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佛法对「礼敬」这个教诲非常重视，摆在第一堂课，第一个科目；儒家教学亦复如是。我们展开《礼记》，《礼记》第一篇「曲礼」，第一句话「曲礼曰，毋不敬」。你想想，这句话跟「礼敬诸佛」意思相不相同？「毋不敬」，就是一切恭敬！圣人的学问，圣人的大道，也就是圣人走的路，「礼敬」而已。
过去有人向印光大师请教，怎样才能够入佛门？这个「入」不是普通一般来受个三皈、五戒，不是这个意思。他讲的入佛门，意思是说「入佛的境界」。印祖的回答都在《文钞》里头，我在《文钞》上看的。他老人家回答，「有！诚、敬二字。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以真诚恭敬，这是契入佛境界的不二法门，就是普贤菩萨第一愿。
记住，一切恭敬！误会我的人，毁谤我的人，陷害我的人，我怎么样对他？真诚恭敬！误会能化解，毁谤也能消除，陷害也会终止，这才叫真正解决问题。化敌为友，化怨为亲，真诚恭敬。决定不能有一丝毫怨恨的心、报复的心，麻烦大了！为什么？这结下冤仇了。冤仇结下来之后，生生世世，冤冤相报，没完没了，那是苦不堪言，那叫大错特错！谁懂？佛菩萨懂，法身大士懂，这是化解怨结，就是我们佛门一般讲消业障。
你们都想消自己的业障，但是你们所作所为天天跟一切众生结新的业障，你的业障怎么能消除的了！听到一句不高兴的话，心里头要怀恨好多天都不能化解，业障现前，你怎么能把它消除？这是小的。受重大的伤害，念念都有报复，那个报复心的强、坚固，千万年都不会忘记。这怎么办？
现在这个社会动乱，这是大家都担心的，恐怖分子的报复，身心都不安稳。你果然契入大乘，身心安稳。化解怨怼，从哪里化解？从自己本身心地里面化解，不是在外头。你在外面化解，那你错了，这不是佛法；佛法是内学，佛法是内证。我在我自己内心里面，把所有一切矛盾化解，冲突化解，是非人我化解了，外面一片和谐，天下太平是从这里来的。
所以真正要想消弭冲突，落实和平，从哪里做起？礼敬，后面还有称赞、供养、忏除业障。实在讲，这个十愿里头，只要你做到这四条，世间所有一切怨怼冲突都没有了，这个世界是极乐世界。
佛法的教学，目的在哪里？目的确确实实是教一切众生和睦相处，互相尊敬，互相敬爱，互助合作。世间人所希求的安和乐利，佛法所教的就是这个。世间人虽然是这样想，真善美慧，有名无实，他做不到。佛法里头有理论、有方法，帮助你达到这个目标。世间人有这个希求、有这个目标，没有理论，又没有方法。他所依据的理论、方法全是错误的，全是跟自己希求这个目的是相反的，这非常可悲。所以我们今天读到这一句经文，也是无限的感慨。
从哪里做起？从本身做起。从我自身解脱，我得利益，我得利益，别人就得利益。这个话怎么说？你以不善对我，你毁谤我、侮辱我、伤害我，我统统化解了。我心目当中，你是菩萨，你是未来佛，你是善人。这是我们一定要肯定，中国古圣先贤教导我们「人之初，性本善」，我们肯定你的本性是善的。你今天对我这个不善，不是你的本性，是你的习性，不是你的本性。你的本性是善的，我尊重你的本性，我不计较你的习性，我本身解脱了。
你对我的毁谤、侮辱、陷害，是不是我真的受到伤害？一丝毫都没有受到。我解脱了，我也不会报复你。你放心，我决定不会报复你的，我也不会怨恨你，你那边也解脱了。两边问题都解决，没事！如果要是不懂得佛法这个道理，这是真理！不懂得这个真理，你毁谤我、你误会我的时候，我一定忿恨。我忿恨，好了，我跟你结上这个帐，来世我一定报复，来生后世我一定报复，冤冤相报，没完没了，这个麻烦大了。彼此两边都受害，彼此两边都痛苦。
佛法妙，妙在此地；高，高在此地，高明到极处！儒家常讲「极高明而道中庸」，佛法的确是如此，我们从这里才真正解决问题。尤其现代社会的冲突，许多人在想方法解决，想不出方法，方法全在《华严经》里头；得到《华严经》，什么问题都解决了。现在时间到了。
诸位同学，我们还要继续看这第一首，这个意思很长。请看经文：
【诸修普贤愿。所得清净土。三世刹庄严。一切於中现。】
这一首偈后面三句都是讲的果报，是我们非常希求的。『清净土』，我们现在世间这样的混乱，所以对於「清净土」非常向往，它的因就是普贤行，普贤行愿。前面跟诸位说过「礼敬」，一定要修，修礼敬决定有好处。我是个过来人，我所得的这种殊胜的利益、好处，许多同学你们都看到的。
在外国，过去演培法师曾经有一次特别请我吃饭，在新加坡一个素菜馆，灵芝素菜馆。我就向他老人家请教：今天请我吃饭是为什么？他说：今天我有一桩重要的事情要向你请教。我说：请教不敢当，演公是老前辈。我说：什么事？他说：你的法缘殊胜，这是什么原因，你要教给我。我说：这个容易！诚敬、赞叹、供养，我只做这么三桩事情；我对别人好，回报的是别人对我好。他听了之后很有感触。所以像演培法师这样观察的人很多很多。法缘殊胜，实在说这是我们一般讲人缘好。我在前面跟诸位说了，不但对一切人好，对一切畜生好，对花草树木都好，没有一样不好。
我离开新加坡，写了一副对联，也曾经向诸位报告过。上联是「处逆境」，环境不好，处处是障碍；「随恶缘」，你所遇到的人，冤家对头，都是存心伤害你的，造谣、生事、毁谤，处处给你为难。这样的境界，我们应该怎么来对待？佛告诉我们「无瞋恚」，一丝毫瞋恚的念头不起。「业障尽消」，这是消业障，我的业障消除了。所以那些逆境、恶缘，我感恩，它替我消业障。我为什么能消业障？不起一丝毫瞋恚心，没有一念报复心，业障消了。那是善知识，不是恶知识。所以我离开台湾的时候，我写了六句，「生活在感恩的世界里」；一生永远感恩，你说多快乐、多自在！
下联是「处顺境」，环境好，一切都很顺利；「随善缘」，遇到这些人事都是善的，对我都是诚心诚意来帮助、来赞助的，善缘。「无贪痴」，这是最重要的，如果你有贪恋，你愚痴，你就堕落了；无贪痴。「福慧全现」，处顺境决定不能起贪心，决定不可以迷惑，丝毫贪心迷恋生起来，你立刻堕落。
经典上有两句话，「日日是好日，时时是好时」；我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。我的感触很深。我从小非常重视情义，就是重情义，这也是业障，情义太重。感恩的心重，确实「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。所以，我要离开一个地方，那真的是被逼不得已；否则的话，於情於义讲不过去。我怎么可能过去跟韩馆长在一起合作三十年，台北我们那个小图书馆，再小，我也不能舍弃。这是遇到什么？逆增上缘，逼著我不能不离开，没有法子！离开之后，在弘法利生的事业上，在教学讲经的事业上，有大幅度的长进。所以这个离开是好事情，不是坏事情，更殊胜！自己境界不断向上提升。
但是我对於高贵民先生这一家人念念感激，每天诵经回向给他祝福。我常常关怀，他们家人要有困难，我立刻要帮助，义不容辞。人，做人一定要懂得有恩有德、有情有义，这才算是个人！
离开台湾，到新加坡，接受李木源居士的供养。在新加坡三年，在那个地方讲经教学，附带团结当地的宗教族群，做了不少事情。
离开新加坡也是逼不得已，这在澳洲建立一个小道场。这个道场建立，是为从台湾离开的这一批出家人，原来在图书馆出家的，安置他们，让他们自己有一个修学的环境，身心安稳，他们可以办道。
我自己并没有意思移民到澳洲去长住，没有，念念还有个落叶归根的念头。这是往年每次我到北京看赵朴老，朴老常常提醒：落叶归根，早一点回来。我非常感激他老人家，所以念念都想回中国，等待这个机缘成熟。
两千年的年底，就是有些人造谣生事，把我跟中国宗教局的关系破坏了。我知道回中国没有希望了，所以这样才决定，真正下定决心，落叶归根归到澳洲去了。没有想到到澳洲，跟澳洲这个地区缘分非常之深。无论是官方民间，跟许许多多不同的宗教族群，在那里都能够和睦相处，这是意想不到的。所以都是逆增上缘。
如果中国宗教局欢迎的时候，我哪里会有在外国居住的念头？没这个念头。但是现在在外国，外国人对我这么好，我是重情义的人，你说我能离开吗？不可能。我要是离开它，就变成忘恩负义了。这连做人的资格都没有了，你还能学佛吗？这一定要懂得。
尤其是学佛的人，佛有没有家？没有家，佛是以虚空法界为家。所以你看佛经，你们仔细注意看，你看经典一打开，如是我闻，佛「在」什么地方。它没有说他「住」什么地方。要是佛「住」某个地方，那佛就有家了。佛「在」。我们今天在香港，说不定明天又在别的地方，「在」，这是不住。《金刚经》上讲「应无所住」，这个话就绝对正确。心开意解，无忧无虑，无牵无挂，哪里有缘哪里去，一点都不勉强，永远感恩。我到澳洲遇到这样殊胜的缘，我感谢宗教局，我感谢叶局长，他给我的这个机缘，要不然我没这个念头。
到那边，大学里面送我博士学位，请我去担任学校教授。这个东西需不需要？不需要，出家人要这个干什么！为什么接受？校长来劝我：法师，现在这个社会动乱非常严重，许许多多学术团体在想方法消弭冲突，促进和平。多半都是些学者，有些重要的集会讨论这些问题，希望法师参加。但是用学者的身分参加，不要用宗教人士。这么一个原因，我同意、答应、接受，所以接受这个学位，接受这个名义，也就是接受他们的邀请参与他们的会议，我们提供一点意见能够帮助解决问题。不是为这个，我们要这干什么？
早在三、四十年前，清度法师在世的时候，他是韩馆长的表哥，到台湾来看我。他说：净空法师，要不要在日本给你搞个荣誉博士？我那个时候拒绝了。我们台湾有几位法师在日本拿到荣誉博士，清度法师他帮助那个活动拿到的，当时我拒绝了，没有用处，我们不做这个事情。今天在澳洲，校长说工作上的需要。所以诸位要了解，名闻利养边都不能沾。但是帮助这个世间化解冲突，促进和平，那是我们义不容辞的责任，我们一定要贡献自己绵薄之力。
这些因缘可以说都是逆增上缘成就的，我怎么不感恩？感恩戴德！我怎样报答？我要把佛法学好，我要把佛陀教育在全世界发扬光大，我用这个来报恩，我用这个来祝福。
所以，化解冲突，我跟这些许许多多大学校长、教授交流的时候，跟他们说明化解从自己内心化解，把自己对一切人一切事一切物，内心的矛盾先把它解开。这个理论的依据，在中国《三字经》上头一句，要肯定「人性本善」，在佛法里面肯定「一切众生皆有佛性」，这是我们的理论依据，圣人的教诲。所以我说「人人是好人，事事是好事」。一般人看到这是个恶事、不好的事，你要看结果。结果是好的，所以它真的是好事，真的是好人，真的是好事。
我为什么会遇到这样的缘？我自己想到，自己的情义太重了，所以一定都是逆增上缘来帮助我，顺的境界里头不能帮助我。我确实是非常重视情义，如果不是逆增上缘，我受人之恩，我永远都是一个报恩念头，永远不会离开。不是他有意思叫我离开，我绝对不会离开，我这一生会帮他帮到底，我是这么样一个人。所以佛菩萨安排逆增上缘来让我拐弯抹角，要不然我不会拐弯抹角。所以世间事只有佛法才讲得圆融、才讲得通，到这个地方来一切明朗了、明了了。
第二愿，「称赞如来」。你看第一个是礼敬诸佛，第二个称赞如来，变了。他为什么不用称赞诸佛，他换个如来？这里面就有讲求了。诸佛是从形相上讲的，所以从形相上说万法平等，一切恭敬，一心恭敬，决定没有分别的。诸佛如来如是，法身菩萨亦如是，没有分别；恭敬心决定没有分别，真诚、恭敬没有分别，永恒不变！
但是，凡夫虽然性善，虽然有佛性，他现在在迷，他不觉悟！儒家所讲的「性相近，习相远」，那个「习」是习性，习性是迷了。迷了本善，迷了性德，他就胡思乱想，叫妄想；从妄想一定生分别、生执著，那就会造许许多多的过失。过失是什么？跟法性相违背的，跟本善相违背的，他会做出这些事情来。做出这些事情来，我们从他的行业上来讲，他所作所为与本善相应、与性德相应，称赞！这是如来，所以如来是从「性德」上讲的。如果他所作所为与本善违背、与性德相违背，佛菩萨怎样？佛菩萨不说，绝不毁谤，不说、不赞叹就是，也不毁谤，也不批评，这一点要懂得。以自己的德行去感化他，让他自己觉悟，让他自己回头，这是教育。
我小时候在学校念书，我们学校的训导主任，标榜的训导是「身化教育」，佛法真的是身化教学，以真诚的心去感动他。众生业障深重，不是说几天、几个月他就会回头的，不可能。你要有耐心，有时候十年、二十年，他才会觉悟到；有时候到临终的时候，他才想想一生：某个人是好人！到临终的时候他才觉悟。有的人死还不觉悟，怎么办？他还有来生、还有后世，佛菩萨生生世世照顾你，你总有一天会觉悟、会回头，肯定有一天。这一天说不定是千万年，说不定是千万劫。菩萨有耐心，他所以能够这样做，就是肯定你的性是本善的。你的性是本善的，你有佛性，这是「称赞」，不一样。
诸位必须要记住，看到一个人做一切不善的事情，与十善业完全相违，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴，造十恶业。我们遇到时候，合掌，「阿弥陀佛」。绝对不起心、不动念，绝对不把他的恶放在自己心上。反之，那你就错了，那你就变成一切众生罪恶的垃圾桶，你的亏就吃大了！永远保持自己心地纯净纯善。佛在经上讲得很清楚，「不容毫分不善夹杂，不容毫分不净夹杂」，重要！成佛，没有别的，佛就是纯净纯善；菩萨是非常认真努力在学纯净纯善，还没有达到「纯」。
这是第二愿的意思，要懂、要知道怎样去学习。所以遇到的人造作一切恶业，不放在心上，「合掌令欢喜」。你看看，佛在经上这样教给我们的，决定不让他生烦恼，合掌令欢喜。他讨厌我们，我们回避他；不喜欢见我们，我们看到他来了，远远躲开，他欢喜了。不要去顶撞，不要去冒犯，修养自己的道德。不是他不好，我的道德不够，不能感化他。所以回过头来问自己，自己不行！这个样子我们自己才会有长进，就有进步。如果小小的一点事情都把它怪别人，自己没有过错，过错都是别人的，这个人永远不能离开三途，那真是佛经里面讲的「可怜悯者」。这些道理很深很广，自己一定要有能力体会，举一反三，闻一知十。
第三，「广修供养」。「广修供养」里面，这条特别重视「四摄法」。普贤菩萨，那不是普通的供养，对一切众生欢喜布施供养。修自己，度众生，要知道修自己跟度众生是一桩事，不是两桩事情。欢喜布施度自己的贪心，无量劫来我们悭贪的根，从这个地方拔掉了。欢喜布施供养，能够舍己为人，一般宗教里面讲牺牲奉献，你要真能做到！
看到苦难众生，他有需要的，不要等人开口，不要等人求你，你主动的去帮助他。拔自己悭贪烦恼，跟众生结殊胜的法缘，用现在话说，你交了好朋友。知心的朋友，一个人在一生当中难得遇到几个人，患难的时候真的肯帮助你，真靠得住！这个朋友有仁有义、有情有德，这种朋友可遇不可求。我们学佛的时候，佛、菩萨做一切众生不请之友，就用「四摄法」来落实。广修供养！对於社会也不例外，社会有许许多多慈善公益的事业，我们尽心尽力去帮助，融入这个社会。
我到澳洲图文巴这个地方，建立一个净宗学院。这个小城不大，只有一家公立医院。我看到了，我说我们的学院，我跟同学们说明，�