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佛的德号，我们也能看到，『不退转功德海光明』。「不退转」谈何容易？什么时候才到不退？圆教八地。换句话说，七地菩萨还退转，到八地才不退；八地叫不动地，与世界名号「极坚固轮」相应。一个人要修到八地菩萨，谈何容易？在佛法里面有三种，第一个叫「位不退」，这是很容易证得的。虽然说很容易证得，对我们来讲，还是非常困难，为什么？我们没有证得。这个位不退就是凡圣，小乘证得初果，位不退了，永远不会退到凡夫位。大乘圆教初信位的菩萨，你看十信、十住、十行、十回向，你要是证得初信位，你永远不会退在凡夫。这是我们常说的，转迷为悟，转凡成圣，不会退转；但是「行」会退，「念」会退。
到什么时候，你才能证到行不退？行不退是绝对不会再退到小乘；换句话说，绝对不会退心，退到自利，不再想为众生服务，不想帮助众生。为什么？帮助众生太难！好心好意帮助他，他不领情，还要侮辱你，还要糟蹋你，你说你会不会退心？很容易退心。大乘菩萨退到阿罗汉去，当小乘自了汉，不再管别人，行退了，念退了。那个念是什么？念念向著无上菩提，这个很不容易。所以到行不退（位不退是圆教初信，行不退是圆教初住），不会再退到小乘。念不退也是在圆教初住，圆教初住，这个念到底谷就是圆教初住。念往上面去到八地，八地念就不退；七地，这个念还会退，退到哪里？最低的底谷是初住，他不会退到十信位，进进退退。所以我们晓得，位不退是初信位的菩萨，行不退是初住位的菩萨，念不退是八地菩萨。经上常讲「圆证三不退」，圆证三不退是八地，三种都不会再退转，不容易！八地菩萨这个时候心真的定了，一个方向，一个目标，无上正等正觉；学道有「功」，不退是「德」。
「海」在此地是比喻，比喻他的功德深广而没有边际。「光明」普照法界一切众生，这光明是利他的。什么光明？不退的光明，功德的光明，教化感通一切众生。我们求学要靠至诚感通，诸佛菩萨也是用至诚，感动尽虚空遍法界一切刹土众生。佛有这个感，我们不应，我们麻木不仁，体会不到。我们自己哪一天有感的时候，他马上就接上，就接通，感应就现前。所以佛那边感是永恒的，刹那也不会间断的。我们凡夫实在讲，感应的时间少，中断的时间长，所以没有办法见到佛菩萨明显的应现。纵然有时候应现，当时没有发觉，这个示现形象消失之后，想想：应该是的。非常后悔！古往今来这个例子很多。所以要怎样培养自己的觉性？听到见到了，立刻就觉悟，把这个机会抓住。不能把这个机会轻易失掉，对自己修学的成就，当然大幅度的提升，进步就很快速。再看下面一段经文，第六层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众行光庄严。】
这个「行」应当念去声，念行（ㄏㄥˋ），如果我们念「众行光庄严」，现在有很多人不懂，这是个破音字。行通常作名词用，行（ㄏㄥˋ）作动词用，就是你真的有行动，真有行动，这念行。
【佛号一切智普胜尊。】
从世界名号上来看，这个法界应当是普贤菩萨的法界，为什么？重实行。也就是说，这个世界上的居民非常重视实践，并不重视言论，看你实际的表现。说得再好听，人家并不重视你，看看你有没有做到。所以我说它应该是普贤菩萨的法界，普贤菩萨重视实行。在中国佛教，代表修学教学的四大菩萨，是修学教行的四个课程，四门功课。地藏菩萨代表的是根本，「孝亲尊师」，跟诸位说，就是第一条，净业三福里的第一条，孝亲尊师。观音菩萨代表「慈悲」，代表这个课程，这个课程是大爱。慈悲跟爱实在讲是一桩事情，但是佛法里面不讲爱，讲慈悲。差别在哪里？世间人讲爱，感情的；佛法的爱是智慧的。换句话说，从真诚智慧里面生起来这种爱心，决定是清净的、是平等的，佛用一个名词叫它做慈悲。
如果你的爱心是从感情里面生出来的，就不叫慈悲，世间人叫爱，从感情里头生的。诸位要晓得，感情里面生的是不平等的，不是普遍的；又何况感情里面所生的，它常常有变化。尤其在现代社会里面，大家不再相信圣贤人的教诲，也不愿意学习圣贤人教诲，现在感情这个爱泛滥，完全是从烦恼习气里面所生的，那个爱的时间很短，马上就失掉。我曾经在一个杂志看到，外国人有统计，青年男女相爱时间有多长？三个月。三个月，冷淡了。相爱到极处，结婚了，三、四个月的时候离婚了。所以他这个感情的爱不能长久；换句话说，是假的不是真的。
凡是随顺烦恼习气全是假的、无常的，变化太大！人堕落在这里头，他有忧郁症，他没有安全感。他在这个世间，这一生生活常常生活在恐惧之中，感觉得这个世间没有依靠，没有一个可靠的人。你说这个人活在世间多可怜？知心的朋友一个都没有。所有往来的人是什么人？利害。有利可图，他就跟你交往；利害没有了，就变成陌生人。更可怕的，是交往的人、跟你往来的人都是居心不良，他觉得跟你交往有利可图，他才跟你往来；到利益没有的时候就是冤家对头。人生有什么意思？这是现代的社会。为什么变成这个样子？本性完全迷失掉了。本性是善良的，「人之初，性本善」，迷失了本性。本性具足了圆满的道德，本性迷失道德没有了。人沦为连禽兽都不如，禽兽还有感情。我在前几天，大概一个月之前，这个月初，我在HIGHFIELDS这个山上看到一只鸟。这个鸟大概它有个配偶，两只的，那一只死了，悟谦法师把它埋葬。另外那个配偶的鸟，在埋葬的这个地方停了三天。三天它也不找东西吃，它也不喝水，就是在埋葬这个鸟坟地里面徘徊，我们看到非常感动，依依不舍！江逸子老师看到了，我请他把它画下来，也拍了几张照片。现在人与人的感情比不上禽兽，我们看到这依依不舍的时候，看到真感动，真替它难过！现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八六七卷） 2002/9/29 澳洲净宗学院 档名：12…17…0867
诸位同修，请看「华藏世界品」，右旋十海，第六莲华因陀罗网海，它所持的二十层世界，请看第六层。我们念一念经文：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众行光庄严，佛号一切智普胜尊。】
前面一节，把这个世界我们应当如何学习，略略的介绍过，但是义犹未尽，我们在此地再补充几句。『众行』，这个行念去声，念行（ㄏㄥˋ），就是实际的行动。「众行」包括的范围太大，起心动念、言语造作全部都包含。『光』，好！「光」是光明，是智慧。『庄严』，真善美慧。所以这个世界的名称好，可以想像得到这个世界的居民，他们的生活、他们的修行都到了家。如果这个经文要是具足，我想这个世界也一定是纯一清净，因为居民「众行光庄严」。
我们在此地学习，首先要肯定人性本善，这个一定要肯定。如果我们细心观察，从婴儿，五、六个月的，你看他举动，他虽然不会说话，他有表情，能看到纯善。尤其是懂得胎教的父母，在怀孕的时候诵经念佛，起心动念正而不邪，净而不染；这影响胎儿，这个小孩生下来肯定与众不同。中国古人懂得这个道理，国家的领导人（在从前是帝王大臣）推行这个教育。所以社会上贤人多、君子多，造成政治清明，社会安定，天下太平，无不是致力於教育工作。所以「建国君民，教学为先」，这个意义非常深长。非常可惜，到最近这个世纪，中国人把它淡忘掉了。现在回过头来看，已经变成历史的遗迹。这一桩事情疏忽了，我们看看今天社会的不安，社会的染污，社会的动乱，其来有自，不是没有原因！拯救这个劫难还是要从教育，除了教育之外，没有第二条路可走。古圣先贤，中国外国，这几千年来都是走的同一条道路，教学为先！所以才能够得到众行放光（这个众行就是德行），光照寰宇，殊胜庄严不可思议。
『佛号一切智普胜尊』，「一切智」是一切种智，如来果地上究竟圆满的智慧。「普」是平等普遍；「胜」是殊胜；「尊」，这是世尊，在世间我们世人常讲尊敬的。世尊就是世间共同所尊敬的佛陀，我们的导师。他什么地方值得我们大家共同尊敬？圆满的智慧，圆满的德相。虽然如来果地上所现的都是性德，性德哪个没有？一切众生各个不无。性德要怎么样透出来？要靠修德。修德，千万要记住，修自己不是修别人，修自己才能成佛道；不修自己专修别人，不仅是搞六道轮回，是六道轮回里面的三恶道。这桩事情不能不看清楚，你要没有看清楚，那你的路走错了，你学佛白学了。
我们提出修学的总纲领「真诚」，不是希望别人用真诚心来对我，那你错了，你打妄想！而是我如何用真诚心待人，这叫修行。别人用虚伪的心对我，正当的，正确的。为什么？他是六道凡夫，他是轮回心。他对待一切人，对待诸佛菩萨都是虚妄心，他不是真诚心，他怎么会用真诚心对我？用真诚心对我的，那是诸佛菩萨，不是凡人。我今天要学佛，就是要学佛、菩萨那样用真诚心对待九法界一切众生，与别人不相干，我这一生才能成就。绝对不是别人的事情，这个地方不可以搞错。我以清净心对人，别人以染污意对我；我以平等心对人，别人不会用平等心对我。这个道理、事实真相，你要想通！真正想通之后，那就像六祖大师所说的「不见世间过」。世间人用虚假、染污、贡高我慢、不平等、自私自利，正常的，六道人就是这样的。他不是佛菩萨，你怎么能把他看作佛菩萨？他的性是真的，他的相是虚妄的，我们要懂。他是迷失了自性才造作恶业，起心动念与性德完全相违背。我们如果没有这个缘分接触到如来圣教，想想看，我们在没有学佛之前，起心动念一切造作，不跟他们一样吗？我们也是轮回心，也是造轮回业。
这一生很幸运，有缘遇到佛法，这几十年薰陶，慢慢觉悟了。觉悟才明白，起心动念、言语造作才把自己的分别执著放下。起心动念，不敢讲是完全能随顺性德，至少我有少分的随顺，这少分的利益已经是不可思议了。自己真正确确实实明了、觉悟，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的。别人做不做，与我不相干，我一定要做！从哪里做起？净业三福，佛给我们提了一个纲领，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这里做起。
我们是不是佛弟子，或者世俗人讲是不是佛教徒，绝对不是从形相上看。我受了三皈，受了五戒，或者我出了家，受了三坛大戒，穿上这一身衣服，样子是像，实质上是不是？有问题！从实质上来说，佛法最基本的课程，最低级的修学就是五戒十善，做到了没有？不杀生、不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不贪、不瞋、不痴，哪一条你做到了？表面上做得很像，你还动不动心？如果念头没有断，没做到。《十善业道经》上讲得很好，佛教菩萨是教初学的菩萨，刚刚入门的菩萨，就给他说「昼夜常念善法」，念这十善，「思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。你能这样作法，你才是真正的佛教徒，你才是真正的佛弟子。我们有没有从这个地方下手？当然我们做，没有办法做得很好，没有办法做得很圆满，你是起步！你只要向这个方向、这个目标踏进一步；我决定要学，我要认真努力，把杀生的毛病改掉，把伤害一切众生的念头断掉。果然发心决定学习，诸佛欢喜！佛看到有一个学生来了，有一个信徒来了。如果是阳奉阴违，是假的不是真的，不但佛菩萨在那里默然，一句话不说，一点表情也没有。妖魔鬼怪在旁边笑你，你是假的不是真的。圣学就是实学，老老实实的在修学。心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是圣学，真学！这就是「一切智普胜尊」的第一步。无论如何，在这一生当中一定要契入，只要契入少分，念佛一定能求生净土。得生净土，那就是大圆满！不思议的果报。再看上面一层，第七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名师子座遍照，佛号师子光无量力觉慧。】
『师子』是比喻，『师子座』，座是宝座，「师子座」谁坐的？如来所坐的，如来坐在这个座位上讲经说法。以后在佛门里面，我们称法师讲经说法的讲台当中的座席，也都称为师子座。这个世界叫「师子座遍照」，那什么意思？佛菩萨讲经说法的多，到处都是。显示出这个地方佛法非常兴旺。佛陀教育、圣贤教育非常发达普遍，所以称为师子座遍照。这个地方人有福德，有智慧，有深厚的善根福德因缘，统统具足。
佛的德号，『师子光无量力觉慧』，名号显示三德圆满。「光」，光明，跟世界名号里头「遍照」相应。究竟圆满的智慧，智慧里面显现出无量的德能，那就是「力」。如来果地上的十力，十种无比殊胜的能力，菩萨虽有，不圆满，如来果地上，这才圆满了。「觉慧」，在佛菩萨境界里头处处能见，时时刻刻提醒我们要觉悟，要转烦恼为智慧。不觉悟的人，烦恼习气念念在加深，没有化解。最普遍的，在日常生活当中遇到小小不如意的事情，发脾气，生气，多少天都不能平息、都不能恢复。那我们知道，这个是什么？烦恼在增长，与佛法的修学完全相违背。真正学佛的人，烦恼习气一天比一天减少，定慧一天比一天增长，这就对了。我们自己这在初学，初学可贵处，时时刻刻检点自己的成绩，佛法讲的功行！我们学了有没有成就，这个成就从哪里看？烦恼是不是轻？智慧是不是增长？烦恼轻，遇一切境缘心平气和，纵然遇到别人对自己忤逆也不在意。遇到别人恶意的毁谤刁难，决不放在心上；甚至於种种伤害，也不放在心上。功夫有进步，智慧肯定增长。
佛菩萨在经论，这些字样重复千万遍！我们要晓得这个重复意义之所在，唯恐我们疏忽，唯恐我们忘掉，这个是佛法的好处。一切经，你只要去读，无数次的提醒你。这个地方我们体会到世尊苦口婆心，犹如慈母对她疼爱的儿子。儿子要出远门，老母亲每天都叮咛嘱咐，都是同样的话，儿子都听烦了，不知道母亲的心！母亲知道你出门没有人照顾，千叮咛，万嘱咐，可不能忘记，慈悲到极处。什么人晓得？到自己做父母，小孩出远门的时候，能体会到；想想自己小的时候出门，父母亲对自己的嘱咐叮咛，知道了。什么时候你自己真的体会到、知道了，你才知恩，知恩才晓得报恩。现在人不知道父母对自己的关怀的爱心，体会不到，还嫌父母罗嗦；年岁大了，老糊涂。还嫌弃，不知道恩德，不知道报恩。世出世法没有不讲因果的。我们自己不知道报恩，不知道孝养父母，我们自己有了儿女，将来他会孝顺我们吗？不可能，因缘果报丝毫不爽。我孝顺父母，做给儿孙看，他看在眼里，将来他知道怎样孝顺他的父母，这是教育。
早年李老师给我们讲了一个小故事。有一个人不孝顺父母，自己中年发达，给父母住一个小房子，跟自己家里佣人一样、仆人一样。每天吃饭，给他一个破碗，他的儿子看得很清楚，爸爸对待他的父母就是这样的。过了几年，他的父母死了，那个破的饭碗他儿子把它收拾起来，收起来，把它藏起来。他就问他：你收这个东西干什么？儿子讲：将来我要给你用的！他自己听到这个话，心里寒心，儿子看得很清楚，你对待父母是这个样子，将来我长大了，当然要跟你一样。我们相信李老师不是编的故事，肯定有这个事实，因缘果报就在眼前。
儒、佛讲孝，不是一时；佛家讲三世因果，生生世世。学什么？实在说，就是五戒十善。千经万论是五戒十善的扩充。我在前面讲过，五戒十善好像盖房子一样，那是结构，是梁、是柱子，先把它架好；千经万论是这个房子的装饰品，这一栋华屋是这样建成的。基本的架构，五戒十善，你就想多么重要！成了佛，还是修五戒十善。他圆满了，他还修什么？修给别人看，修给九法界众生看。如果佛不持戒、不守