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长辈讲氏族传统和历史故事使儿童了解社会历史知识的。儿童达到一定
年龄，可以出席部落决定重大事务的会议，倾听辩论，从而获得有关部
落的知识，提高思维判断能力。
（3）“成年礼”
原始社会的氏族为了自身的巩固和延续，要求年轻一代具备集体成
员的条件。“成年礼”就是原始社会男女青年跨入成年阶段所举行的一
种仪式，又称成丁礼、入社式或成年式等。这种礼仪通常是在十分庄严
的场合下进行的，是对青年进行体力、精神、道德品质、毅力、能力和
智力的考验，以鉴定其是否具备充当氏族、部落正式成员的条件。具体
的做法是，或让他们独居深山野林，或承担艰巨任务，或忍耐饥饿折磨，
或接受严厉体罚等。这种礼仪广泛地存在于世界各地的原始部落中。凡
是达到本部落规定年龄的男女，都要接受各方面的考验，考验合格才能
取得氏族成员的资格。
成年礼大多存在于母系氏族时期及其以后时期。各地区各部落成年
礼的内容和形式千差万别。
①领受成年礼的年龄不同。印度安达曼群岛的原始居民中，男女少
年到11—13岁必须一律领受成年礼；而赤道非洲地区的俾格米人的一支
① 转引自《外国教育通史》第一卷，山东教育出版社1989 年版，第14 页。
② 同上书。
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班布蒂人的成年礼年龄则是9—16岁。
②一般人认为成年礼只是一个短暂的仪式，其实不然，它是一个漫
长的过程。美国加利福尼亚南部印第安人的成年礼要求受礼者斋戒 30
天；澳大利亚原始居民的成年礼往往持续数年；安达曼群岛原始居民的
成年礼长达1—5年，女孩更长。有些氏族的成年礼要求方面较广，须长
时间进行或准备。例如，印第安人的阿帕契族侧重对女子的要求，参加
典礼的女子事先须有一年的准备。有的部落受礼者须事先找成年人为
师，通过学习掌握一些知识。有的部落还给须长期作准备的青年安排住
所，设立“学校”，并分成男校和女校，男校学习2—8年，女校至少学
习1年。学校的训练极严，学习期间不得离校回家。
③领受成年礼的内容很不一样。有的考验包括许多项目，而且极为
残酷；有的却比较简单和比较愉快。一般来说，关于部落生活各方面所
需要的知识都属于必须检验的范围。较残酷的作法如在身上切痕、毁门
牙、毒打、薅头发、火熏等。有的部落在少年身上钉钉子，钉子系上绳
索，使他们最后陷入神志昏迷状态，苏醒过来，被视为死而复生，算是
经受住了“考验”。澳大利亚中部诸原始部落，是用各种精灵鬼怪和恐
怖手段使受礼者恐惧而窒息。加利福尼亚南部的印第安人则用一种草药
制成的饮料，使受礼者酩酊大醉以致神志昏迷，然后再使其复苏。澳大
利亚和赤道非洲等地的原始居民，在实行成年礼时，要对受礼的男少年
施行割礼，即割去阴茎包皮。
④受礼者在受礼期间必须恪守斋戒和各种禁忌，并接受各种行为规
范的教育和训练。澳大利亚原始居民在受礼时不得与人交谈，只能用手
势示意，男孩子不许接近妇女，要遵守多种禁忌，听老人讲部落传统、
习俗、信仰，并教以各种道德规范，教以服从长者、服从命令。太平洋
托雷斯海峡地区的原始居民在受礼期间向受礼者传授部落传统、神话和
信仰；火地岛的雅甘人则传授各种神秘之道及部落的道德规戒；赤道非
洲的班布蒂人亦进行各种道德训戒。
⑤在成年礼期间，一般都伴有各种宗教仪式，有的部落将成年礼看
作整个部落的盛大节日，有的将成年礼和图腾仪式结合进行。这也是进
行宗教教育和音乐、舞蹈教育的好机会。
综上可见，成年礼不只是对受礼者的一种检验、考核和鉴定，也是
对所有未成熟少年的有计划进行的集中、系统、严格的训练；成年礼不
只是一种仪式，且是一种教育过程。这种教育包括身体锻炼、道德教育、
意志性格训练和传统教育。成年礼体现了原始社会教育的目的性、自觉
性，并出现了教育制度的萌芽。
（4）利用奖惩进行教育
在原始社会，因部落、地域不同，运用奖惩进行教育的作法差别很
大。有的部落以启发诱导、表扬、鼓励和放任为主；有的部落以严厉的
惩罚和恐吓为主；有的则侧重于劝诫、说服以及树立榜样的方法。
生活在太平洋岛上的马奴斯族人，对儿童的教育方法主要是表扬和
宽容。对他们的儿童来说，具有在水中生存的能力是生活的重要需要之
一。儿童3岁就开始学习游泳，稍长就能撑划较大的独木舟，父母安坐
于船的中央。在学习过程中，儿童的每一个进步都不被忽略，及时受到
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父母或长辈的表扬。儿童的学习活动从不受到限制或遭受阻拦，从不受
责骂，也不会因学不会而苦恼。如果失败，长者则鼓励他继续努力，必
要时还会受到保护以免发生危险。非洲查加族人教育孩子则强调恐吓和
惩罚。如果母亲制止不了孩子的哭泣，则以鬼怪吓唬之，甚至让较大的
孩子藏在树篱下模仿鬼怪的声音。对较大的孩子更施以严厉的惩罚手
段，不服管教者可能被关进空寂的小屋，不给他任何食物吃。懒惰的儿
童可能在夜间被绑在房柱上。一天两天不给食物吃是对儿童经常的惩罚
手段。放牧时玩忽职守的男孩，可能在大庭广众之下脸上被涂粪便，或
由其父亲责打15棍棒。美国威斯康星州的梅诺米尼人（印第安人）教育
孩子的方法明显不同于查加人，他们从不鞭笞孩子，即使惩罚，也是温
和的，在盛怒之下也只是将冷水泼在孩子脸上而已。他们相信，责骂和
惩罚年幼的儿童，可能使孩子生病甚至死亡。他们常用的教育方法主要
是讲故事和劝诫，向儿童讲解什么是良好行为以及不良行为可能带来的
后果。
值得指出的是：许多人类学家经过长期对近现代仍处于原始部落阶
段的部落的实地考察，发现他们特别喜爱儿童，很少采用体罚的方法教
育儿童。格林纳尔博士经过几十年对印第安人的研究后得出结论：印第
安人从来不鞭挞他们的孩子；非洲阿肯巴人的性情中突出的特点是爱儿
童，尤其是爱幼小的儿童；爱斯基摩人极其疼爱子女，无论孩子们怎么
倔强，从不打骂。
5。学校教育的萌芽——“青年之家”
随着生产力的发展和社会分工的扩大，男女两性教育在母系氏族公
社时期已经有了差别，到了父系氏族公社时期，这种差别越来越大。同
时，随着社会生产劳动和社会生活的发展，教育的内容也不断丰富，除
生产劳动以外，道德、宗教和军事体育也成了教育的重要方面。教育的
组织也愈益加强，出现了“青年之家”。原苏联教育史家沙巴耶娃根据
人类学、考古学的材料，推断“青年之家，是在母系氏族社会出现的教
育机构的胚胎形式。“青年之家”存在于男子之家内，年长的一代在这
里对年轻一代进行预定的教育。在菲得利岛上的原始居民中，未成年的
男孩住在单独的一间屋子里，另一些部落的少年到达一定年龄（通常是7
—9岁）时就与成年人分开居住，这些都是“青年之家”。到原始社会末
期，随着社会分裂为对立的阶级，“青年之家”遂分为两种：一种是为
普通人设立的；另一种是为特权者设立的。
在原始社会向奴隶社会过渡时期，生产有较大发展，产品相对增多，
出现了专门负责部落生产和社会生活的部落首领——酋长，并建立了部
落男子大会和部落“议事会”，形成了氏族民主制。由于部落间的战争
日益频繁，又产生了“军事民主制”和“军事首长”。这些部落酋长、
军事首长和早已出现的专门负责祭祀的僧职人员，逐渐变成部落的特权
人物。他们不再从事生产物质产品的体力劳动，还把剩余的物质财富据
为己有。这个时期在教育方面出现了两个突出的特点：一是加强了全体
部落成员的军事体育训练；二是出现了阶级教育的萌芽。这个萌芽就是
为特权者设立的“青年之家”。这种“青年之家”逐渐发展成为学校。
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这时，特权人物，特别是僧侣，把劳动者积累起来的经验和知识垄断起
来，只教给特权人物的子弟，而广大劳动者及其子弟，只能在从事体力
劳动过程中获得初步的技能训练。这样，脑力劳动与体力劳动逐渐相脱
离，教育与生产劳动也逐渐相分离，就出现了学校教育。原苏联沙巴耶
娃在《论教育的起源与学校的产生》一书中指出，在中美洲墨西哥阿兹
特克人中，“青年的学校……是源自原始社会的青年之家的”。
在古代中国，学校大约萌芽于舜虞时代。 《礼记·明堂位》记载：
“米廪，有虞氏（舜）之庠也。”“庠”为学校名，本义为“养”，即
把有道德、有经验的老人养在那里，专门从事教育工作。
到原始社会末期，由于生产力的发展，社会劳动产品开始有了剩余，
少数人得以在别人劳动产品的供养下主要从事教育工作，因而产生了近
似学校的教育场所，这是合乎社会发展一般规律的。三、巴比伦和亚述
教育
1。两河流域文明
“两河流域”是西南亚幼发拉底河和底格里斯河流经的广大地区，
又称为美索不达米亚（即两河之间的地方），包括今日的叙利亚东部和
伊拉克。由于这里土地肥沃，灌溉便利，又是贸易和交通要道，十分有
利于经济文化教育的发展。因此，两河流域成为人类文明的发祥地之一。
两河流域最初建立的国家是什么，尚难以确考。历史学家认为：约
在公元前4000年，苏美尔人就开始从原始社会向奴隶社会过渡，在两河
流域南部建立了一些奴隶制小国。这些小国以一个城市为中心，连同它
周围的农村公社而组成小的城邦国家。接着，他们创造了线体图画文字，
称为楔形文字，即苏美尔文字。他们还根据月亮的盈亏，制定了太阳历：
每月29天或30天，12个月为一年，每年354天；这比地球绕太阳一周
的时间差11天5小时48分46秒，就用闰月来弥补。在数学上，他们除
使用10进位法外，还创造了60进位法，用来计算时间和圆周。公元前
3000年代初期和中期，是苏美尔城邦的繁荣时期，苏美尔文字已流行于
两河流域南部，给古代东方文化开了端。
根据在幼发拉底河上游尼波尔城发掘所得的公元前 2474年以前的
18个王朝诸王表，最初的王朝始于公元前4200年。自此以后，许多小国
分布于各地，亚述和巴比伦是其中的两个，亚述在北，巴比伦在南。
巴比伦城始建于公元前3000年代，建成于公元前2000年代。约于
公元前1894年，两河流域诸小国逐渐统一，建立了古巴比伦王国，巴比
伦城则是王国的中心。由于生产的需要，巴比伦人在天文、历法、数学、
水利、建筑、机械等方面已积累丰富的经验和知识。在天文学方面，黄
道角已被发现，日月蚀已能测知；很多寺庙设置了观象台，定时向国王
作天象报告；在他们的天象记录中，有日月蚀、行星的出没、偶见的彗
星和流星，以及虹、地震、台风发生的时间和地点等等。在数学上，古
巴比伦人已掌握算术四则运算和分数的演算方法，还是代数学的奠基
者，已能求平方根和立方根，能解有三个未知数的方程式，已发现巴比
伦的乘法表、平方表和立方表。在几何学方面，已能运用勾股定理，已
推算出圆周率为3等等。巴比伦作为这一地区的文明中心，保持近2000
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年之久，直到公元前3世纪以后，才逐渐衰落，成为废墟。
亚述约当公元前30世纪末期开始形成奴隶制国家，是东方文明古国
之一。亚述起源于塞姆 （闪）人的一支在底格里斯河中游建立的亚述尔
城。这里土地肥沃，又当西亚的交通要道，在公元前19和18世纪期间，
由亚述尔城向外扩张，到约公元前1400年，成为两河流域北部的奴隶制
亚述帝国。到公元前8世纪后半叶，建立起东起伊朗高原、西临地中海
沿岸的庞大的军事帝国。在这漫长的岁月里，在文化教育上巴比伦发展
较早，成就较突出，亚述则吸收了巴比伦的成就，亦得到高度发展。公
元前7世纪上半叶，亚述一度占领埃及。公元前7世纪后半叶国势转衰，
公元前605年灭亡。
在文化教育上，亚述和巴比伦同出一源，密不可分，导源于苏美尔
文化。巴比伦和亚述的经济发达，科学技术上有较高的成就，形成了两
河流域古代文化教育发达的背景。
2。巴比伦和亚述的学校
巴比伦和亚述的学校产生于何时？有的学者认为至迟在公元前3000
年代中叶已经出现学校，到公元前2000年，学校已纷纷涌现；有些学者
则认为公元前2000年以后才有学校。
1902年至1903年，考古学家发掘的叔拉帕克城，出土了许多泥版
书，学者们认为似学生的练习作业，约是公元前2500年左右的遗物。这
个时候正是巴比伦逐渐成为两河流域南部最有权势的统治者之时。因
此，有人推测学校可能就出现在这个时候。
本世纪30年代，法国考古学家帕拉在两河上游的马里城发掘出一所
学校的遗址，被认为大约是公元前2100年左右的学校。马里城在幼发拉
底河岸，离古巴比伦城不远。前苏联教育史学者沙巴耶娃推断马里学校
是公元前3500年的建筑，是人类最先出现的学校。如果这样，这所学校
要比埃及于公元前2500年产生的宫廷学校早1000年。当然，这还有待
于证实。这所学校不在神庙附近，而在政府衙门与宫殿之间，包括一条
甬道和两间房舍，大间长44英尺，宽25英尺；小间的面积为大间的三
分之一。大间排列着4条石凳，可容纳45人；小间有3条石凳，可容纳
23人。这种设计和规格很象学校的教室。以上两个房舍均无讲台和讲桌，
却放着许多学生的作业泥板。两个房间均四壁无窗，从房顶射入光线；
墙壁四周的底部安放着装有泥土的浅水槽，附近还摆着一个椭园形陶
盆，可能是用来盛水和泥制作泥板的器皿，或是放置书写用具的。地上
还散落着一些贝壳，可能是供学生计数用的，可以说是早期的教具。因
此，有人推断这就是那个时期的学校。
考古学家还于1899年在尼波尔发掘出20块泥版书。当时还认不出
它是一篇文章，因为当时没有人认识苏美尔文字。许多国家的学者经过
整整50年的不懈努力，终于在1949年把它全文译出。这一泥版书说到
帝王曾振兴教育，并因此而自豪。有人说：“我从幼年起就进了学校，
利用苏美尔文的泥版书，来学习文士的艺术。”许多苏美尔文献提及约
在公元前2000年之初的学校。在许多出土文物中，有家长给教师和教师
给学生的信，信中明确提到学校，称学校为“泥板书舍”；形容学校外
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临市街，有学生出入的大门，还有供帝王对学生进行问询和考试用的房
舍。有的文献对学校的作用进行了论述：“闭着眼睛走进去，睁着眼睛
走出来，解决之道在于学校。”美国教授卢卡士在《古代美索不达米亚
平原的文士学校》中说：“现在发现的古代学校教科书和其他考古发现
的文物，都说明至迟在古巴比伦王国时期（约当公元前2000年左右），
两河流域就诞生了学校；而且很可能比这早数世纪已有学校存在于该
地。毫无疑问，约当�