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类的知识，都操在寺庙僧侣之手。
埃及是十分注重文字的国家。在古代埃及，观测水势要记录，丈量
土地要记录，征收租税要记录，人口户籍要记录，商业契约要记录，……
加上尼罗河盛产纸草，给文字记录提供了方便资源。从而，埃及成为古
代文字应用最广泛而且最经常的国家，在埃及养成了“无事无记录”的
牢固传统。埃及很早就有了很复杂的文字。起初，人们把文字当作神器，
由僧侣掌握，僧侣成为文字的独占者。后来，随着历史的发展，在埃及
这样的大国里，政治、宗教、经济、军事和贸易的事务十分繁多，不是
少数僧侣所能承办得了的，遂有大批“文士”出现。这种文士原出自氏
族贵族，世袭相传，形成了奴隶主阶级的知识分子阶层。他们一般都精
于书写，通晓法令，有较好的文化修养，具备充当官吏、管理寺庙和经
营贸易的能力。因此，一般文士都在政府供职，习惯上称其为书吏。后
来，从显赫的朝臣到掌握牛羊放牧的小官吏都必须会文字书写，“书”
与“吏”就无法分离了，即会书写者才能为官，为官吏者必须会书写。
比如，最高级的军事首长称为“士兵总监和军队文士”；最高级的司法
长官称为“皇家文士督察长”；法官称为“首席文士”；经管政府财政
的最高官员称为“银库文士”；管理寺庙的僧侣称为“寺庙文士”；管
理神坛的僧侣称为“神坛文士”；主持生命之家的官员称为“生命之家
文士”；等等。显然，文士是官吏的别名或官吏的后备队。法老为了让
他们为其效忠，给他们种种优待。高级文士阿哈依托曾说过：“没有一
个不靠王室而生活的文士。”他们虽然不都是显赫之辈，但多数居官任
职，把持要害部门，享受特权，待遇丰厚，为世所重。他们说，熟悉文
字工具的文士是从事神职，因而可以享受许多特权。他们可以不从事体
力劳动，不缴纳各种税款，免除各种差役，是地位崇高而职业稳定的特
殊阶层。值得指出的是，文士在最初并不是世袭的，贫苦子弟得到学习
机会而成为文士也有可能。就是说，起初，埃及青年奴隶主经过学习而
在政府、寺庙和商业中任职者，极为平常。在这种情况下，“学为文士”
无疑是攀龙附凤、跃登高位的阶梯。因此，古代埃及的一般奴隶主子弟
都以“学为文士”为奋斗目标，培养文士遂成为埃及古代教育的核心。
古代埃及社会尊重文人、轻鄙不识文字的人，体力劳动者的生活条
件远远比不上文士们，在意识形态上跟中国古代“劳心者治人，劳力者
治于人”相似。《道福的教诲》说，木匠用凿子操作而疲惫不堪，理发
匠为填饱肚皮而劳累双手，园丁终日弯腰折背去种植花木，鞋匠要和皮
革纠缠，铁匠要在火炉旁滴汗和发出臭鱼般的气味；另一方面，却没有
贫穷的文士，文士享有宫廷的一切。《不要做车夫》、《不要做水手》、
《不要作制饼匠》等也说，“要专心作文士，文士是将指挥全世界的”；
“充当文士罢！那能使你免于去承担被迫去干的苦役，能够使你在一切
劳动中得到保护，你可以不用锄头去犁地，也不用提着筐篮去操作”。
考古学者还挖掘出家长训子的文章，里面就明确写道：“我把你放在与
贵人子弟相处的学校里，叫你去受教育，去接受成为非常体面的文士的
培训。”又说：“你要用手书写，用口读书，向聪明人求教。你不要懒
散，不要有一天怠惰和陷入岐途”；否则，“我可以狠狠地打你一百下”！
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2。家庭教育的传统
在学校没有建立之前，埃及教育主要在家庭中进行；学校产生之后，
家庭仍然是重要的教育园地；而且家庭教育不仅包括普通生活知识和道
德品质的培养，就连高深的专业知识技能也由家庭传授。一般说来，由
母亲教导14岁以前的子女，孩子们以玩具作游戏，从日常生活中接受教
育；孩子长到14岁或16岁时，则由父亲对儿子施行教导。最初，生活
简易，生产粗陋，教育是和实际生活、生产融为一体的。以后各种行业
增多，要求越来越高，需要精巧的技术，就在家中以父子相承的方式传
授专业知识。在古代埃及，从事僧侣、医师、木乃伊师、建筑师的人，
常常世代相传，几乎成为世袭的行业。从事这类行业的人，必须学习书
写、计算等知识；这些知识的获得，一般采用师徒传习的方式，由父亲
在生产作业中，把这些知识教给儿子。
在古代埃及，各种职业多是父子相传，在不少行业中，其行业秘密
是由不同家庭长期把持的。有人统计，某文士之家7代相传为文士；某
高僧之家9代世传为僧侣；某建筑师之家22代之久从事营建工程。古希
腊历史学家希罗多德曾认为底比斯某高僧之家曾世传达345代，这可能
有些夸张，但有一点可以肯定，在古代埃及，不少家庭担负着专业教育
的重要职责。古罗马历史学家狄奥都拉斯说得对：“处理尸体的巧妙的
木乃伊师，是由家庭传统中获得专业知识的。”
古代埃及的女子是不得入学校学习的，主要是家庭教育。只有少数
富贵之家聘请教师在府邸课读；只有极个别的女子到文士学校学习。
3。古代埃及的学校
古代埃及教育比较发达，教育种类比较多，学校产生比较早。根据
文献记载，在古王国时期就出现了学校，到中王国时期已经产生多种类
型的学校。
（1）宫廷学校
按照古代埃及文献的记载，在古王国时期已经有了宫廷学校。埃及
的宫廷学校约建于公元前2500年前后。考古发掘证明，在中王国时期，
已有组织良好的学校。在古王国和中王国时期，权贵人士就以王宫为活
动中心，其五、六岁以上的子弟也常到宫廷和王子同玩、同活动、同学
习，有时法老也以和他们一同玩耍为乐。有时他们和王子王孙同受教育，
这实际上就是早期的宫廷学校。在古王国时期，埃及政治强盛，经济繁
荣；到了古王国末期和中王国初期，无论从政治需要还是文化发展水平
看，贵族子弟都须具备一定的知识才能，处理所面临的繁重事务。因此，
法老就在宫廷中设立学校，教育皇子皇孙和大臣的子弟，培养人才。他
们学习的内容虽无可考，但初级阶段大概是学习一些普通课，如读、写、
数学、天文学等基础知识。由于这种学校设在法老宫廷中，人才荟萃，
又有图书馆、档案室，是培育青年一代的好地方。同时，法老还邀一些
学识优良的文人学者参加国家大事和学术问题的讨论，议论朝政和钻研
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治术，组成“文人之家”。由于“文人之家”讨论的问题水平较高，有
的教育史学家称其为当时的大学。由于这些权贵子弟都将成为执行政务
者，等他们长大学成之时，即按其政府官员的职守，派他们到有关部门
见习和实习，接受实际业务的锻炼，然后分别委任一定官职。宫廷学校
除皇族子孙和权贵子弟之外，还从一般奴隶主子弟中选优入学。他们因
与皇子同窗就学，称为“皇亲”，有些则借此与王女为婚而扶摇直上。
（2）职官学校
这种学校的产生迟于宫廷学校。大约在中王国时期，特别是第十二
王朝（约公元前2000年—前1786年）时期，经济发达，政务繁多，仅
靠宫廷学校已不能满足培养官员的需要。于是，政府部门就开始纷纷设
立学校，训练本部门所需要的官员，称为职官学校。这种学校的学生大
约从5岁开始入学，学习12年。见于记载的有：司马部门曾设有训练司
马官员的学校；管理档案的部门设有培训司档官员的学校；司库部门设
有造就理财官员的学校。例如，管理皇家马匹的机构，就在司马工作中
培养继承者，以后逐渐发展和完善，有了类似学校的组织。文献记载贝
肯康从5岁到15岁被派在御马管理机构接受教育和训练，16岁任御马人
员训练所的主持人，以后成为著名僧侣；还有皇亲何礼，职司御马训练，
自己说是皇家马匹管理机构附设的书写学校的教师。文献还说到，当皇
家银库需要大批文士承担工作时，银库登记员就以在附设学校教学为首
要职责之一了。这种学校招收贵族和官员子弟入学，以官府的办公处所
为校址，以本部门官吏为教师。在教学内容上，这种学校除教授普通课
程外，还进行专门职业教育，就是兼有基础训练和业务训练的双重任务。
这种学校的教学和有关业务工作紧密相联，青年们在现任官吏的教导
下，努力成为文士和官员后备队，毕业后就在该政府部门做一名下级官
吏。
（3）寺庙学校
古代埃及的寺庙既是宗教活动的场所，也是替法老办理天文、建筑、
医药等专业事务的机构。因此，古代埃及的宗教活动、文字书写和专业
知识都操于寺庙。寺庙的高级僧侣为了培养继承人必须传授所需的知
识。可以说，寺庙既有需要又有条件培养各种专业人才，这就产生了寺
庙学校，又称僧侣学校。这种学校一般设在城市的寺庙里，在学校里学
习的有僧侣、军人、建筑家和医生等。在埃及，寺庙学校出现得很早，
规模宏大，是传授高深知识的学府。在寺庙学校里，初学者仅仅学习读、
写、算等基本知识和宗教知识，对程度较好的青年进行较高水平的教学。
随着科学文化的积累和进步，到新王国时期，便出现了研究高深学术和
培养高深专业人才的寺庙。以建于海立欧普立斯城的日神大寺为例，就
是教育水平极高的学府，其中的高僧就是皇家的天文官，天文学的研究
水平相当高。同时，对于数学、测量学、物理学、历史学等亦富有研究。
希罗多德曾说，海立欧普立斯大寺的僧侣是埃及史学家中的杰出学者。
这里还收藏着大量图书资料，建立了图书馆，便于僧侣们探索钻研。僧
侣们还经常对学术问题进行研究和讨论，培养了大批人才。因此，该寺
庙既是埃及要求深造青年所追求的理想学府，又是国际学术的传播中
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心，不但埃及青年趋之若鹜，就连犹太的摩西和希腊的太利斯、索伦、
柏拉图等著名宗教家、哲学家、立法家都曾游学此地。另外，底比斯城
的加那克大寺、艾地福等城的大寺，同样是闻名于世的学术胜地。这些
寺庙致力于各种科学技术的研究和传授，在学术上和教育上都做出了巨
大贡献。他们研究和传授的领域很广泛，如古代埃及文学、神学、地理
学、地志学、历史学、天文学、雕刻、绘画、舞蹈、音乐、法律、医学、
伦理学、数学、物理学、测量学、建筑学、水利学等。有的寺庙学校还
教授外语，俨然是埃及的最高学府。职官学校主要是培养政务管理官员，
寺庙学校则着重于科学教育，两者的培养目标有较大区别。
（4）书吏学校 （文士学校）
随着社会的发展，埃及公私事务需要大批能文善写的人，很多文士
便私人招生授课。这样，书吏学校 （又称文士学校）便广泛发展起来。
这种学校以培养书吏为目的，大多为私人办学。当时文士范畴极广，从
日常事务性的抄写誊录员到高级僧侣和达官显宦，几乎都由文士充当。
由于具体职务不同，“书吏”分为许多种，如公文书吏、书信书吏、军
队书吏、国王书吏、圣书书吏等。因为对文士要求的规格和水平不同，
文士学校的培养水平也高低不同。低者一般只学习读、写、算，并熟记
政府规章和簿记之类；高者还要在低者的基础上研习数学、天文、医学
等，并须熟悉政府法令及公文函牍。修业年限不一，学生的程度也不齐；
有的修业年限短些，教学要求较低；有的长些，教学要求相应提高。这
类学校在埃及设置最多，除招收特权阶级的子弟入学外，也接纳部分手
工业者的子弟。家境贫困者，一般入修业年限短、水平低的学校；富有
阶级的子弟可以入修业年限长、水平高的学校。学生学习结束后，就按
其专长委以职务，在岗位上再各就所司进一步提高，遇有机会则被正式
委任为书吏，以致逐步晋升，成为高级书吏。书吏在埃及社会中占有很
重要的位置，是晋升高官显位的阶梯。因此，许多贵族人家都把当书吏
作为其子弟进身之台阶。阿赫托依是埃及宫廷中任高职的显赫人物，在
他为儿子所写的家训中，就极力勉励他的儿子努力学习，争当书吏。他
写道，“如果一个书吏在京城找到了不论什么样的职位，他在那里就不
会贫困”；“这比一切职业都好……当他还是个孩童时，就有人欢迎他”；
“在学校里所过的时日对你是有好处的，学校里的作业象山一样的恒
久”；“啊，要是我能迫使你爱书本胜于爱你母亲，要是我能在你的面
前把书本的好处指出来，该有多好呀”。当时的许多朝臣、将领都在他
们的家训或墓志铭中明确说到：他把他的孩子送到有显贵人家子弟读书
的场所去受教育。
4。教育内容
古代埃及的教育内容可分为初、高两个等级，家庭教育和学校教育
都含有这两个等级的教育内容。在两个等级的教育中，都很重视思想品
德教育。
（1）初等阶段的教育
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古代埃及最初阶段的教育主要有三项内容：书写、阅读和简易计算。
①书写
书写在古代埃及教育中占有特殊重要的地位。究其原因，一是埃及
特别重视文字，其文字又繁杂难学；二是古代埃及是依靠书写来传授知
识的；三是古代埃及书写要求标准高，既要求正确、熟练，又要求美观、
艺术。
埃及文字也和苏美尔文字一样，由象形文字产生了表意文字，因而
便有了同音异义字和同形异音字，很不便于掌握。另外，在古代埃及，
是象形文字、僧书文字和民书文字三种文字并存，学生学习一种文字已
很困难，有些学生还须学习两种或三种文字，就难上加难了。据说，学
生要掌握600多个构造复杂的符号。有人说，世界上很少有比埃及古文
字更复杂、更易于发生书写错误的文字了。为了把字写好，学生要花费
比学习阅读更多的时间。再者，埃及和两河流域相似，书写是学习各种
知识的基础和渠道，青少年不是从阅读和听讲中学习知识，而是在书写
过程中学得知识，教师则凭批改作业传授知识。书写、阅读和记忆是学
生学习不可分割的综合活动。书写就意味着学习。再者，古代埃及人把
文字当作神赐之物，书写必须正确、美观而耐人玩赏。象形文字既难书
写，其意义又不是儿童所能懂得的。因此，学生不付出极多时间和精力
是难以学好的。
古代埃及以文字书写为主课，严格要求5—10岁的儿童刻苦练习书
写。首先是教师提示范字由学生临摹，然后抄录教师提示的格言或故事。
初学者一般都是先在廉价的石板、陶片、贝壳上练习；稍有基础，再在
木板上书写，最后才在纸草上书写。学生作业完毕，由教师用红笔改正，
然后涂掉再写。学生还要学会用各种书写体抄写，用行书体写事务文件，
用圣书体写宗教文件。学生抄写书稿时要用黑红两种颜色书写，一般用
黑色，但是一段的起始，一章一节的开头，则用红色书写。因为古代埃
及人书写不把章节分开，而是用红色表示章节段落的开始。
写字、抄写手稿是学生的重要课业，也是一门重要学科，因此要用
主要精力去学习。有的古籍说：“你要在白天面向书写，夜间阅读书籍。”
②阅读和词令
古代埃及学校的教学一般都以书写和阅读为重点，学习识字、学会
阅�