样，要有天白地白。什么东西，都得有一个边，都得有一点空白。一个人认错、认罪、赎偿，不要作得那么紧，要宽，要充分才是。
我觉得有的人在那里认罪，那个五分之一还差得很多。你看见他在那里认罪说，我在这一件事情上，是得罪了你；但在那一件事情上，我是不错的；在那一件事情上，我没有得罪你，是你得罪我。我告诉你们，这是算帐，不是认罪。我说这话是不对，你说那话也不对。这是算帐，不是认罪。你如果要赔罪，不要这么紧。赔罪，多赔一点，不要紧。不要少赔，宁可多赔。谁叫你犯罪呢？要赔人家东西，就要多赔一点。不可以拿了人的东西，又只还那么一点。总得要充分才好。神的儿女，不要作仅仅够的事。
神的儿女作事，总得有神的儿女的体统，连认罪也得有神的儿女的体统。像算帐那样的认罪，是不好看的，那是巿侩的认罪，不是神的儿女的认罪。神的儿女，是大大力力的认我的错，再加上五分之一。没有一个人在那里认罪的时候，可以斤斤较量的。在那里算我多少、你多少，实在不像基督徒作的事。「我本来都不气，就是因为你那一句，我气了。我承认我的气，你也得承认那一句。」这完全是算帐，这不是赔罪。你既然是赔罪，就得多赔一点。盼望你们在赔罪的事情上，要宽一点。不要很省的在那里赔罪，宁可很宽的在那里作这一件事。
初信的弟兄，从头起就得在那里作。我想加五分之一，有一个好处，就是下一次你知道这是亏本的事，不能再作了。初信的弟兄要学习知道，这是一时上算，后来要蚀本的。拿的时候是五分之五，还的时候是五分之六。拿的时候是上算的，还的时候是要如数还，主还说这不够，还要加上五分之一。
归还的事越快作越好
第三，这一种的赔罪归还，应当在神面前越快作越好。这里说：「在查出地有罪的日子，要交还本主。」你如果有那一个力量，如果那一个东西还在，在查出的日子，就得作。这些事，是很容易拖的。许多神的儿女，对于赔罪的事越拖，那一个感觉就越不行。什么时候你得着光，那一个时候你得作。归还，总得在当天就归还。盼望初信的弟兄，要保守从一作基督徒起，就走正直的路。千万不要一直作上算的人，从来都没有作过公义的人。基督徒活在地上基本的原则，总是不作上算的人，总是不作占便宜的人。所以一切的上算，一切的占便宜，都是不对的。要从起头起，就不要占便宜。从起头起，就要作公义的人。
如果他们在作基督徒的日子，在任何的时候，有上算的地方，有占便宜的地方，像拿人的什么东西，拾人的什么东西，偷人的什么东西，抢人的什么东西，或者在交易上骗了人的什么东西，任何的东西，凡是别人的，而会变成我们自己的，都得归还，并且要加上五分之一。并且一知道这一件事，就得当天去作。神的儿女，要学习拒绝这一切的事。
我知道，有的地方的弟兄姊妹，有赔偿的习惯。我不相信像有的复兴会那一种的认罪，把事情摆在公众的面前认罪。我不相信得罪人的事要在公众的面前认。但是，我却相信，任何的不义，都应当对付。不然的话，你就看见神的儿女在那里缺少感觉，在那里没有公义的感觉。这样，就能叫他们在神面前，有有亏的良心。同时，他们在路上，也很不容易得着光。所以，对于这一件事，我们必须注意。
对人赔了罪才能向神求赦免
请你们记得，这样作还不够。还了，还不够。你千万不要以为说，我得罪人，向人赔罪了，向人赔偿了，就了了。没有这件事。「也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是在羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。」（6节）在五章里面，那一个赎愆祭，因为你在人面前没有难处，所以只要到神面前来对付就是了。但六章是你对于人有亏欠，所以你要在人面前对付好了，才能到神面前求赦免。人还没有对付好之先，你没有法子到神面前来求赦免。你要把你所拿来的归还，然后在神面前才能够得赦免。「也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是在羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。」结果，「祭司要在耶和华面前，为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。」（7节）。这样，才会得看赦免。
这是神的儿女一生要作的事
这一件事是主要的。在一切物质上亏欠人的，都应该在神面前尽力量去归还，然后靠着主的血，来到主面前，寻求赦免。你不要以为说，这是很低的事。我告诉你们，在各地已经找出来，亏欠的事多得很，这是奇怪的事。上算的事，亏欠的事，越过越多。在我们中间，常常一不小心，我们就会占人的便宜，就亏欠了人。请你们记得说，这是神的儿女一生一世，每一天都得在那里作的。就是说，有东西亏欠人，就应当归还人。
马太福音五章的实行
现在，我们要看第二段的圣经，就是马太福音五章。马太福音五章的情形，和利未记六章的情形不一样。利未记六章，乃是完全在物质上的亏欠。马太福音五章，就不一定完全是物质上的亏欠。不过主把那一个亏欠，也提起给我们看，我们就姑且也提起。
马太福音五章二十三节至二十六节：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交给衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」这里的一文钱，不是在物质上真是一文钱的问题，是说那一个亏欠不还清，不能出来。
亏欠的对付
这一件事，我们要稍微仔细的看一下。他说：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨。」这是特别说到儿女和儿女之间的事，弟兄和弟兄中的事。你就看见说，你到祭坛上献礼物给神，这是献礼物，不是祷告，是你带礼物到神面前来。但是，主在这里说，你在那里有所献给神的时候，你如果想起弟兄向你怀怨，这就是神的引导。许多时候，关于这一类的事，圣灵会将合式的思想摆在你里面，圣灵会将合式的记性摆在你里面。当你在那里记得的时候，当你在那里想起的时候，你不要把那一个思想摆在你的旁边，以为说这不过是思想。那一件事，你必须对付清楚。
你如果想起弟兄向你怀怨，那必定是你有亏欠。你对弟兄有亏欠，可能是物质方面，可能不是物质方面，这是说到亏欠的问题。也许你得罪他，作了一件不义的事在他身上，也许是物质，也许不是物质。这里所注重的一点，不是在物篔，是神叫他觉得有怀怨的事，或者是亏欠的事。我不知道你们是否知道，如果一个弟兄得罪另一个弟兄，一个人得罪另一个人，只要那一个人，或者那一个弟兄，在神面前叹一口气，你在神面前就都了了。
初信的弟兄该看见，你们如果得罪了一个人，若不去认错，不去求赦免，只要他在神面前提起你的名，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳。你所有献上的祷告，都不能听。你们千万要注意，不要让弟兄到神面前去叹息。因为他一叹息，你就没有用。你在神面前就没有路。如果你作一件事，是你错的，你得罪了人，你不义，你叫他受了困难。他不要到神面前控告你，只要到神面前去说，某人，哎哟某人！只要他哎哟一声，就够了。你所有献上的，都不蒙悦纳。你所有的一切，你所有的舍己，你所有的祷告，都不能听。只要他说「哎哟某人」就够。千万不要让有的弟兄、有的姊妹、有理由、有地位，到神面前叹一口气。你有地位给他去叹息，我告诉你，你属灵的路就断了，你所有的献祭都没有用。
你到祭坛面前，去献礼物的时候，如果想起一个弟兄向你怀怨，有叹息在里面，倒不如不要献。你现在要把礼物留在坛前。把礼物留在那里献给神，是该的。但是，要「先去和弟兄和好，然后来献礼物」。礼物是神所要的，但是总应当先和人和好。不能和人和好的，就不能到神面前来献给神。所以就必须「把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」你们看见这条路吗？所以你们总得先去同弟兄和好。什么叫作与弟兄和好？这就是说，你要除去他的怒气。或者是赔不是，或者是赔偿，或者是赔礼，或者是赔罪，你总得作到他满意为止。不是五分之一，不是六分之一，不是三分之一的问题，这是和好的问题。和好的意思，是满足他的要求，你总得作到他满足为止。
你得罪了他，你向着他有亏欠，你叫他心里起不平，你叫他有感觉说你不义，他在神面前有叹气。我告诉你们说，你在神面前，所有属灵的交通都断了，你在神面前所有属灵的路都断了。你活在这里，能够一点不觉得是活在黑暗里，你觉得你行，但是所有献到祭坛上的礼物，都不行。不要说向神要，就是给神都不行。不要说你不能叫神下来，你要献上去也不得上去。什么都要摆在坛上，但是神什么都不欢喜。你到神的坛前来的时候，你要先得着弟兄的满意。无论他有任何的要求，总要尽你的力量所能作得到的去满足他。你应该在神面前，学习满足祂公义的要求，也满足弟兄公义的要求。你只有作到这一个地步，你才能够来把你的礼物献上给神。这是相当的严肃的。
现今就要对付
所以，不要轻易的得罪人。初信的弟兄要知道，不要轻易的得罪人。特别是一个弟兄，不要轻易的得罪他。你如果得罪他，你就自然而然落在审判之下，很不容易恢复。如果你不是作到他满意为止，主在这里有一句话是很着重的：「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。」怎样呢？在这里有一个人，是你的弟兄，但是你对待他有不义的地方，也在神面前有不平。主在这里，用人的话对我们说，比方他像告状一样，他是告你的对头。我想在这里有一句话相当好「你同告你的对头还在路上」。今天大家还都在路上。他还没有去世，你也没有去世；他也在这里，你也在这里，他也是在走路，你也是在走路，你要赶紧与他和好。
因为有一天，很容易的你不在这里，你不在路上了。有一天很容易的他不在路上了。谁也不知道谁要先去。到那一个时候，你就看见说，太迟了。当他和你都还在路上的时候，大家都在这里的时候，还有机会可以讲得通的时候，还有机会可以认罪的时候，你得赶紧与他和好。我们知道，救恩的门，不是永久开的。对于弟兄认罪的门，也不是永久开的。许多时候，有弟兄会懊悔，因为他连认罪的机会都没有了。因为有一个已经不在路上了。所以，你们总得趁机会，大家都在路上的时候，就要赶紧与他和好。我们不知道他明天在不在，我们也不知道我们明天在不在。认罪和生命发生极大的关系。与弟兄和好，要在路上的时候。因为有一个人一不在路上，这一件事就不成功。
所以你们要看见，这是何等严重的事情。不能马虎，不能随便。要学习在神面前，要趁着还有今天，赶紧和弟兄和好。不要在那里拖。如果有弟兄在那里埋怨，就要注意。我有错，我得尽力量去认，免得以后没有和好的机会。
接下去，主用人的话来说：「恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」我不能仔细的说这一个。可能在国度里面有这样的事发生。关于这一文钱的还，在解经方面如何的解释，我们不去注意它。我们只注意在实际方面，这一文钱的还。我们要看见，这一件事，在神面前要完全解决才能了。不是完全解决，就不能了。主在这里，不是教训我们说，将来怎样受审判。主的目的，也不是教训说，我们怎样关在监里。主的目的，也不是教训我们说，将来怎样出来。这个都不是主所注意的。主所注意的，乃是今天就得和好。今天就得把每一文钱还清，不要等到将来才去还。在路上的时候就得作。不要说今天不作，盼望将来作。主就是给我们看见说，留着将来作，是不上算的，非常不上算。
神的儿女要认真学习这一件事：物质的东西要赔偿，得罪人的地方要赔偿。一面是赔偿，一面是赔罪。所有学习事奉的人，都要注意这件事。常常赔偿，常常赔罪，总是站在稳当这一边上算。站在边际上总是不上算。不要让弟兄姊妹向我们埋怨。除非良心是那么干净，错不在我们。若是我们有错误的地方，我们就得承认。我们在行为上，不能有可指摘的地方。不能总是别人错，你自己是对的。你不管人在那里怎么怀怨，而你说你是对的，那总不行。
怎样认罪和怎样赔罪？
现在，我们要来看，认罪，应该怎么认？赔罪，应该怎么赔？
得罪的范围多大，认罪的范围也多大
第一件事，总是注意说，每一个认罪，或者赔罪，或者合在一起说，总是你得罪的范围有多大，你认罪的范围也该有多大。我们不愿意人走极端的路。我们是要人按着神的话来作，不能过度。因为一过度，就要受撒但的攻击。得罪的范围有多大，赔罪的范围也有多大。得罪众人，就要向众人认罪。得罪个人，就只须向个人认罪。得罪众人，向个人认罪、是不及。得罪个人，向众人认罪是太过。得罪的范围有多大，认罪的范围也有多大。作见证是另外一件事。许多时候，我个人得罪人，我愿意在弟兄姊妹中作见证，这是另外一件事。但是，有关于赔罪和认罪，可以按着那一个范围作，不要越过那一个范围。这一点，要特别的注意。
两个人一同作的事，不要拖出那一个人
第二点要注意的，是二个人一同作的事，就如两个人一同去偷，两个人用诡诈的方法去得着东西，一个人能够把那一个东西去赔，也许也能够去认罪，但是绝不能把那一个人说出来。因为任何的知识，托在我们身上，都是信托的。违背信托的，都是不义。人给我知道某一件事，就像人托他一笔的钱一样。任何的信托，我们都不能把那一个信托卖掉。卖掉，就是不义。比方说，一个人告诉你一件事，这是一个信托，你把这一个信托说出来，就等于你偷他的钱一样。请你们记得，任何人的信托，交在你的手里，你把那一个信托显露，就是不义。所以，我们要记得，有一件事，�