按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
仁鞠⒚挥衅渌蛭窍衫郑翘煜拢且蹲系贾皇且蛭鞠慕淮派醒安湃サ摹Ｌ嫠谙У目盏导涮娌棺牛Ｍ芄话镏鞠瓿伤恢币岳吹男闹颉�
因为，古尚寻的心中所想便是帮石木汐往前她自己的心之所向。
古尚寻利用时通盘赶到了西域，之后又御神飞行前往幽冥洞的线接口——吉沙岛。
就在吉沙岛中，秦元鹊正拿着一根鬼切草发呆着，这呆一发便是一天一夜。水神共工见着秦元鹊说去替自己采药。结果一去不回的样子便有些奇怪，他心想着：哎呀，哎呀，这孩子该不会出什么是了吧！不行不行，我得去看看！
于是共工便将自己的蛇尾化成了人腿，然后立马快步朝着秦元鹊之里赶来。他猛地一看自己的药园，发现自己所种植的鬼切草，曼陀罗花，黄莲，雪莲等等…药材全部被洗劫而空。只是。当共工看到秦元鹊手中呆滞得扒着鬼切草的叶片。而将扒完后的草根放在了药筐之中时，共工便立马颤抖着双手，摇晃地指着秦元鹊，歇斯底里地说道：“住手！”
紧接着。共工立马赶到秦元鹊的身边。将他怀中的鬼切草全部抢了过来。死命地护住。秦元鹊微微抬着头，似乎什么也没发生，一点不惊讶地说道：“怎么了？你不是要药材么。我再给你摘呢。”
秦元鹊说完，又将共工手中的鬼切草拿了回来，继续摘着。他将叶子丢的到处都是，却将用不着的药根全部放在了药筐中。
“哎哟喂！有病呢！有病呢！你发什么疯病呢你！你看看，我这明明让你给我弄十片鬼切草的叶子，十瓣曼陀罗花，十个黄莲莲心，还有若干药材的精华。结果呢，你看你药筐里的！都是些什么鬼东西！”共工又气又无奈地说道，他双手将药筐里面的那些药根，药叶，所有不需要的，甚至是废物的东西全部被装在了里面。
“哦…那我采完了，我回去了。”秦元鹊很是不在意地说着，立马驱动着蛇椅，准备回自己的房里休息。只是，他的思绪里全是石木汐，他很担心石木汐现在的状况，怕她过得不好。不过，他也不敢去看，怕已经幸福真的石木汐又一次因为自己的出现而变得不幸。
共工看着秦元鹊落寞的背影，无奈地摇了摇头，然后对着秦元鹊喊道：“你是该回去了，但不是回这边！”
秦元鹊愣了一下，然后转向了共工，露出了不知所然的表情。于是共工便又无奈地叹了一口气，他用自己的手轻挥过一道绿光，便指着影像中的古尚寻说道：“这个人，我想是来找你的吧，快去吧，说不定跟你这些天烦恼的事情有关呢！”
“寻！他…难道说！”秦元鹊看到古尚寻竟然来这里找自己，便知道他一定是花了很大的功夫，更重要的讯息便是石木汐出事了！
秦元鹊立马命令这蛇椅将自己带到了古尚寻面前，咻地一下就从共工的身边消失了。共工看着秦元鹊这么迅速的消失，便笑道：“哎哟喂，这孩子，居然用蛇椅用的比我还熟练了。呵…哎…小水啊，别忘了，不要轻言放弃啊，你的命运正在把你带到使命面前呢。咬咬牙，便可挺过去了，之后的一切，一定都能如你所愿。这个天下，这个三界，可就看你们的了。哎…我的药…呜呜…。我的药…臭小子！你还我药！”
——次夜，吾愿为君谣仙乐。
（小小故事——管仲
春秋时期，齐国有一位著名的政治家﹑思想家，他在齐国任相四十年，以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。他便是被人称为“春秋第一相”的管仲，史称管子。
管仲与周王室同宗，也是姬姓，父亲是齐国的大夫管庄，不过，还在少年的时候，管仲的父亲便去世了，只有年迈的母亲仍在。家道中落的管仲，生活十分贫苦。为了谋生，他不得不过早地挑起家庭重担，从事当时被人们认为很低下的职业—商人。
当时，管仲有个好朋友，叫鲍叔牙，他们两个人合伙一起经商赚钱，可是，管仲总是分给自己的多，分给鲍叔牙的少。鲍叔牙对此却从不抱怨，不过，当他听到众人在背后说管仲贪婪、不讲朋友义气时，他立即出面解释：管仲并不是贪图金钱的人，他之所以这样做，只是因为他家境贫寒，尚有年迈的母亲，全靠他一人供养。
之后，管仲又做了很多工作，但都没有成功，鲍叔牙却从未认为管仲无能，而是安慰他说机会未到。在长期交往中，两人结下了深厚的友谊。管仲多次对人讲：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。”
这就是“管鲍之交”的典故，后人常用来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
后来，两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，成为历史上有名的齐桓公。此时的齐桓公本打算任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……在孔子最佩服的前辈中，管仲就是其一。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思就是：如果没有管仲的话，我们到现在还是披头散发，处在蒙昧状态呢！管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过”，“治身之节”。
齐桓公拜相后，经常向管仲请教安邦治国的谋略。
有一次他问管仲：“你有没有发现我身上有很多毛病？我喜欢打猎，爱喝酒，还好色……”
管仲听后回复道：“这三样都不妨碍齐国称霸。”齐桓公很意外，紧接着管仲就说，“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。”
原来，管仲认为好猎、好酒、好色，不是没有危害，只是这三种“爱好”的危害性与后面所说的三件事相比，要小得多。这也体现了管12仲的一些用人观念。管仲认为，作为一个国君要重视人才，要有识别人才的眼力；任用贤者要能够信任人，并且要用到底；对待贤才要公平，要有一个公正公开的价值评判尺度。与贤人谋事而与小人议之，管仲认为这是最不好的。
同时，管仲还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”的观点，大意是说，只有满足了一个人在衣食住行等方面的物质需求，这个人才会学习并遵守法律和法规，受道德的约束。用现代哲学的话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神。从这一点来看，管仲的思想是属于唯物主义范畴的。
此外，管仲还是早期法家思想的先驱。他从治民的立场出发，既强调法制的重要，主张“严刑罚”、“信庆赏”，又肯定道德教化的作用，指出治民仅用刑罚“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。他的这些言论主要被辑录在《国语？齐语》一书中，另有一部《管子》传诸于世。）（未完待续。。）
二百十九章：回归非瑰，图无为。（二）
“你果然在这里。”古尚寻看着秦元鹊出现在自己面前，便觉得事情有了转机。
秦元鹊皱着眉头问道：“小鬼怎么了？”
“没时间解释那么多了，现在只有你能去救她！”古尚寻咬紧牙关，知道现在必须争分夺秒地进行每一步。
“说，怎么做。”秦元鹊见古尚寻稍有的紧张，便知道这次的事情相当严重，而且形势也十分的严峻。秦元鹊担心这石木汐的安危，怕她危在旦夕。
“你要突破烙印，解开你的鬼体。然后去镇妖山，阻止蛊惑妖与小水的身体结合！”
“什么！”秦元鹊难以置信着，明明几天前石木汐还安然无事的在萧炙那，而现在却被蛊惑妖给抓去了。但秦元鹊知道蛊惑妖一旦和石木汐的身体完全结合了，那石木汐便就从这个世上完完全全的消失了。所以，越是耽误一分，那救回石木汐的可能便会减一分。
“小鬼，你不要怕，秦爹爹这就来救你！”秦元鹊心里念着，然后对着古尚寻说道，“我们赶紧去吧，不然来不及了！”
古尚寻点着头，便利用时通盘将秦元鹊同自己一起送回了镇妖山之外。而在那镇妖山中，蛊惑妖正一点一点从石木汐那吸取七情六欲，三魂七魄，以及神元吸收到自己的体内。现在的石木汐只剩下了一魂一魄，爱情恨欲。这两样蛊惑妖很难让石木汐从过去放下，便只有继续在一旁等候。希望那过去的一切全部让石木汐知道后，她能够心甘情愿的将这些给自己。
就在这时，一冥火飞来向蛊惑妖透露着有人闯入的消息。蛊惑妖皱了一下眉头，心想着：切，古尚寻，我就知道你回来！看我这次不好好收拾你，一雪前耻！
——次夜，吾愿为君谣仙乐。
（小小故事——古代四大美男（1）
潘安
潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁。西晋著名文学家。
史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美、姿、仪”。他自然是外貌又好。气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情。潘安在当时已经拥有一大批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花。又是给他献果。潘安每次回家。都能够满载而归。这就是“掷果盈车”这个典故的由来。＇1＇
虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好丈夫。潘安的妻子出身名门望族。比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。潘安对妻子是痴情得很，非但妻子在世的时候绝不出去拈花惹草，妻子去世后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。在中国文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过男子怀念妻子的作品，潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。
潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还很坎坷，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。＇2＇
纵观潘安这一生，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身， 是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。美男想不做昙花，内外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王阁序》中有“请洒潘江，各倾陆海云尔”。自古潘安与陆机齐名。潘安诗歌名列钟嵘《诗品》上品，另外唐太宗亲自为《晋书》陆机传作序，则证明了陆机在文学史上的地位。 今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情著称，而潘安在西晋时期将赋这一文体发扬光大，其中他的《西征赋》、《闲居赋》、《籍田赋》、《沧海赋》、《秋兴赋》、《芙蓉赋》、《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作。
兰陵王
北齐战神，面具下的悲情美男子，这两个词语都是用来形容兰陵王的，可见兰陵王的影响究竟有多大，即是战神又是美男，可谓是文武双全的绝世美男子啊，可正是这样的一个男人最后却因太过完美，而惨遭嫉妒，含冤而死。
北齐的徐州兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如神秘的出身，比如骁勇善战。比如他那充满血腥和杀戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。
高长恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨（今河北景县南），神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵王。
关于兰陵王。有一个十分著名的传说——他相貌过于柔美。不足以威摄敌人，因此每每戴面具上战场。邙山之战，北周攻击洛阳一带地区，围城却没有攻下。段韶、斛律光与高长恭奉命前往救援。段韶利用谋略打败北周军队。高长恭带了500名骑兵冲进北周的军队。到达被围的金墉（现今河南洛阳东北故城）城下。因为高长恭戴着面具，城中的人不确定其是敌军还是我军，高长恭摘下面具。露出一张美貌绝伦的脸，军心振奋，于是大捷。
但究其真实历史，并未有兰陵王因面貌过美而带面具的记载。《北齐书》等史书记载：“邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急。城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。”明确记载他戴的是头盔不是面具。史书中的东魏北齐西魏都有“铁面”装备的军人出现，也就是头盔和铁护面一体的，必须摘下头盔才能露出脸的重骑兵防护装备，并非后世所流传的面具。尽管如此，兰陵王的美貌却是不容置疑、超凡脱俗的。《北齐书》、《北史》中说他“貌柔心壮，音容兼美”；《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽，器彩韶澈”；《旧唐书？音乐志》中说他“才武而面美”；《隋唐嘉话》中说他是“白美类妇人”。
兰陵王的父亲是北齐神武帝高欢的长子文襄帝高澄，而母亲却连个姓氏也没有，这使得他的身世变得扑朔迷离。《北齐书》中记载：“兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又记载文襄六男中：“文敬元皇后生河间王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生广宁王孝珩，兰陵王长恭不得母氏姓，陈氏生安德王延宗，燕氏生渔阳王绍信。”
长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。
兰陵王半生戎马，战功赫赫。可这给他带来荣耀的同时，也带来了厄运，因太过完美。邙山大捷后，后主高纬问他：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”高纬猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”，开始有所忌讳。兰陵王察觉皇上对他的敌意，便开始收受他人贿赂希望以此保全性命（爱财的人不爱权），后又听从别人建议称病对朝政退避三舍。可就是如此小心谨慎，兰陵王依然没有躲过被赐死的命运。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来的礼物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他说：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是兄弟之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本没有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍勒死的吗？万念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩酒一饮而尽，死前烧掉所有债券。
宋玉
宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢（今襄樊宜城）人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，后世常将两人合称为“屈宋”，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书？卷三十？艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 战国后期楚国辞赋作家。
古代的小说戏曲等文学作品当中，往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美。宋玉