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难道“双缘剑”就这么失传了吗？不，没有这样。几年后一个意想不到的人出现在了山谷，他就是当时被大家成为“陆地神仙”的张三丰。此时的张三丰不但已经过百岁，而且无论是武功修养还是修为都已经到了登峰造极的境界。他来这里不是来找罗元或者马凯的，而是来找神秘的岳玉容的。当年张三丰虽然打败了罗元，但是也感觉出罗元的剑法十分的精妙。张三丰在和罗元比武后，一个人在山洞里面枯坐了好久，终于领悟出了一套剑法。张三丰把这套剑法传给了他的弟子，他和他的弟子一起创建了武当派。因为这套剑法是张三丰创建的，又是新建的武当派独有剑法，所以这套剑法被大家取名为“武当剑法”。张三丰其实对自己创建的这套剑法并不是十分的满意，为了完善这套剑法，张三丰到处寻找罗元，希望罗元能够提供一些建议。
可是张三丰找不到罗元，张三丰只好一边继续寻找罗元，一边自己领悟剑法里面的不足。十余年前张三丰从一个江湖中人那里听说到山谷的事情，他就来这个岳念郎曾经呆过的山谷看看。虽然岳念郎的年纪几乎和张三丰差不多大，最多不过比张三丰大不了几岁而已。可是岳念郎因为岳飞和他母亲的关系，不但出名早而且在民间声望高，是实打实的张三丰的前辈。张三丰对于岳飞父子十分的敬仰，所以自认是他们的晚辈，再加上张三丰和罗元有这么一段渊源，所以他把自己和罗元当作一代人看待。张三丰不奢求罗元在山谷中居住，只不过是以一个晚辈拜见前辈遗居的心态来山谷。没想到张三丰不但遇上了马凯夫妻，而且也看见了岳玉容这个神秘人。
因为遇上了比马凯更加好的岳玉容，所以张三丰没有和马凯正面接触。岳玉容本来不知道张三丰是谁，因为岳玉容并没有在江湖上真正意义生活过，所以不知道张三丰这个人在江湖中的地位。但是当张三丰说他曾经和罗元交过手，并且胜了罗元一招半式后，岳玉容终于想起了张三丰。当初罗元因为张三丰的事情，才会心灰意冷离开江湖隐居，也曾经写信告诉过岳玉容。岳玉容刚好为自己找不到对手烦恼，所以抱着试一试自己身手并未师兄罗元报仇的理由，和张三丰交过一次手。
虽然张三丰的修为已经远超岳玉容，但是他赢岳玉容并不轻松。当时对于一流高手来说武功的境界和心境有莫大的关系。当初罗元就是因为一心好胜，所以达不到更深层次的境界。岳玉容抱着无聊的态度学武，不求精进反而事半功倍。再加上岳玉容这种大户人家的寡居妇女，等于在家等死的环境，没有了逞强好胜的欲｜望，所以岳玉容比罗元的境界要高。岳玉容的境界到了无欲无求，任何名利都引不起她的注意。但是张三丰的境界更高，他的“道法自然”境界，既是顺应天理自然，又是不断地和自然抗衡。说白了岳玉容的境界是“你是你，我是我。”无论外界有任何变化，都影响不到岳玉容的心境。张三丰的境界是在我的地盘里面，我最大。我既可以呼风唤雨，营造一片天地，也可以对抗一切，主宰一切。所以张三丰光是在境界上就比岳玉容要高，武学修为上更是如此了。
岳玉容虽然败给了张三丰，但是张三丰和岳玉容都从对方的武学修为中多了自己的一份的领悟。岳玉容并没有再记恨张三丰，张三丰更是把岳玉容当做自己的忘年交。张三丰得知岳玉容是岳念郎前辈的干孙女，也是岳念郎真正传人后，张三丰和岳玉容约定二十年后再比武。岳玉容觉得自己的修为有了重大的突破，只要她不死二十年后一定能够打败张三丰。所以两人约定只要都不死的话，二十年后在山谷再来一次比武。要是张三丰来不了的话，也会派出他的弟子来和岳玉容比武的。
没想到张三丰没有死，岳玉容和马凯等人却死了。当张三丰如约来到山谷的时候，山谷再一次变成了一片废墟。张三丰一边感慨世间的无奈，一边寻找岳玉容的墓地，希望给岳玉容上一次坟。岳玉容的墓地没有找到，张三丰却发现了罗小翠刻下的“双缘剑”剑谱。
这套剑谱其实并不完整，只有最基础的还有最深奥的，缺了中间最关键的。所以无论是谁，学会了上面的剑法也不可能完整领悟到“双缘剑”真正的韵味。可是张三丰不是一般的人，罗小翠等人领悟不到的“双缘剑”最高境界，对于张三丰来说才是真正的宝贝。
张三丰大致上看了一遍“双缘剑”的基本招式后，就不去理会这些了。张三丰坐在“双缘剑”最高篇下面，一坐就是整整的十天十夜。张三丰把“双缘剑”的精华，综合在自己的领悟之中，终于把这套剑法完全的消化了。“双缘剑”并没有什么特定的模式，每一个根据自己的特点就能够达到自己特有的境界和武学修养。张三丰已经领悟到了真谛，所以领悟剑法中的奥秘就更是简单了。
第二十五回 白衣之死二十五
张三丰的理解下，“双缘剑”又分为了两套截然相反的剑法。“袁公剑”犹如一个男子汉，虽然简朴大方，但是大气十足，给人一种霸气。“越女剑”宛若一个成年的妇女，时而温婉大方，时而刁钻古怪，时而心狠手辣，时而灵巧伶俐。按照道家的说法，男子是阳，女子是阴，阴阳互补才是最高的境界。所以张三丰领悟的剑法，起初分为截然相反的两套剑法，到后来融会贯通成为一个互补的剑法。张三丰为这套剑法取名为“两仪剑法”，叫男剑女剑太难听了，所以两套基础剑法取名为少阴剑法和少阳剑法。男剑也就是阳剑，缺少阴柔所以叫少阴剑法；女剑也就是阴剑，因为缺少阳刚所以叫少阳剑法。
修炼的人可以根据自己的特点先学少阴剑法或者少阳剑法，有所成就之后在修炼其他一种剑法，当两种剑法都有所成就后，再学着如何融会贯通。学成这套剑法的人，等于掌握了阴阳运转的道理，就是世上超一流的高手了。这套剑法拆开来威力不算很大，没有融会贯通前威力也不是很惊人，但是一旦大成之后威力十分的惊人。
张三丰回到武当后，教授了弟子这套剑法。不久之后他发现并不是所有的人都适合这套剑法，更多的人不但练不成反而影响了他们的修为。张三丰终于发现这套剑法的不足之处，修炼这套剑法的人必须是没有武学根基的人。只有这种人才有可能有所成就，才能真正意义上练到这套剑法的最高境界。张三丰就秘密地收养一群孤儿，暗中培养他们学练这套剑法。
数年后张三丰已经一百三十多岁了，已经是当时最高寿的老人了。但是一般的人并不知道张三丰不但训练出一批剑术高手，而且自己也达到了浑然天成的境界。张三丰从“双缘剑”和道学之中领悟到了更高的武学，创建了比“两仪剑法”更为高深的“太极剑法”。要是说“武当两仪剑法”是泾渭分明的阴阳剑法的话，“太极剑”已经分不清楚阴阳，阴中有阳，阳中带阴，阴不是阴，阳不是阳。两套剑法的最大区别是，“两仪剑法”直来直去，最多是阴阳两股剑气。“太极剑”是一个大圆球，把对手和自己包围在圆球里面，在这个圆球里面任由使用“太极剑”的人自由发挥。大有一种“我的地盘我做主”的味道。
一个偶然的机会，两个学了“两仪剑法”基本功的半大小子，竟然联手把张三丰的一个入室弟子打败了。张三丰知道后要三个人在他的面前再比试一次。就在张三丰面前比武的一瞬间，张三丰发现了一个以前没有发现的秘密。原来只要两个学了少阴剑法和少阳剑法的人，相互配合的话，有可能发挥意想不到的威力。孩子们虽然分学少阴剑法和少阳剑法，但是他们平时吃住在一起，有了不少的默契。只要两个有所了解，能够领悟对方思想的人联手，他们两个人就能发挥双剑合璧的作用。两套剑法不但互补而且增加了威力，一种新型的剑术组合被张三丰发现了。
张三丰试验了好几次，发现只有少阴剑法和少阳剑法配合下，威力才会最为巨大。可以两个人分别使用少阴剑法和少阳剑法，也可以四个人或者更多的人分使少阳剑法和少阴剑法。一对人使用少阴剑法和少阳剑法，只需要相互的配合就可以了。要是几对人一起使用的话，相互之间还需要其他的阵法配合。说白了两个人分使少阳剑法和少阴剑法，就像一个人使用左右手一样，把两个人当做一个人看待。几对人一起使用时，每两个人一组当做一个人，组成“两仪剑阵”或者“三才剑阵”，甚至于“四象阵”、“五行阵”、“**阵”、“七星阵”、“八卦阵”、“九宫阵”等等。
按照张三丰的估算，两个人分使少阴剑法和少阳剑法，威力等于单个人的八到十倍。要是一群人一起使用剑阵的话，人越多威力就越大。就算不是一对一的搭配，使用其他的剑法就算威力小点也一样惊人。从此武当派有了他们自己的镇山之宝“两仪剑法”和“太极剑”不算，还有了一个外人几乎根本破不了的剑阵。就此奠定了张三丰和武当派在江湖中的地位，也造就了一批又一批的剑术高手。
话说百年前一个明教的后人，因为被朝廷追杀逃进武当派。明教原是民间反元组织中最强大的一股，但是后来四分五裂了。据说明朝的开国皇帝朱元璋，还有不少人都会是明教的信徒。后来朱元璋得到天下后，不但没有照顾明教中人，反而大批屠杀明教的人。不少的明教的人被朱元璋杀了，更多的人离开了中原，有的人去了西域，有的人下了南洋。这个逃到武当的明教后人的一家人都被朱元璋的人杀光了。
本来他准备武当山上过完一辈子的，没想到让他学会了武当派的镇山之宝之一的“两仪剑法”。由于他从小身体弱，所以没有学过其他的功夫，这倒成就了他和“两仪剑法”的缘分。学成剑法之后他不过三十岁，当然不愿意就这么过一生了。他在得知自己的功夫底细后，有了一种莫名的冲｜动，不久之后这个人离开了武当。多年后在民间出现了一个白莲教，教中教主的言论和当初的明教很像，使用的剑法更像“武当两仪剑法”，他就是这个离开武当的明教后人。他组建了白莲教，召集了活下来的明教后裔，继续暗中和朝廷作对。因为他的剑法不但独特而且厉害，所以不少前来抓他的人都被他杀死了。这套脱胎于“两仪剑法”的“白莲剑法”，成为了白莲教的镇教之宝，只有教中教主或者重要人员才可以学练。
经过多次的围剿，白莲教虽然元气大伤但是依然存在着。之所以能够存在下去，除了民间一些人暗中相助之外，就是因为“白莲剑法”实在太厉害了。到后来白莲教内部有规定，一般的教众可以学练“白莲剑法”中的基本功，高级弟子才可以学“白莲剑法”，只有教主和教主的接班人才可以学练整套的“白莲剑法”。谁学会了“白莲剑法”，就代表他不是白莲教的教主就是教主接班人。
白莲教最出名的教主就是唐赛儿了。相传她是白莲教教众的后代，她的丈夫也是白莲教中的信众。本来不会武功的唐赛儿，在新婚之夜得知丈夫被朝廷的人秘密杀害后，整个人像傻了一样。后来唐赛儿再一次出现的时候，她已经是一个本领高超的大剑客了。据她自己说她在梦中遇见了一个仙人，仙人不但收了她这个徒弟教了她一套剑法，更把白莲教教主的位子也给了她。虽然有许多人不相信这一点，但是架不住唐赛儿的剑法高超，还有许多教众的拥护，所以唐赛儿成为了白莲教的新任教主。唐赛儿成为教主后，带着大家和朝廷和军队多次交战，虽然是输多胜少，但是打出了白莲教的名声。最为壮观的一场战斗中，唐赛儿一个人对付朝廷派来的十八名高手，唐赛儿不但打败了这些人，更把这些所谓的高手废了。这一场战斗下来，无论是白莲教还是朝廷，不得不承认唐赛儿是当时的第一高手。
只可惜唐赛儿的弟子中，没有一个出类拔萃的完全继承唐赛儿功夫的不说，而且在唐赛儿晚年发生了内乱内斗。唐赛儿也因此又气又急之下，导致气息混乱走火入魔。唐赛儿成为半瘫之后，众弟子不但不照顾她这个师傅，而且为了白莲教教主的地位相互残杀。唐赛儿想管教他们也是有心无力，只好看着他们这些弟子一步一步毁了唐赛儿的心血。在白莲教再一次四分五裂的时候，唐赛儿终于闭上了她的眼睛。不久之后朝廷利用这个难得的机会一举攻下白莲教的总坛，差一点把白莲教连根拔起。白莲教虽然没有完全被消灭，但是大伤元气的白莲教从此没有了唐赛儿那时的风光。
第二十六回 白衣之死二十六
关于白莲教的内乱，说到底还是因为一场儿女情债引起的。唐赛儿成为白莲教教主后，不但对外快速扩张，而且加强内部整顿。不久之后白莲教内部完全统一，大家对这个教主可以说是百分百的服从和敬仰。唐赛儿也在这个时候，想到了一个加强白莲教实力的办法。当时由于多年的战乱和灾荒，导致一些人或是养不起孩子，或是死了大人孩子成为了孤儿，反正民间出现了一大批没有依靠的孩子。这些孩子大多数都是不会照顾自己的孩子，更有一些是刚出生不久的孩子。老百姓养不起这些孩子，朝廷又不想管这些孩子。有的地方甚至于出现孩子是在路边没有理会的事情。别人不想养孩子，不想多一张嘴巴抢饭吃，白莲教不怕这些事情。这些孩子现在虽然是没有用的人，但是十几年后就是有用之才，几十年后他们和他们的孩子们就是白莲教最大的财富了。
唐赛儿秘密派人将各地的孤儿集中到一起，或是买或是抢或是抱，反正只要别人不要的孩子，白莲教都要收留下来。这些孩子唐赛儿也不是都在一起收养，唐赛儿亲自分门别类。有学武潜力的留在总部，一般的孩子分散到白莲教教众家里抚养。唐赛儿不但要教他们功夫，也要教他们读书写字，成为白莲教未来的希望。
这些孩子经历过生死，或多或少知道一些人情冷暖，所以他们很珍惜这次机会。他们不但刻苦练功，而且拼命地学习各种知识。几年下来除了一些孩子先天的原因之外，大多数的人都有了他们各自前途。有的孩子是练武的好材料，将来成为剑客保卫白莲教，有的孩子会各种手艺，将来为白莲教的发展做出自己的贡献。有的孩子善于读书，将来混在老百姓中间，参加朝廷的科考，到朝廷内部为白莲教做内应。有的孩子善于模仿，成为了监视和暗杀官员的好材料。就算那些残疾的孩子，他们也有自己的一套办法，他们可以一边利用自己的残疾乞讨为生，一边帮助白莲教打探消息。更有一些女孩子自愿为白莲教付出，组建**充当**，为白莲教筹集经费的同时打探消息和发展新教众。在这些孩子们的努力下，白莲教不但壮大了，而且新成员中出现了不少可造之材。
唐赛儿也从这些孩子中间，挑选出一些出类拔萃的人作为自己的入室弟子。这些孩子不但成为了白莲教未来的骨干，更有可能继承唐赛儿的地位成为下一任的白莲教教主。对于这些孩子来说，唐赛儿不但是他们的恩人更是授业恩师，就像他们的亲父母一样，甚至于比他们的亲父母对他们还要亲。唐赛儿没有再结婚，更把这些孩子称做自己的亲生儿女一样。
鲁大成，不是孤儿但是从小在唐赛儿身边长大。他的父母都是白莲教的信众，而且是最为坚定的那一种。为了完成白莲教交给他们的任务，他们把年幼的儿子鲁大成留在了总坛，他们夫妻在外地以经商的名义打探消息。鲁大成就和其他的孤儿一样，留在了总坛白天练武晚上学习文化。鲁大成为人比较老实，再加上他是知根知底的白莲教教众后裔，所以唐赛儿对他很放心。当唐赛儿正式决定由弟子的时候，第一个想到的孩子就是他，所以鲁大成等于是唐赛儿的开山大弟子，其他的师兄弟要管他叫“大师兄”。
鲁大成成为唐赛儿的入室弟子后，更加努力学习功夫。他知道作为唐赛儿的大弟子意味着他极有可能成为下一任的白莲教教主。这是唐赛儿对他的一种信任和鼓励，他绝对不能让师傅唐赛儿失望，更不能给后面的师弟们做坏榜样。所以鲁大成拿出所有的精力练功，几乎到了废寝忘食的地步。唐赛儿虽然对于鲁大成的做法不是很赞同，但是她也看到了鲁大成这个大弟子的榜样作用。在鲁大成�