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nto a wagon without help．
That trouble you are facing may not be trouble at all． It has existence only in your own mind
From“Your Life” June 1953（by Thomas Dreier）
可能石块并不大
对不顺利的事，拖延是没有好处的。这种拖延解决法，只能影响进度，并使精神上肉体上受到无谓的消耗。
我们多半都没想到清除这种苦恼，正像一个在石块附近耕种了五年的农夫一样。对这块占去地皮还碰坏则刀的石头，他一直以为是块巨石。经过多次的拖延和麻烦以后，他拿棒子撬了一下，竟惊奇地发现不过是一块二尺长的轻石块，可以不靠帮忙搬上牛车。
你所面临的困难，可能并不是一种困难。真的困难只在你的心里。
不放松自己
以苛取人必当随同着以严律己，否则就是可耻的行为。我今天感到我的律己之严太不够了，每天放松自己的时间还是太多，这种不够紧张的态度可说全是未脱凡态的证明，俗人的特征是放松自己，意识中不能块然有一物以时刻警惕他，这种轻松松懈的生活是绝不会有成绩孕育出的，我要多这样警告我自己。（一九五七年八月十九日）
论休息
在不该休息的时间内即使短暂的休息也不可有这是我今晚的一个大收割，我发现不按计划的休息会偷去很多应有的工作时间，并且还使我总是懒洋洋地松懈得很。休息二字对我之意义为：
一、自觉的休息；
二、不自觉的盲动与茫想；
三、懒散的读书。（一九五七年八月十九日）
英雄心事
不论是“料到之誉”也好，“不虞之誉”也罢，都是要用辛辛苦苦的苦心孤诣去培植的。正是：
若说与英雄心事，
一生更苦！（一九五七年八月二十日）
再去北沟
赴北沟看第三期古物展览，见有宋徽宗、文彦博、司马光、富弼、文征明、董其昌等之法书，唐寅、郎世宁等之绘画并书籍、古物及复辟文件多种，归时遇雨，衣履皆儒。
王兆民跟程烈说我不是俗场中人，非一般男孩子所可及；翁松燃向庄因说我有大志向自视甚高……真的，我这种心理是愈来愈重了，今晚我坐在椅子里，真是“神明则如日之升，心静则如鼎之镇”，意气深自负极了。（一九五七年八月二十三日）
与刘博昆谈
早上与刘博昆谈七十分钟，其言东北人性格之事甚可念。（一九五七年八月二十九日）
与张世民通信
敖：
你的先后几张明信片都已经收到了。
我的事确如你所料的，到现在几乎告吹了，现在虽然还没有完全绝望，可是我已不对它寄以希望了。
这个挫折我倒没有为它过分的难过，虽然它打破了我原有的一切计划，你临走时曾对我说过这一句话，那就是“我并不是一个研究学问的人”（这当然是根据我的性格和内在的一切），我仔细的想了一想，的确如此。这么些年来，我从没培养出一点学习的兴趣来，即使是最近这几个月来，我曾很努力的念了点书，但这也是在极度强迫自己下而做的，在这种情形下，我想也不会有什么收获成就的，当然这种兴趣或者是习惯，是可以慢慢养成的，但是我是否一定能成功，这也是值得怀疑的。
目前我只有这样的打算，那就是我仍须在我将来所必须应用的方面念点书，我似乎没有再做超过我所能做到的妄想，今后我当然并不因此气馁灰心，还是要尽我的力量去做，不过目前我真有一点为我的何去何从而迷悄。
月底或者下月初，我会回台中一趟，我希望我们能为此仔细谈谈，这么久没回你信，也确是这些日心绪很乱。就连写这封信也是漫无条理……
世民：
早上接到你的信。
我不知道我该安慰你呢还是祝贺你，如同我不知道我是否该责备我自己。
你目前的处境总多少受了我的怂恿，我不敢自诩说你完全听了我的主意，受了我的影响，但我知道并且可以武断地说，除了我和你，关心你的人几乎没有一个赞同你这种“不安分”，他们都会觉得你“好好的公务员不当，干什么没出息的穷教员！干穷教员犹可说，竟还想念什么书！一事还没有确实把握，就先把另一事丢弃了，真是不可思议、真是冒失／
他们站在他们的看法来看我的主意，他们会不谅解我；你若站在他们的看法来看我的主意，你会悔恨。
我相信你并没有明显的悔恨情绪，不过我知道你仍旧陷在矛盾的心理之中，始终还没有自拔出来。
你最大的弱点是太缺乏“信心’了，信心的缺乏最易使人苦闷悲观、情绪低潮。它使你写出：…我想也不会有什么收获成就的。…但是我是否一定能成功，这也是值得怀疑的。
目前我只有这样的打算………我似乎没有再做超过我所能做到的妄想。
目前我真有一点为我的何去何从而迷恫。…… 确是这些日心绪很乱。这些字句都处处证明你的“信心”不够，当然这不能苛求你，“信心”不是一朝一夕就可以锻炼成的。你的确也有着不少的“绝俗”的眼光与勇气，这从你把你自己造成今天这种“何去何从”的局面就可以看到，不过你做得仍不到家，所以陷在进退维谷的矛盾心理之中，虽然你“倒没有为它过分的难过”，可是‘你毕竟还是难免有耿耿于心的感觉。
依我看来，教书计划的失败正是一心读书计划的开始，上月三十一日的晚上我就颇怪你的打算太不彻底伸缩性太大，自己的事不凭自己做主而凭环境做主。我从来不忽视环境对一个人的压力，我也深知你如此转变所做的牺牲亦不算小，因此我似乎不该特别非议你的折衷办法，但在另一方面，我的经验与看法却告诉我，环境压力、经济困难、兴趣不足、能力太差等等，常与“没出息的苟安”表现出相同的症候，而且做了“没出息的苟安”的护身符、障眼法，做了它最好的托辞、借口与巧辩。 看看这些比比皆是的“没出息的苟安”的人吧，他们又何尝不想有大成就？可是他们的勇气却都是可怜的，单就六十三个法律专修科的学生而论，没有一个不为自己是专修科的学生而唉声叹气的，可是只有我一个有勇气自动退出来，我当时的处境又何尝不困难？何尝不冒大险？但是我深信人的弹性是多么大！我深信还没有到圣人境界的我们，还相当需要“置之死地而后生”的强迫手段、绝后路的手段，真正“视有若无”的能够打破惰性的人到底是不多见的，设想在法律专修科的学生，他们若根本没考上，第二年也就死心塌地的重考了，环境呀经济呀等等困难他们都可以打破了，“没出息的苟安”真是可怕！ 多次重大的经验使我深信要做事有大成，非得在做事前不先考虑“困难”不可，“困难”这东西才是贱骨头，你愈重视它，它愈膨胀；你愈怕它，它愈吓唬你，虽然它是值得考虑的，但是我不以为它是首先应该考虑的，尤其对勇气太少苟安成性的人说来，先考虑它更是不足为训的。对这种人，我们应该使他具有“山重水复疑无路，柳暗花明又一体’的信心，与“船到桥头自会直”、“车到山前必有路”的乐观，路是走着瞧的，顾忌太多是什么好事也做不成的。 我盼望你狠心摆脱开任何矛盾的羁绊，努力做一个态度坚定的人，就算目前的路使你“迷惆”吧，可是它的可能性却不知比你过去的老路多多少，“不入虎穴，焉得虎子”，几年就业的鬼混还不能给你一个惨痛的觉醒么？那条死路还值得留恋么（老实说吧，我以为做教员与做公务员同属就业，后者固然是死路一条，前者也不见得对你有大乐观的益处）？ 我不责备我自己，因为我始终迷信我的经验与看法非彻底把一切改头换面不足以收拨乱反正之效；我不安慰你，因为我盼你练习坚强果断、练习一意孤行（别说这种刚愎自用执迷不悟是不好的，我们这些软弱的人还没有资格批评强梁的作风），我只是祝贺你，祝贺你无路可走，你要知道：只有在一切助长苟安的后路都次去的时候，你才真正能够发现你的丰富的智慧与潜力，清楚的估计你自己，严厉的逼迫你自己。殷优可以启圣，绝处才能逢生，旧的张世民必须死得光，新的张世民才能长得好！
苟余心之所善兮， 虽九死其犹未悔！
先抛开“是否一定能成功”的怀疑，而代替以“之死靡它”的殉道者的牺牲精神吧，多点狂热也多点勇气，这是你最需要的营养。优柔是不能成事的，矛盾是徒然败事的，不彻底的生活态度绝不能产生满意的果实，不异俗的鬼混人生绝不能换到像样的成绩，我敬重的张世民，愿你的聪明与智慧会带给你一些力量！
敖一九五七年八月二十九日午三时一刻
很盼望你这次台中行，何日南下可示知，我去接你。
这信约写了四小时，几年没有给张世民写这种长信了。
今天一日作信七封，朋友之交谊甚可使我获得一段时间的愉快。（一九五七年八月二十九日）
思恩堂外
夜购物归来，过思恩堂，听到唱诗的歌声，我的反应是沉着有力的，我愈来愈发现我的“绝对不怕孤立”的坚强态度了，我知道我已逐渐变为一个千锤百炼的狠心人，“在台大，我就要做台大中的第一条硬汉，我有一种近乎强横的逼人的正气，像奔驰在非洲原野中的海明威，愤心不馁（悒郁不乐便是馁），任何不如意的遭遇都不能使我消沉！”“像是剧中的凯撒，在众人中我有一种磅礴的英雄气，我看多了这些花衣招展的青年男女们，我知道我的孤立，可是刚强的我并非忍受不了孤立，没有别人的安慰与体贴又算得了什么？”“人之成功，他皆小事耳，毅力极重要，无事不需要毅力，试在读书之上，颇觉毅力不够，李敌不该是没有意志与决心的人，意志与决心管不了自己是永远不会有大成就的。如果我在这点上所表示的强模与强悍成功了，我真是眼空四海这些‘非硬汉的名人’了，那我不就是邱吉尔了吗？”“香虽年小知少，然已有老邱之勇气，此本一立，看（今日世界）香港之宴会中人或衷表立监委造公皆足脾脱之也。设想国中如加富尔者（不婚，十六年，勇气）有几人耶？故彼人不能成事良有以也。”“青年时代的行为习惯是一生成败的定形，今天老锻练不出五四00个大学生皆达不到的毅力与坚忍，此后的李敖即将是个意志薄弱的人，齐家旦说谁都会这样想，不错，可是有魄力的却只有几个人（像偌大的英国以魄力论如邱吉尔的能有几个？若能学到他那样的魄力，你就有成功者的条件了）。”（一九五七年八月三十日）
朋友的观点
我想，我何不练习用一个朋友的观点来看我自己呢？在朋友们眼中的李敖将为何如人呢？这是一个很好的行为取舍的标准，大至对人热心的帮助，小至写一张明信片的字迹，无一不可以表现出我李敌的为人态度与人格风范，“孤坐每觉千夫指，独行犹如万人脱”，我应该有这种自重他重的心理与要求。早上接到吴新地的信，他写道： 敖：
对你我能说些什么？
你是浩瀚而深沉的大海，
而我，只是沙滩上拣贝壳的孩子。
在你的身边我感到自己的渺小和卑微；
你那爽朗的性技，豪迈的姿态，
更显出我的轻浮和幼稚。
我对你觉得神秘，
也对你怀着莫大的希望，
我知道在海底深处有丰富而珍贵的宝藏。
在这迷离的人生，有盏明灯总是好的，
我现在找到它了，
找到我应走的方向！
敖！你给朋友的信中屡次向我致意，使我不能再沉默下去了。今天你给英善的信中更明白的指出我许久没给你信的过错，我实在太不该了，但我又能对你说些什么呢？个人的生活是如此艰涩，我不能向你诉苦。上面的小诗，是我心底的话，但我的拙笔太不行，往往不能表达心曲于万一，尚望你有以教之。 你的学生证和图章用不用，需要给你寄上吗？请指示。奖学金已经领过了。
我想九月十六日回家，你恐怕还未北上，只好开学后再见了。
祝
好
新地 谨上
看了新地的信，使我记起艾德勒的话：“要这样影响别人，要使他们不再菲薄自己。”我极端渴望我自己能够变成这样一个人一个最能影响人的大学者。这种希望使我愿意过度重视我自己，因为对自己的过度重视，会使我不停地保持着“不育草草放过自己”的警觉不轻易做一件事、不胡乱说一句话、不随便表现一种举动。“我要努力去适度表现我的‘地位’，在那稳重爽朗的笑声中和气淡漠的谈吐里，人们将依稀看到那掩饰了的心底斯事，李敖完全成熟了，他的为人已到了炉火纯青的地步。在那绅士风的举止中，人们看到一个努力自造的肯上进的男孩子接近完成的一面。”我清楚的看到：如果我还想“深刻地影响别人”，成熟的举止与谈吐可说是最基本的先决的条件了，我所需要的一堆字眼是严肃（切戒开玩笑）、稳重、敦厚（肯吃亏）、和气、谦虚、无为、自尊、正言（正派的言语与文字）、镇定（有担当）、安详、沉毅、果决、慷慨、豪爽、雍容、精力、勤劳（努力用功，永远不停）、乐观、笑脸、诚恳、体贴、有礼、大量……这些都是构成“成熟”两字不可少的条件，我该时常用“成熟的人是这样子的吗？”一句话来及时提醒我自己。（一九五七年八月三十日）
打油诗一首
夜渐深，以两三分钟成打油一首：
南辕北辙非同道，
异床各梦不相干，
不信伊人能知我，
级知依旧隔个阿里山！（一九五七年八月三十一日）
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
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大 学 札 记 （五）
换凡骨与洗俗情
陆放翁《登上清小阁》：
欲求灵药换凡骨，
先挽天河洗俗情。（一九五七年九月一日）
伟大与痛苦
作风愈伟大，痛苦就愈少，没有任何方法与手段，能比伟大的作风得到更多的解脱了，对采取这种态度，我有着绝对的信任。（一九五七年九月二日）
新汉来书
新汉来书：“……君能苦苦坚持，殊令人佩钦，并使朋辈安心……”（一九五七年九月三日）
谈话要随手记结论
与朋友交谈中，即当随时抽纸记其结论。（一九五七年九月四日）
谁选择谁
我不能选择那最好的，
是那最好的选择我。
李敖是聪明人，他绝不会做轻举妄动的傻事的，为了维护一己的人格与尊严，我决心继续我那“将往复旋如有情”的无为做法，永远做一个“能为而不为”的人儿。（一九五七年九月六日）
有力量的表情
“他的眼睛时刻（即使在疲倦时、危急时、孤独时）都是那样晶莹的一扫，洋溢着一片精明、智慧与危险的闪光，口是咬得紧紧的，象征着一股力量，果决而有力，气是永远沉得住的。”有一股力量的人太少了，我简直看不到，我决心要把我自己变成一个（在人们和朋友眼中的）有一股力量的人。（一九五七年九月七日）
与世民夜谈
中秋节，夜与张世民谈至十二时始归。（一九五七年九月八日）
慷慨、孤立与高傲
我该完成一种英雄式的慷慨与孤立，用这种英雄式的慷慨与孤立去不觉勉强的有所不为于“爱情上面的那些事”，同时我也请智慧、心脑与理智帮忙，使我能够用清醒的头脑去处置“爱情上面的那些事”。
我从来不觉得高傲对我是有害的，今天我反而更觉得它有大大的用途，我该把这种高傲的态度与心理大大的扩张起来卜九五七年九月九日）
孤单的可爱
起风了，到处是尘砂，下午照X光回来，秋风吹乱了路旁的野草，吹散了我的头发，吹起了我的衣裳，我一边走着，一边有一种孤单的感觉，奇怪的是，我竟发现了孤单的可爱，我简直觉得这些男孩子们女孩子们统统都是不足与谋的，因而我只愿过着“孤独的充实自我的生活”。（一九五七年九月十日）
转系未成
庄因来函论转系未成：“如你以前对我所言，‘咬着牙’念下去，不必再想其他一切，读自己的书。我说‘善为惊人之举’的人不是很多的，你以往的勇气与魄力足可担当。”（一九五七年九月十三日）
自然的坦然与做作的坦然
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