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艺品展览之后写道：“我有生以来所见的艺术品之中，没有一件能够像这次
见到的那样令我欣喜若狂。”一位法国传教士记述道：“他们能铸造出一只
鸟、头、舌和四肢都可活动，而后把一件玩具放在它手上，使它看来似乎正
在与那玩具跳舞。”然而这些绝美的艺术品，在欧洲的各个宫廷展览完毕后，
大部分都被西班牙人熔成金块，使今人无缘一睹它们的丰采。
南美洲的第一批金饰工匠，始于约2000年以前的石器时代。当时的查比
因金匠已经懂得用石槌把黄金打成薄片，用石刀去切断它，以及用骨片去制
成浮雕。一件长4英寸半的金饰造型为正在咆哮的美洲虎。那张开的口，咬
紧的牙关及呲出的獠牙，象征超自然的力量。这金饰推测是用以缝在查比因
祭司们的祭袍上的。这种设计风格也影响到晚期南美印第安人金饰匠。比查
比因人晚1000年的穆其卡金匠，继承了查比因人的工艺传统，同时有一些创
新，他们好在金饰上镶上石块或贝壳。更晚些的契木人则把黄金放在木制模
具上敲打，以制成各种立体形的饰物或器具。一件由契木金匠制作的金制酒
杯，是件实用的器皿，高6英寸、直径2英寸，杯体为人头形，造型准确生
动又便于把握使用。西班牙人入侵时，盛传有一些大型金器，如3英尺长的
黄金鱼，200人才能抬得动的金锁练，始终未被西班牙人搜寻到，是否确定
有其事已无从稽考。古代印加金匠，发明了用蜡模铸造金像的方法。一件印
加贵族的金像重1。37磅，是用蜡模铸造法制成的，除铸出其身上的衣饰外，
尤其突出了男性的肌肉和性器，表现出男性威武有力的形象。印加的黄金制
品受到西班牙人的更野蛮的掠夺，数以十吨计的艺术珍品落入侵者之手而且
被熔成金锭。
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6。古代印第安人的文字
大约公元前后，玛雅人创造了一种象形文字，用于祭祀和宗教礼仪、农
事活动等社会生活。玛雅人将这种象形文字凿刻在宫殿、神庙和石柱等各种
建筑物上，同时也绘写在一种麻类植物或无花果树皮制成的纸上，各页相连，
像一幅折迭的册页。13世纪以后由于战争频起，玛雅文明开始衰落。16世纪
初西班牙人侵入和征服了墨西哥，玛雅人和阿兹特克人均被征服和奴役，他
们的社会和文化也遭到西班牙殖民者的彻底破坏。西班牙人不仅将玛雅人的
许多宫殿，庙宇等建筑物毁坏，而且在推行强迫印第安人基督教化的过程中，
将玛雅人的祭司全部杀掉以消灭印第安人宗教的主要支柱。玛雅的象形文字
虽然产生了1000多年，却始终未能演变成一种普通的书写文字。其主要原因
是因为这些象形文字极为笨拙难用。它们有许多彼此十分相似，容易混淆，
所以在绘写时必须高度准确，也只有祭司们才能掌握。因此，到17世纪时就
没有人能够识读玛雅象形文字了。在玛雅地区的许多古代建筑，经过考古发
掘和整理再现于世，作为美洲古代文明的遗迹被保存下来，这些建筑物上雕
刻着大量象形文字和图象。玛雅祭司当时书写的象形文字手抄稿，劫后之余，
尚留存4部。近100年来，许多学者曾对玛雅文字进行研究，试图掌握其规
律和识读玛雅手稿，但未获得成功。50年代初，苏联学者克诺罗佐夫在对玛
雅象形文字经过多年研究和总结前人经验的基础上，找出了解读玛雅文字的
基本规则。和其他所有类似的文字体系一样，玛雅象形文字用3种符号：语
音符号（字母符号和音节符号）、表意符号（表达完整词的符号）和部首符
①
号（说明单词的意思但不读出的符号）。但是，掌握识读玛雅象形文字的图
形结构及其译解规则，仅仅是识读玛雅文字的开始。在恢复古代玛雅语的语
法结构和词汇方面，还有很长的路要走。至今流传下来的古代玛雅文手稿，
并不是玛雅文最早文献的原件，而是玛雅祭司们在几百年中陆续抄录绘写的
复印品。手稿原件有些记载是很古老的，可追溯到公元前时期。它们的形式
也各不相同，大体上是图文并茂，用各种颜色绘写的。虽然文字与图画已经
分开，但有些书写符号与图画很少有区别。克诺罗佐夫对这些手稿的研究表
明，这些手稿都是玛雅祭司用的祭祀礼典。其内容有关于祭奠各种神的礼仪
规定及关于杀性祭供的详细记载，从中可以了解玛雅社会生活的部分情况。
它包括有关于农业生产和渔猎等经济生活的内容；有关于除奴隶以外社会各
阶层居民生活制度、服装、饰物的规定；有关于婚丧嫁娶时祭神礼仪的规定
和记载；有关于教育儿童的记载；还有关于社会管理制度及祭司、武士、手
工业者、工匠、商人、巫婆、医生等社会各阶层人们活动的记载。克诺罗佐
夫指出，在古代玛雅人社会，所有居民的生活秩序，特别是农民的生活和劳
动程序都是严格规定了的，一年中各种活动都预先作了规定和安排，几乎是
逐日定好并记载的。祭司是代表和执行神的意志的，是社会生活中最有权威
的裁决者。只有祭司能确定一个人的生活和行为是否正当和他们是否按圣典
的规定行事。这4部玛雅文手稿，在语言词汇和内容方面是有差别的，因为
这些手稿写于不同时期，而每部手稿，祭司抄写时都根据当时玛雅语言的发
展和社会生活的变化，进行了补充。从语言发展来看，手稿中有些文字比遗
留下来的玛雅建筑上雕刻的象形文字更接近于古老的礼典记载，因此，手稿
① 参见苏联科学院主编《世界通史》第一卷，三联书店1959 年版。
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条文是玛雅象形文字的渊源，掌握了手稿文献的文字和内容，就容易读懂遗
留在玛雅建筑上的文字。
印加文明与玛雅文明不同，没有留下文献。过去一般认为安第斯山区各
族没有创造出文字。但是考古学、民族学和史料的研究以新方式提出关于印
加人的文字问题。穆其卡文化的器皿绘画上有带特殊标记的豆荚。有的学者
认为，这些豆荚上的标记有类似表意字的象征和假定的作用。也有人认为这
些带标记的豆荚是占卜用的。西班人入侵时代有记载说，印加人有秘密文字。
有的人写道，在太阳庙的特殊房里有记事牌，上面写有印加统治者的历史事
件。另一些年代志作家说，1570年秘鲁总统下令搜集并写下一切可考的秘鲁
历史，并讲道印加人的古代史是写在镶有金框的大板上，保存在太阳庙附近
的一所房子里。这里除了印加的统治人物和专门任命编篡历史的的人以外，
其他人都不准进入。印加文明的现代研究者证明，印加人有文字。这也许是
图画文字，但由于这些镶在金框里的“图画”被抢掠金框的西班人全部销熔，
①
所以没能保留下来 。
① 参见乔纳森·诺顿雷纳德等《古代美洲》，纽约时代公司出版社1979 年版。
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7。爱琴文明概略
爱琴文明系指公元前3000年至公元前1000年左右期间，爱琴海区域的
古代文明。爱琴海区域分为4个地区：巴尔干半岛的南部、岛屿世界、克里
特岛和小亚细亚狭窄的沿海地带。在希腊的史诗和神话里保存着古代希腊人
的传说，讲到他们远古的过去、克里特王米诺斯的威力、迈锡尼丰富的黄金、
历时10年的特洛伊战争和其他神话事件。从19世纪70年代开始发掘的特洛
伊、提林斯、迈锡尼、克里特以及在爱琴海沿岸和岛屿上其他几百个大大小
小的遗址，确实证明希腊传说既有其神话的外壳，也含着历史真相的内核。
爱琴文明通常分为早期、中期和晚期。由于爱琴海各地方的地方文化性
质不完全相同，又有米诺斯 （即克里特）文化、赫拉斯（即大日陆希腊）文
化的划分。尽管这些地方文化各不相同，3个时期的年代范围对全部爱琴海
来说却是大致相同的。早期为公元前3500～前1900年，相当于铜石并用期
和青铜器时代早期；中期为公元前1900～前1600年，相当于青铜时代中期；
晚期为公元前1600～前1100年，相当于青铜器时代晚期。晚赫拉期时期也
称作迈锡尼时期，因当时最大的中心迈锡尼而得名。
米诺斯文明的称谓来自古希腊神话的克里特王米诺斯。米诺斯文明是欧
洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前驱。位于克里特岛的早期米诺斯
文明，处于原始社会向奴隶社会过渡阶段，从普遍使用私人印章以及出现豪
华的金银饰物来看，私有制和贫富分化已相当发展。公元前1900年，克里特
岛出现了奴隶制国家，进入中期，中期米诺斯文明又分为旧王宫时期和新王
宫时期。旧王宫时期，在克里特岛各地出现了多处规模宏伟的王宫，各王宫
都是奴隶制王国的中心。该期以精美的彩陶著称，器物形制多样，有罐、杯、
碗、花瓶等类，一般以黑式暗青为底，用白色绘出花草式各种图案，再杂以
红色斑点，有时还加以褐、黄等色或附塑立体花卉装饰，极为优雅，被认为
是古代世界最精美的彩陶之一。这个时期的特点是青铜器的普及，在各遗址
中普遍出土青铜刀具、斧头、短剑、凿子、矛头等。青铜器的普及推动了克
里特经济和社会的迅猛发展。米诺斯文明经济基础是农业，以种植谷物和果
树为主，也饲养羊、猪、牛等家畜。新王宫时期自公元前 1700年至公元前
1450年止，是米诺斯文明鼎盛时期。各王宫以克诺索斯王宫为最大和最豪
华，其他各宫也有一致规划。此时期的克里特的城市已具较大规模，首都克
诺索斯约有8万人口，岛上各地皆有城池市镇。海运很发达，和埃及、叙利
亚来往频繁，并在各地设商站。希腊南部和爱琴诸岛已并入米诺斯王朝版图，
米诺斯王朝成为一方霸主，工农业、海运和商业都达到当时世界的较高水平。
约在公元前1500年至公元前1450年间，因大山爆发和地震，克里特各王宫
遭多次大破坏。公元前1450年克诺索斯王宫被迈锡尼人占据，至此，米诺斯
文明的繁荣即告结束。此后，克里特作为青铜文明中心的地位即为迈锡尼文
明所取代。
迈锡尼文明系希腊本土青铜时代晚期文化。年代约在公元前1600年～前
1100年，因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。迈锡尼文明继米诺
斯文明而起，到它衰亡后，希腊历史进入“荷马时代”。迈锡尼时期是青铜
器时代的全盛时期。在迈锡尼地区出土了青铜锭、斧子、刀子、戒指、钉子
等器具。在迈锡尼以北的尼米亚，发现了铜矿山的残余。在其晚期已有了铁
器，但只是作为奢侈品，还未广泛用于农作，迈锡尼文明的经济基础部门无
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疑也是农业和畜牧业。小麦、大麦、豌豆和大豆等是主要作物。在民居的遗
址中发现带有盛满粮食的大瓮和谷仓。橄榄栽培和葡萄酒酿造业也大大发
展。手工业已经从农业分化出来成为一个独立的生产部门。大部分手工业都
在本地统治者的宫廷中做工，从事生产武器，建筑工程、制造奢侈品。迈锡
尼时期的土地关系是，一部分农民占有份地，其他农民则是佃农，佃农用实
物作为他们的田租。寺院拥有大片土地，许多寺院奴隶被安置在寺院的土地
上，当然王室也拥有土地。上述迈锡尼土地关系的结论是根据出土的线形文
字B泥版文书释读后得出的。由此看来，迈锡尼时期的社会更像某些早期东
方奴隶制国家，而不像希腊晚期的奴隶社会。公元前1200年左右发生了特洛
伊战争，迈锡尼文明从此衰落，至公元前12世纪末即为入侵的另一希腊部族
①
多里安人所灭 。虽然迈锡尼的早期奴隶制社会迅速没落，但它对后来希腊文
化的进一步发展起了很大作用，希腊从后赫拉斯时期的社会中继承了很多东
西。就希腊文化的根源来说，它仍出于迈锡尼文明。
① Taylour，L。w。：TheMycenaeans，London，Thames andHudson，1964。
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8。爱琴文明的建筑
早在公元前2000—1700年左右的旧王宫时期，克里特岛上已产生了由农
村公社结合而成的最早的奴隶制国家。每一个这样的小国都有一所王宫作为
其统治中心。到了公元前1700—1380年左右的新王宫时期，克里特文化时期
的各地王宫建筑中，诺萨斯与法埃斯特的宫室建筑最为宏伟。从诺萨斯到法
埃斯特还修筑了驿路，这两处的王宫都很富丽堂皇。尤其是在诺萨斯的克诺
索斯王宫，素有“迷宫”之称。“迷宫”建于公元前19世纪。当时正是克里
特文化高度发展时期，制陶、壁画、金工、石雕等形式的工艺发展很快，同
时规模庞大的建筑活动也兴盛起来。克诺索斯王宫规模宏大，布局严整，总
面积达22000平方公尺。其无数的房舍、错杂迷离的回廊和楼梯，使来游克
里特的古希腊人感到这简直是一个没有出路的大陷井。他们在神话中就是这
样来描述这座迷宫的。自从伊文思对此进行考古发掘后，神话中的迷宫才出
现在世人面前。克诺索斯宫座落在一座名叫凯夫拉山的缓坡上，周围古木参
天，是一组多层平顶式建筑，有大小宫室1500多间。王宫的前门位于西南部。
一个有顶盖的宽阔的石梯引向前门，石梯两边的一排排柱子支撑着屋顶。用
来支撑屋顶的立柱都用整棵百年大树锯刨而成。为了矫正人们视觉上的差
异，这些立柱均为上粗下细，远远望去这些立柱却是上下同样粗细，显得十
分雄浑协调。穿过守门卫士的房舍，可以走到一间“鹧鸪之室”，其墙壁上
绘有鹧鸪作为装饰。这些壁画的色彩仍旧清新艳丽，以致令人很难相信是在
3500多年前绘制的。克里特的工匠们发明了一种用新鲜的湿灰泥涂画的技
术，湿灰泥干后就涂上一层薄而透明的液汁以防止褪色和干裂。灰泥是用石
灰拌成的：白色的颜料用生石灰调成，黄色的颜色料用赭石配成，深红颜料
用赤铁矿制成……。“鹧鸪之室”旁边有一间不大的房屋，里面有水池，房
屋周围备有供休息的石长凳。水池的水一直流到房屋门口的泥槽里：驮着主
人到王宫里来的牲畜可以在这里饮水。离这间房子不远有一间更大的房舍，
里面还留着一只彩色赤陶土澡盆的残片和烧水设备的遗迹。穿过一条长廊可
以到王宫的内宫，它是面积达1400多平方米的长方形中央庭院，将东宫和西
宫联成一个整体，其四周由王宫各室的墙壁围成。内宫前面紧联着几间官场
礼仪室。在内宫的西北部踏上几个台阶可以走进一间小屋，通过这间小房屋
可以到达“宝殿”，即克里特土用以讨论国家大事的地方。门的右边，靠北
墙有一高背的石膏宝座。王宫的地下供水和排水系统是经过精心设计的，由
石头砌成的沟和陶土管组成；管的两头可以和邻管相衔接；管与管之间用水
泥牢固地联接着，水管根据一定的斜度安装。当排水设备在地下通过时，地
上的石板可以掀起来，在必要的地方进行修理。王宫的照明系统安装得极其
巧妙。克诺索斯宫有三四层。照明是通过整个建筑物从上到下的通光孔——
①
光井来解决的 。在克里特的气候条件下这种设计非常合理。灼热的阳光和彻
骨的寒风不能通过深长的通光孔透到房舍里来。设备完善的地下管筒系统，
还可以有效地疏导雨水，防止房屋受潮。