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同样的我们可以看到，这个解读本身是错误的，这也就是说，连毛泽东的话，今天在邓小平这些人眼里面，我们都可以做不同的修正和意见的，哦，今天连战不可以批评啊！我李敖就不相信，今天就批评连战给大家看，就批评他这一点给大家看啊。所以连战里面谈到了北京大学的精神啊，北京大学的蔡元培校长的精神，我们当然是赞成的，谈到了李大钊我们也赞成的，觉得这里面都是对的啊。可是有一点我们必须说的，就是说连战谈到了这段话，他说，胡适之先生提倡自由主义，代表了我们追求自由民主，与繁荣的憧憬，曾经引起了很大的回响，但是我们仔细来看，自由主义的思想在中国，走的是一段坎坷的路，不是很顺利也不是很成功，为什么呢？这连战说啊，他说为什么自由主义，他的印象中大部分还是在知识分子之中，为何如此？连战说，中国人民是没有环境来冷静地思考自由主义所代表的深刻意义，为什么这样子啊？连战没有讲出真的原因来，真的原因就是，你连战这种知识分子，高等知识分子，一路顺风的知识分子，受过良好教育的知识分子，你们没有勇气来宣传，来传播你们的信仰。
连战后面自己呼之欲出，讲出来这段话—“当然有人会问我，你的勇气不小，你的基础在哪里？我要在这里跟各位坦白从宽，连战说要坦白从宽啊，在台湾要报他一倍，我认为这个基础是历史潮流，与民意的驱动，这让我和许许多多人能有勇气提出来。”看到没有？我给他打了红杠子，为什么呢？为什么要等历史潮流和民意的驱动，你才敢有勇气？你高高在上知识分子，你要带队啊，你要鼓动风潮、造成事实，你要跟既成的势力、政治势力来抵抗啊，你要这样做啊，你敢吗？因为你不敢，所以才两次提到了勇气，表示什么，表示你过去不敢，因为你不敢，所以你所提倡的自由主义是假的 为什么呢？因为自由主义决不是给孬种来实行的，就好像美国总统克林顿到了北京，到了北京大学，到了连战演讲的同一个礼堂里面，讲的话。克林顿也谈到了胡适，谈到了北京大学校长，那段话克林顿严格说引证错误了，可是虽然引证错误了，那个关键的字还是说对了。他讲到胡适，说一个自由民主的社会啊，不是一群奴才造出来的，换句话说，奴才怎么造得出来我们所要求的自由民主社会呢？真正的民主自由社会，是堂堂正正的个人造出来的。
我们检查连战过去的历史，他从做预备军官时代，出来到美国留学，留学回来以后，在台湾大学干了七年，当了系主任，当了研究所的所长，请问他在台湾大学这个据点里面，所谓受了北京大学影响的台湾大学据点里面，有没有任何记录，证明他有助于台湾的自由民主？没有，什么话都不敢讲，然后开始进入在政府里面，做了“交通部长”，做了“外交部长”，做了国民党的副主席，做了政府的“副总统”，以致做了国民党的主席。连战还做了大使，做了这么多的官，前后做了多久呢，做了三十二年，不是小官啊，连续做了三十二年的大官，连战对台湾的自由民主没有任何的声音，对有助于台湾的人权的改善，没有做任何的努力，我们看到的画面，都是跟李登辉，看到画面都是跟蒋经国，干什么？唯唯诺诺，换句话说呢，连战今天在北京大学这个演讲，在我李敖看起来，在我知道真相的李敖看起来，是他一个忏悔，忏悔状啊，所以他两次提到了没有什么，你的勇气，为什么说到他的勇气呢？就是因为反证了他自己没有这个勇气。
有人会说，你今天又来了，说你李敖又骂连战，不是的，我告诉你，这证明了一个一辈子干了三十二年的大官的人，虽然没有勇气，可是在政治气候改变的时候，在他自己变成在野党的时候，他自己年纪也慢慢老去，他现在六十九岁，比我小一岁，年华慢慢老去的时候，人也会发生变化，这个变化我们要肯定的，是个好的方向在改变。连战当然赶不上我李敖，我李敖英雄好汉，一路走来始终如一，我们是英雄好汉，他不是，虽然他享受了很多，他们以为他是英雄好汉的待遇，只不过最后一次像我所说的，放下屠刀，立地成佛。我再一再讲到的，我们人们对两种人是特别宽大的，既往不咎的，哪两种人？第一个是杀猪的，杀猪怎么样？放下屠刀，立地成佛，放下屠刀，没有被追究你的罪状，你立刻就变成佛了，这太优待了嘛，对不对？第二种人物就政治人物摇身一变，从赞成“两国论”的人，摇身一变到了北京，就被礼遇，这个时候就证明了，人间是非不是那么明显的，不是那么爽快的，可是大家觉得，你既然立地成佛，佛就佛好了，你运气太好了，一辈子享受了荣华富贵，一辈子享受了无灾无难，最后摇身一变，你居然还是以英雄姿态在北京大学出现，被大家鼓掌欢迎，哎，就算你运气好，你命好，我们也承认啊。所以我告诉大家，我们的确是可以把一个事情说清楚的，连战的事情就是个典型的例子。你在北京大学有这么多的客观的错误，把北京大学的历史讲错了，难道我们不能批评吗？批评你就是对你不友善吗？我们不认为这种学术上的错误可以证明了政治正确的，我不相信，我李敖不相信。
第三百二十四集 不平则怨没出息
我在节目里面，不止一次地向大家背过一句宋朝人的词，叫做老眼平生空四海。我年纪很大了，这个眼睛，老眼，平生空四海就是，眼空无物，我很自大，我很高傲，很多东西没被我看在眼里，老眼平生空四海。为什么有这个现象？就是总觉得自己看事情看得比较深，看得比较远，因为有这种自负，所以对很多问题就有意见，这些意见呢在某些人看起来未免嚣张，可事实上那真的是我的意见。所以呢我才说，我愿意在我的节目里面一次又一次，把我对老眼平生空四海的这种老眼所看到的这些问题，变成人生金律，黄金似的这种规律，一件一件讲给大家听。这个金律什么意思呢？就是说，我们对人生的看法，可能是一个很特殊的看法，这个看法呢，如果你学到了，可能对你受用不尽，也许在某一个情况出现的时候，在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，忽然它灵了，它有用了。
譬如说今天我讲一条人生金律给大家，什么金律呢？就是人生有很多现象，有的现象是有问题的，你可以避免的，什么现象啊？抱怨。我们人生表现里面有一个现象就是抱怨，是大可不必的，为什么你会抱怨，因为你心有不平，你觉得你的人生是不平等的，你的遭遇是不平等的，所以当有不平等的情况来的时候，有倒霉的情况来的时候，你不能适应，所以你就抱怨，为什么有抱怨呢？因为你把人生看成了不平等的。可是从另外一个角度你来看它，人生不平等是一种很正常的现象，在不平等里面，你去追究你自己，追寻你自己的前途，我觉得这反倒是健康的。我拿一个照片给大家看，看到没有，这是我们中国古人所画的一幅画，叫做《韩熙载夜宴图》，这韩熙载大官坐在这里，大家看这个比例啊，为什么这丫环块头就比他小这么多呢？这是中国国画里面的一个特色，就是人物的大小跟比例是按照它在抽象的地位来确定的，他的抽象的地位大，他人就画的大，比例上别的人小，就变小了，他不按他的生理的结构来比较大小，按照他抽象的地位来比较大小，这就代表了人生，根本就是不平等的，所以就把他画的特别大。
最近摩洛哥王妃的丈夫丹尼尔亲王死掉了，八十几岁死掉了，这是他跟美国最有名的电影明星叫葛莉丝凯莉当年的照片。这美国人为什么嫁给摩洛哥国王呢？因为她这样子一个女孩子，现代民主社会的女孩子，总有一次机会做了皇后，所以当然嫁给他，当时几乎是最美满的婚姻。后来结婚以后呢，也不过如此，后来死拖活拖，这个葛莉丝凯莉车祸死掉了，他最近八十几岁也死掉了，告诉什么？告诉人生非常的不平等，女孩子长得那么漂亮，这个男的生来就是国王，人生有平等吗？人生没有平等。大家再看这个，这是英国的王子，查理王子，这就戴安娜王妃，戴安娜王妃当时是如花似玉，那么漂亮，可是两个人婚姻搞不好，最后王妃车祸死掉了，请问平等吗？一点都不平等。因为她漂亮，所以得到那么多的好处，这就是人生没有那么多平等。我随便拿照片给大家看，你看这个布莱曼，这个女孩子，这个女高音，唱歌唱那么好，为什么她的歌声这么好？有什么道理啊？不平等，这就不平等。所以你到处可以看到这种事情啊。
大家看，这是我，我在我那山上书房的一个照片，里面放了一张照片，大家注意我的收藏品，这个镜框是陶瓷做的，烧的陶器，中间有个照片，这是美国总统肯尼迪，为什么把他放进去？因为大家注意啊，这个人四十六岁，当时是美国总统，年纪只有四十六岁，权力那么大，可是怎么样，挨了一枪当场死掉，就这样子啊。你虽然有那么多的优势，可是忽然此刻你被打一枪，还照样死，就是人生啊，就这样子不可测，你的优势也随时会没有啊。人生有什么平等呢，有不平等。大家看，这是德国以前总理叫艾德诺，他从五十七岁到六十九岁一共十二年都倒霉，什么原因呢？就是因为几乎整个德国的有头有脸的人，向希特勒屈服，他当时是德国的科隆市市长，他不买纳粹的账，结果被迫害，他就藏在修道院里面，诸如此类，一共闹了十二年，从五十七岁闹到了六十九岁。德国二次世界大战以后，就要英国美国的军队开到德国，希望找一个有头有脸的人，没有跟希特勒合作过的，找不到了，人人都跟希特勒合作过，只有他，可是他当时已经六十九岁了，没关系继续发展，所以后来变成西德的总理，看到没有，他就是艾德诺。请问有没有公道？他活得久，虽然他六十九岁以前倒霉，可是因为活得久，最后他能够使西德整个的复兴，人家讲你为什么不退休，你那么老了还不退休？他说我已经退休过了，换句话说呢，在希特勒势力如日中天的时候，我倒霉，那时候你们飞黄腾达，我倒霉，所以那时候我退休过了。这又是一个例子啊。
所以我讲人生不能够这样子，从追求平等来表达你内心的感情，觉得愤愤不平，不可以的，为什么呢？因为，人生的不平等是很正常的，请注意啊，我并不是宿命论，大家说我们要认命，不是这个意思，而是说当你遭遇到这些不平等的时候，当别人情况好的时候，你要觉得这是人生的常态，而不是说我们要抱怨什么。我常常拿这个图片来自己欣赏，什么时候，这就是中古时期的时候，看到没有，这是狗，又是一条狗，干什么？这又是一条狗，咬这个熊呢，就铁链子绑着，然后下面钉住，换句话说呢，熊虽然可以反抗，可以活动，可是都被捆住了，干什么呢？叫做咬熊游戏，用狗来咬这个熊，一批狗，你把一批狗打败了，又来一批，最后被咬死为止。换句话说呢，虽然你这个熊是很了不起的，可是在不公平的规则底下，你照样被咬死，就好像我们看到西班牙斗牛一样，斗牛就是用不公平的规则，把你牛干掉，牛可以抗议，抗议没有用，问题就是说，你只有在那个规则底下，在别人订的规则底下，你去跟别人玩，看你会不会玩得很英雄，玩的很有尊严，虽然最后完蛋。这就是我所说的，一个不公平的竞争关系，我们人在社会里面，常常碰到的是这种关系。
所以我跟大家说，我李敖在台湾，今天是第五十六年，五十六年以来，我可以告诉大家说，我不太有怨的情绪，我没有抱怨，抱怨是没有出息的，说不公平是没有出息的，说不平等是没有出息的，不但是没有出息，并且不了解人间的结构，人间的结构就是不平等啊！最平等是哪一种啊？奴隶大家都是奴隶，最平等，大家苦哈哈，大家穷得嗒嗒嘀，这就最平等，那有什么意思呢？人生就是不平等，可是在不平等里面，你如何解决这些问题，如何面对这些问题，才看出你的本领，而不是抱怨，抱怨没有用的。所以大家看到没有，今天我所谓人生的金律，就是告诉大家我们不要抱怨，所以我跟大家都看到一些有趣的事情。在这里面有一个情况出现了，就是你要不要改变你这个情况，改变这个情况，好比说过去在台湾，我们非常的不自由，有机会要走要不要离开。
我常常跟大家谈，我蛮喜欢一个电影，一个经典的老电影，叫做《北非谍影》，《北非谍影》里面这个乱世里面这么个情人啊，他的女朋友，又另外有男朋友，就是情敌，最后她怎么样呢？他在北非的卡萨布兰卡有两张的出行证，就拿了这个证件以后呢，就可以远走高飞，他最后把这两张出行证都给了他的女朋友跟他的情敌，让他们两个人远走高飞，他自己留下来了，没有走。这就很像那个狄更斯《双城记》里面那个故事，最后呢，他替他情敌死掉了，情敌从牢里面掉包出来了，很像这么一个章本，就是说当这个地方危邦不入，乱邦不居的时候，他自己留下来了，让你们走，像我们看那个《隋唐演义》那些好汉一样，大家被骗到城里面去，忽然发现城上那个千斤闸拉下来了，每个人都跑不掉了，那就是英雄好汉，自己顶住这个千斤闸，让他的朋友们赶紧跑，你们赶紧跑，别人都跑掉了，结果他被压死了。所以有的时候，你会有一种近乎悲壮的情绪来面对人生，就是说当这个环境变成危邦不入，乱邦不居的时候，你怎么样面对。
我在台湾就面对过，我的女朋友一个一个远走高飞，我的朋友也有一个一个远走高飞，可是我留下来了，当然我最后运气很好，虽然我坐了两次牢，能够活下来，能够存活下来，并且还能够这样子扬眉吐气地存活下来，那是一个例外。告诉大家，就是我们面对这个事情时候，要不要离开。美国人曾经看中过我，请我到美国去访问，当时美国大使不在，由美国大使馆代办中文叫做高丽甫，他写信给我，当时希望我访问美国。我可以告诉你，我没有去美国，后来我们可以看到，我都告诉你都这些资料啊，包括了什么资料呢？包括我的姐妹们，我的姐姐们，他们都是美国人，他们不希望我在台湾，他们替我办了手续，希望我到美国去，并且拿到了配额，是做美国公民的配额，我没有去。后来我的女儿，叫做Hedy Lee，现在在北京的这位优秀的小女生，我变成美国人的爸爸，因为她生在纽约的时候，出生纸就是我，爸爸就是李敖，所以我用我女儿的名义也可以办到美国去，变成美国公民，我也拒绝了。
这就是一种选择，就是我可以看着别人一个个远走高飞，可是我没有离开，你李敖这样搞什么意思啊？我告诉你秘密一样，我私下里面乱比喻啊，不作为一个好的例子啊，大家看看毛泽东毛主席，毛主席就是亲眼看到了他的朋友们，他的同志们，一个一个去苏联去法国，他还去送行，可是毛主席一辈子，在四九年以前，他没有离开过自己的国家，他后来去过苏联，可是在去苏联以前，他都是土生土长，留在自己的国家，他没有离开这个土地啊！我李敖也是一样没有离开我的土地，我现在很难说是是非对错，可是至少我有机会到美国去，至少有两次机会变成美国人，我没有做啊！我就告诉大家这种选择。所以我告诉大家，今天我所谈的人生的一个金律，就是不平则鸣是有骨气的，可是不平则怨是没有出息的。这就是我的钢笔字，大家看我写的字啊，“不平则鸣有骨气，不平则怨没出息”。所以我反对不平则怨，我认为我们今天所面对的问题，不要抱怨。
大家可能觉得很奇怪地听到这个人生的规则，人生的金律，就是说不可以怨。孔子为什么骂女子和小人，这就觉得近则不训，远则怨，这个怨是很有趣的，这个怨在我看起来，是一个弱者的表现，真正的强者是不怨的。所以你们可以看到，当邓朴方在文革的时候，被推下来残废的时候，后来把他送到父亲身边的时候，邓小平看到邓朴方的时候，看到自己的儿子，在文革的过程里面，被自己的同胞从楼上推下来，残废的时候，邓小平两个眼睛盯着他儿子看，然后就用热手巾替他儿子擦背，我们有没有听说过邓小平有所怨？不怨。为什么不怨呢？因为强者不怨的。所以今天我在这里反复告诉大家一个规则，一个人生的金律，就是你永远不做抱怨，抱怨是一个弱者的表现，并且也不是聪明的表现。
所以我后来我的这个结论啊，把它写的更完整，大家看我写的字啊，“人定胜天